《灵源大道歌》注解（九）
灵源大道歌按道教学者陈撄宁考定为宋徽宗时期女真人曹文逸所作。
《灵源大道歌》，虽是女真人著作，但不是专讲女真口诀。
道藏辑要中题曰至真歌。注重神气，“神是性兮气是命，神不外驰气自定”，无铅汞龙虎等代名词。罗浮山志云：“宣和中，有曹仙姑居京城。明于丹术。尝作大道歌。”
《灵源大道歌》注解（九）
三万六千为大功 阴阳节候在其中 (第四十五句 第四十六句)
今历法一昼夜共九十六刻。古历法一昼夜共百刻。张紫阳《金丹四百宇》序上说："夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月总计三千刻，十月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎气既凝，婴儿显相。玄珠成象，太乙合真。三万刻之中，可以夺天上三万年之数，何也。一刻之工夫，自有一年之节候。所以三万刻能夺三万年之数也，故一年十二月，总有三万六千之数。虽愚昧小人，行之立跻圣地。奈何百姓日用而不知。"此段文章，说得很明白，可以作此处注解。曹文逸是宋徽宗宣和年间人，在民国纪元前的七百九十年。张紫阳是宋神宗熙宁年间人，在民国纪元前约八百四十年。两人前后距离不过五十年。所以他们的论调颇有几分相近。
蒸融关脉变筋骨 处处光明无不通 (第四十七句 第四十八句)
此二句是说工夫的效验。蒸是蒸发。融是融化。关是关节。脉是血脉。变是变换。先蒸发而后方能融化。常常融化，不要让他坚硬，而后方能慢慢地变换。这个工夫，就叫做金丹换骨。处处光明，即是《孙不二女丹经》中所说，"元神来往处，万窍发光明"的意思。无不通，即是周身全部通畅，没有一处闭塞。
三彭走出阴尸宅 万国来朝赤帝宫 (第四十九句 第五十句)
三彭，即是三尸。道书常说，上尸名彭倨，在人头中，令人愚痴没有智能。中尸名彭质，在人胸中，令人烦恼不能清静。下尸名彭矫，在人腹中，令人贪饮食男女之欲。或名三尸神。又名三尸虫。《太清中黄真经》上有两句，"可惜玄宫十二楼，那知反作三虫宅"。这个意思，就是说吾人洁净美好的身体被许多三尸虫盘据在里面，弄得秽恶不堪，是很可惜的。道家斩三尸法子，有用符咒的，有守庚中的，有服丹药的，都不算彻底解决。此处用内炼工夫，运元和之气，充满脏腑，蒸融关脉，变换筋骨，逼令三尸无处藏身，非抛弃他们的老巢子逃走不可。坏东西一去，好东西就来了。万国来朝，比喻五脏六腑四肢百骸的精气神，都聚会在绛宫一处。绛宫属于心的部位，心属火。其色赤，医家称为君主之宫，所以叫作赤帝宫。 #李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#
灵源大道歌按道教学者陈撄宁考定为宋徽宗时期女真人曹文逸所作。
《灵源大道歌》，虽是女真人著作，但不是专讲女真口诀。
道藏辑要中题曰至真歌。注重神气，“神是性兮气是命，神不外驰气自定”，无铅汞龙虎等代名词。罗浮山志云：“宣和中，有曹仙姑居京城。明于丹术。尝作大道歌。”
《灵源大道歌》注解（九）
三万六千为大功 阴阳节候在其中 (第四十五句 第四十六句)
今历法一昼夜共九十六刻。古历法一昼夜共百刻。张紫阳《金丹四百宇》序上说："夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月总计三千刻，十月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎气既凝，婴儿显相。玄珠成象，太乙合真。三万刻之中，可以夺天上三万年之数，何也。一刻之工夫，自有一年之节候。所以三万刻能夺三万年之数也，故一年十二月，总有三万六千之数。虽愚昧小人，行之立跻圣地。奈何百姓日用而不知。"此段文章，说得很明白，可以作此处注解。曹文逸是宋徽宗宣和年间人，在民国纪元前的七百九十年。张紫阳是宋神宗熙宁年间人，在民国纪元前约八百四十年。两人前后距离不过五十年。所以他们的论调颇有几分相近。
蒸融关脉变筋骨 处处光明无不通 (第四十七句 第四十八句)
此二句是说工夫的效验。蒸是蒸发。融是融化。关是关节。脉是血脉。变是变换。先蒸发而后方能融化。常常融化，不要让他坚硬，而后方能慢慢地变换。这个工夫，就叫做金丹换骨。处处光明，即是《孙不二女丹经》中所说，"元神来往处，万窍发光明"的意思。无不通，即是周身全部通畅，没有一处闭塞。
三彭走出阴尸宅 万国来朝赤帝宫 (第四十九句 第五十句)
三彭，即是三尸。道书常说，上尸名彭倨，在人头中，令人愚痴没有智能。中尸名彭质，在人胸中，令人烦恼不能清静。下尸名彭矫，在人腹中，令人贪饮食男女之欲。或名三尸神。又名三尸虫。《太清中黄真经》上有两句，"可惜玄宫十二楼，那知反作三虫宅"。这个意思，就是说吾人洁净美好的身体被许多三尸虫盘据在里面，弄得秽恶不堪，是很可惜的。道家斩三尸法子，有用符咒的，有守庚中的，有服丹药的，都不算彻底解决。此处用内炼工夫，运元和之气，充满脏腑，蒸融关脉，变换筋骨，逼令三尸无处藏身，非抛弃他们的老巢子逃走不可。坏东西一去，好东西就来了。万国来朝，比喻五脏六腑四肢百骸的精气神，都聚会在绛宫一处。绛宫属于心的部位，心属火。其色赤，医家称为君主之宫，所以叫作赤帝宫。 #李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#
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汪老说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸，东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”《人间草木》看似是在记录这人间的一花一草一木，实则何止是停留在草木，更多的是十足人间烟火气，且超然物外的人间情。
《人间草木》将汪老的那几篇代表性散文聚在一起，翻开听听汪老讲故事，从儿时讲到青年，从北京讲到西南联大再到昆明，讲讲乡土人情，讲讲市井文化，再讲讲花鸟虫鱼，最后讲讲中国戏曲和小说，样样平凡，却样样有趣。与其说是散文，更像日记，正如汪老所说“即使只写写随笔、笔记，也比空过了强”。
我与《人间草木》结缘于一位老友，识得他是我的幸运，人生头次觉得找到了跟素昧平生者相谈甚欢的趣味儿，我们对于《人间草木》的热爱源于汪老一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，大概在于我们都专注于文章，从前是曲读了这句话，交谈过后如同大梦初醒，人生不过三万六千天，说不准哪一天就结束了，既然生一场，就不该辜负这世间诸多美景与趣事。
汪老的散文中，我感受到他对生活的热爱，生活的情趣，他善于观察生活，每当读他的文章，我会感觉莫名的欢欣鼓舞，莫名的沉静与自由。我享受于这种平凡又舒适的文字，稀松平常的事吸引我向那个浪漫洒脱的汪老望去。
最后，《人间草木》多的是一种生而为人的闲适自得，处处生机，遍地清妙。愿大家随汪老遍历人间草木之后，寻得自在静欢。于细微处见世间百味，散得自在故成文。
汪老说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸，东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”《人间草木》看似是在记录这人间的一花一草一木，实则何止是停留在草木，更多的是十足人间烟火气，且超然物外的人间情。
《人间草木》将汪老的那几篇代表性散文聚在一起，翻开听听汪老讲故事，从儿时讲到青年，从北京讲到西南联大再到昆明，讲讲乡土人情，讲讲市井文化，再讲讲花鸟虫鱼，最后讲讲中国戏曲和小说，样样平凡，却样样有趣。与其说是散文，更像日记，正如汪老所说“即使只写写随笔、笔记，也比空过了强”。
我与《人间草木》结缘于一位老友，识得他是我的幸运，人生头次觉得找到了跟素昧平生者相谈甚欢的趣味儿，我们对于《人间草木》的热爱源于汪老一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，大概在于我们都专注于文章，从前是曲读了这句话，交谈过后如同大梦初醒，人生不过三万六千天，说不准哪一天就结束了，既然生一场，就不该辜负这世间诸多美景与趣事。
汪老的散文中，我感受到他对生活的热爱，生活的情趣，他善于观察生活，每当读他的文章，我会感觉莫名的欢欣鼓舞，莫名的沉静与自由。我享受于这种平凡又舒适的文字，稀松平常的事吸引我向那个浪漫洒脱的汪老望去。
最后，《人间草木》多的是一种生而为人的闲适自得，处处生机，遍地清妙。愿大家随汪老遍历人间草木之后，寻得自在静欢。于细微处见世间百味，散得自在故成文。
汪老说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸，东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”《人间草木》看似是在记录这人间的一花一草一木，实则何止是停留在草木，更多的是十足人间烟火气，且超然物外的人间情。
《人间草木》将汪老的那几篇代表性散文聚在一起，翻开听听汪老讲故事，从儿时讲到青年，从北京讲到西南联大再到昆明，讲讲乡土人情，讲讲市井文化，再讲讲花鸟虫鱼，最后讲讲中国戏曲和小说，样样平凡，却样样有趣。与其说是散文，更像日记，正如汪老所说“即使只写写随笔、笔记，也比空过了强”。
我与《人间草木》结缘于一位老友，识得他是我的幸运，人生头次觉得找到了跟素昧平生者相谈甚欢的趣味儿，我们对于《人间草木》的热爱源于汪老一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，大概在于我们都专注于文章，从前是曲读了这句话，交谈过后如同大梦初醒，人生不过三万六千天，说不准哪一天就结束了，既然生一场，就不该辜负这世间诸多美景与趣事。
汪老的散文中，我感受到他对生活的热爱，生活的情趣，他善于观察生活，每当读他的文章，我会感觉莫名的欢欣鼓舞，莫名的沉静与自由。我享受于这种平凡又舒适的文字，稀松平常的事吸引我向那个浪漫洒脱的汪老望去。
最后，《人间草木》多的是一种生而为人的闲适自得，处处生机，遍地清妙。愿大家随汪老遍历人间草木之后，寻得自在静欢。于细微处见世间百味，散得自在故成文。
《人间草木》将汪老的那几篇代表性散文聚在一起，翻开听听汪老讲故事，从儿时讲到青年，从北京讲到西南联大再到昆明，讲讲乡土人情，讲讲市井文化，再讲讲花鸟虫鱼，最后讲讲中国戏曲和小说，样样平凡，却样样有趣。与其说是散文，更像日记，正如汪老所说“即使只写写随笔、笔记，也比空过了强”。
我与《人间草木》结缘于一位老友，识得他是我的幸运，人生头次觉得找到了跟素昧平生者相谈甚欢的趣味儿，我们对于《人间草木》的热爱源于汪老一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，大概在于我们都专注于文章，从前是曲读了这句话，交谈过后如同大梦初醒，人生不过三万六千天，说不准哪一天就结束了，既然生一场，就不该辜负这世间诸多美景与趣事。
汪老的散文中，我感受到他对生活的热爱，生活的情趣，他善于观察生活，每当读他的文章，我会感觉莫名的欢欣鼓舞，莫名的沉静与自由。我享受于这种平凡又舒适的文字，稀松平常的事吸引我向那个浪漫洒脱的汪老望去。
最后，《人间草木》多的是一种生而为人的闲适自得，处处生机，遍地清妙。愿大家随汪老遍历人间草木之后，寻得自在静欢。于细微处见世间百味，散得自在故成文。
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