前行實修第八十修法—— 觀修大士八大發心：
1）但願我有朝一日能遣除一切衆生的痛苦；
2）但願我有朝一日能令苦難衆生具大財富；
3）但願我有朝一日能以自己的血肉之軀利益衆生；
4）但願我有朝一日能饒益長久墮於地獄中的衆生；
5）但願我有朝一日能以世間、出世間的廣大財富滿足衆生希求；
6）但願我有朝一日成佛後定能去除衆生的一切痛苦；
7）但願我生生世世中斷除一切損害衆生之行，不唯住勝義之一味寂滅，不言令衆生不悅之語，不行不利他衆之事，不轉成有害於衆生的身體、智者、富翁，不喜損害他衆；
8）但願我有朝一日能令一切衆生罪業果報成熟於自身，自之善果成熟於衆生令彼等享樂。　
　這個發心非常大！
我們平時應專門抄在筆記本上，或者寫在自己能看得見的牆上
有些現在可能難以做到，但慢慢地，哪怕經常發裏面的一個願，也有無量的功德。

－ 大恩上師索達吉堪布仁波切

跟随大恩上师八大发愿

但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦；
但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些；
但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生；
但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地狱中的众生；
但愿我有朝一日，能以世间、出世间的广大财富，满足众生希求；
但愿我有朝一日成佛后，定能去除众生身心的一切痛苦；
但愿我生生世世中，断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众；
但愿我有朝一日，能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。

索达吉堪布：朝拜峨眉山，一定要朝拜这三尊普贤菩萨

我们应该圆满行持《普贤行愿品》中的发菩提心、六度万行等善法，这样才能圆满福慧二种资粮。

《大圆满心性休息实修法》中讲了大士八大愿：

但愿我有朝一日能遣除一切众生的痛苦；

但愿我有朝一日能令苦难众生具大财富；

但愿我有朝一日能以自己的血肉之躯利益众生；

但愿我有朝一日能饶益长久堕于地狱中的众生；

但愿我有朝一日能以世间、出世间的广大财富满足众生希求；

但愿我有朝一日成佛后定能去除众生的一切痛苦；

但愿我生生世世中断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众；

但愿我有朝一日能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。

如果我们圆满了普贤诸行力，就能真实行持这八大愿。

法王如意宝说，《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。

1990年，法王去印度朝圣，一连好几天转绕金刚座的大菩提塔，当时法王念的就是这个偈颂。

1997年，法王依靠这个偈颂制定了未来四年的传法计划，按照法王的安排：

第一年以"清净一切善业力"为居士为主传讲《百业经》，第二年以"摧灭一切烦恼力"为藏族尼众为主传讲《入菩萨行论》，第三年以"降伏一切诸魔力"为汉族弟子为主传讲《大幻化网总说光明藏论》，第四年以"圆满普贤诸行力"为藏族喇嘛为主传讲《上师心滴》。

法王说："我依靠这四句偈颂为学院的四众弟子制定四年传法计划，我发愿不管遇到什么违缘都要完成四年传法计划。四年传法圆满后，往后的去向就不定了。"

很多老弟子对法王的这些话应该有印象。四年传法圆满以后，法王确实再没有讲比较大的法，后来虽然法王也讲了《宝性论》和《大圆满前行》，但只是像念传承一样一带而过，没有像以前那样广讲。

我记得法王还讲过，不管朝拜神山还是拜见高僧大德，发愿的时候最好是念《普贤行愿品》和《文殊大圆满基道果无别发愿文》，如果实在没有时间，只念这个偈颂也可以。

这个颂词显示了第九地的境界。九地菩萨圆满了力波罗蜜多，能够摧毁一切违品，获得了四无碍解，由于此地菩萨具足善妙的智慧，所以叫做善慧地。

只要翻开《八大菩萨传》一看就会知道，普贤菩萨在发愿方面是最权威、最专业的。所以，大家在发愿方面一定要祈祷普贤菩萨。

如果我们祈祷观音菩萨、除盖障菩萨或者舍利子、目犍连，相比之下，自己的发愿就不会那么快实现。

为什么无垢光尊者、麦彭仁波切、宗喀巴大师、法王如意宝造的发愿文都经常提到普贤行愿，原因也在于此。

以后如果有人去峨眉山朝圣，要记住去半山腰的万年寺，那里的普贤菩萨特别灵，如果在那里发愿，一定会实现所愿。

峨眉山脚下有一座报国寺，报国寺有一座普贤殿，那里的普贤菩萨也有特殊的加持力，以前法王朝拜过那尊普贤菩萨，在那里发愿也有殊胜的缘起。

在峨眉山顶还有一尊普贤菩萨，在那里发愿也很殊胜。所以，如果以后你们有时间、有足够的人民币，别忘了朝拜这三尊普贤菩萨。

——敬摘录 《普贤行愿品释》

嗡嘛呢叭咪吽