今天完成了好多事情呀 到了晚上啃面包都不觉得委屈了
先是睡好觉了 颈椎也好了
再是有个特殊客户终于安心了 已经折磨我们两周了 终于收尾了
家里浴室门水池都换好新的了 不用站在厨房刷牙了
明天可以休息了 把所有网课笔记整理了 然后去尝试针灸 要一个很健康的颈椎和腰椎
本周预约的客户和饭局够丰富够满
接下来要做的项目是把上周没做的下颌线和眼部热玛吉做完
先是睡好觉了 颈椎也好了
再是有个特殊客户终于安心了 已经折磨我们两周了 终于收尾了
家里浴室门水池都换好新的了 不用站在厨房刷牙了
明天可以休息了 把所有网课笔记整理了 然后去尝试针灸 要一个很健康的颈椎和腰椎
本周预约的客户和饭局够丰富够满
接下来要做的项目是把上周没做的下颌线和眼部热玛吉做完
午安✨
经历了寒冬，才懂得了春天的温暖；遇上了疫情，才明白了生命的宝贵；发生了俄乌战争，才知道了和平是何等的幸福；发生了东航飞机失事，才明白了人生无常。人生真的不容易，活着没有病、没有灾、没有难、没有祸、没有战争，那该是多么的幸福人生啊！无论是自己有多少放不下的事，都要尝试着把它放下，因为生命来之不易，我们只活一次。因此，生命无价诚可贵，安安全全才是福。
经历了寒冬，才懂得了春天的温暖；遇上了疫情，才明白了生命的宝贵；发生了俄乌战争，才知道了和平是何等的幸福；发生了东航飞机失事，才明白了人生无常。人生真的不容易，活着没有病、没有灾、没有难、没有祸、没有战争，那该是多么的幸福人生啊！无论是自己有多少放不下的事，都要尝试着把它放下，因为生命来之不易，我们只活一次。因此，生命无价诚可贵，安安全全才是福。
夜灯，天上半月，微风，凉意！
操场绕圈慢跑，有个跑伴儿在旁，但无言。中间的绿地上是一圈圈围坐吹拉弹唱的男生女生们，很大的音响，露天卡拉OK几乎。情歌！
跑道边儿的空地上，四个女生，支一个小桌，坐小凳子，打麻将。
这样真好！无忧无虑，可说是“活在当下”吧！我做不到这一点儿，我总说“要”活在当下！
活在当下，就是后现代主义。生活本没什么大的意义，把今生过好，蹬腿儿之后就什么都没有了，这就是现代性，去魅！
去魅的必然结果是：一切本没有意义，也因为这一辈子特别短暂，不可能有来生了，每一秒都要快乐地过，这便有些“向死而生”的味道了。前现代社会，人们很期待来世，人生本就苦，过了这一生就算踏实了。
终于死了，到了一个更好的世界！
因为相信这个儿，前现代社会的人反而充实自在，有一个坚定的信仰。生不珍惜，也慢慢地活，死不可怕，死了就可以到极乐世界，或到了伊甸园里。对于死的这种认知，前现代的人对生并不迷恋，对死也不那么忌讳。
现代主义的科学视角来了，启蒙或理性，一些坚固的东西都烟消云散了，很多的都被称之为迷信愚昧。但之后呢？又能怎样呢？剩下的又是什么呢？虚无！既然以前曾经坚信的东西都不存在了。
死了也就死了，一个冷硬的body而已，那就好好的活着吧！看似很欢乐地活在当下，其实是虚无主义的一种体现。这是一种精神上的病，只有现代主义这种去魅的虚无主义到了一定程度的时候，才会显现。
现代主义过于迷信科学，进步论的，未来会更好！前现代主义过于相信来生，为了来世好好念佛！
后现代主义呢？nothing—only me—living now—just do it if you like immediately！
现代！几乎所有的人都有病：没有一个人的心会安宁，尘世莫过于此，从生活水平上来看，现代主义绝对是顶配的，只要你要，兜里有钱，什么都能买到；但恰恰就是不能买到心中的安宁。
如何让心安宁？只能自悟！唯有心安！而总是谈论心如何安宁的人，本就是不安的！心已安宁的人，四大皆空，仙风道骨，也懒得搭理这些俗世了。
柯布西耶式的城市空间，被切分为生活-工作-休闲-交通四个模块，为了效率。办公室才是工作，去郊外才是休闲。家是什么？一个现代主义的家庭，
“去上班去！……周末了去哪里玩一下呢？不能在家里呆着了，再待我就发霉了！”
一定要到一个被公认为休闲空间的地方，玩一天，回到家里，心似乎安宁了一些。这便是看似正常的现代人。人文主义视角下，身体以及家庭是本真的。社会塑造一种“意义”才能被塑造，让人以及家庭动起来，依照它的口号往前走。
这样才算是社会（society）！人文主义应该讨论：你为什么活着？活着的意义是什么？本就没有意义，这些意义都是被社会灌进你脑子里的。所有的知识，也没啥意思，也都是因为权力（power）的需要而让你读这些书，懂得这些，依照这样的行为范式，去生活。
后现代主义大体上就是认清了“意义”的虚假，或知识背后的权力，无所谓了，我不跟你玩了，过自己的日子。但：我得活着啊！不赚点儿钱怎么活得下去呢？但也就赚够自己活着有滋有味的那点儿钱就收工了。
躺平！活在当下！
他们或许没读过萨特、尼采或福柯的书，但他们的生活依然如此了！但他们看似躺平了，却是因为挤不进去现代主义这一辆高速运转的列车，没爬上去，被丢在路边，唯有躺平，但看着车子，羡慕里面那些忙碌的人。
车子里的人，隔着车窗，看窗外那些似乎躺平的人，“他们的生活很滋润啊！可是我停不下来啊！”
空间大体上分为身体—家庭—社区—城市—区域—国家—全球，这七个尺度，唯有身体（body）和家庭（family）不怎么被深度解释，也不提倡被研究，这不符合“社会”的需要。若人以及家庭体会到了人生本没有什么意义，虚无而已，他们就不怎么奋斗了！
不怎么奋斗的人或家庭，推动社会建构的背后的那个权力（nation）它会满意吗？它便着急了，它又怎样采取行动呢？让那些活在当下的态势扭转过来！它不断塑造所谓的各种人生的意义。
教育体系以及知识建构以及不断确定“未来是更为美好的！”的诉说！无非都是搅动你尝试安宁下来的心：
“不能躺平，快起来！你看人家混得多好啊！你看看你？还有人的样子吗？”
人文主义研究的是身体及家庭。但一思考到这个深度，就不被认可了，这是启智的过程。人与社会之间的关系，社会与国家之间的关系。若人看透了何为社会？何为国家？也就意识到了“自己”，这已是心照不宣的革命了！
意识到“自己”，但又不得不活过今生，怎样呢？假装工作—开心生活！
照顾好自己的身体，带好自己的孩子，这就够了！做着现代主义的城乡规划，这是一份工而已，过着后现代主义的生活。
戴着面具工作，摘下面具生活！其他无非虚无！
……
操场绕圈慢跑，有个跑伴儿在旁，但无言。中间的绿地上是一圈圈围坐吹拉弹唱的男生女生们，很大的音响，露天卡拉OK几乎。情歌！
跑道边儿的空地上，四个女生，支一个小桌，坐小凳子，打麻将。
这样真好！无忧无虑，可说是“活在当下”吧！我做不到这一点儿，我总说“要”活在当下！
活在当下，就是后现代主义。生活本没什么大的意义，把今生过好，蹬腿儿之后就什么都没有了，这就是现代性，去魅！
去魅的必然结果是：一切本没有意义，也因为这一辈子特别短暂，不可能有来生了，每一秒都要快乐地过，这便有些“向死而生”的味道了。前现代社会，人们很期待来世，人生本就苦，过了这一生就算踏实了。
终于死了，到了一个更好的世界！
因为相信这个儿，前现代社会的人反而充实自在，有一个坚定的信仰。生不珍惜，也慢慢地活，死不可怕，死了就可以到极乐世界，或到了伊甸园里。对于死的这种认知，前现代的人对生并不迷恋，对死也不那么忌讳。
现代主义的科学视角来了，启蒙或理性，一些坚固的东西都烟消云散了，很多的都被称之为迷信愚昧。但之后呢？又能怎样呢？剩下的又是什么呢？虚无！既然以前曾经坚信的东西都不存在了。
死了也就死了，一个冷硬的body而已，那就好好的活着吧！看似很欢乐地活在当下，其实是虚无主义的一种体现。这是一种精神上的病，只有现代主义这种去魅的虚无主义到了一定程度的时候，才会显现。
现代主义过于迷信科学，进步论的，未来会更好！前现代主义过于相信来生，为了来世好好念佛！
后现代主义呢？nothing—only me—living now—just do it if you like immediately！
现代！几乎所有的人都有病：没有一个人的心会安宁，尘世莫过于此，从生活水平上来看，现代主义绝对是顶配的，只要你要，兜里有钱，什么都能买到；但恰恰就是不能买到心中的安宁。
如何让心安宁？只能自悟！唯有心安！而总是谈论心如何安宁的人，本就是不安的！心已安宁的人，四大皆空，仙风道骨，也懒得搭理这些俗世了。
柯布西耶式的城市空间，被切分为生活-工作-休闲-交通四个模块，为了效率。办公室才是工作，去郊外才是休闲。家是什么？一个现代主义的家庭，
“去上班去！……周末了去哪里玩一下呢？不能在家里呆着了，再待我就发霉了！”
一定要到一个被公认为休闲空间的地方，玩一天，回到家里，心似乎安宁了一些。这便是看似正常的现代人。人文主义视角下，身体以及家庭是本真的。社会塑造一种“意义”才能被塑造，让人以及家庭动起来，依照它的口号往前走。
这样才算是社会（society）！人文主义应该讨论：你为什么活着？活着的意义是什么？本就没有意义，这些意义都是被社会灌进你脑子里的。所有的知识，也没啥意思，也都是因为权力（power）的需要而让你读这些书，懂得这些，依照这样的行为范式，去生活。
后现代主义大体上就是认清了“意义”的虚假，或知识背后的权力，无所谓了，我不跟你玩了，过自己的日子。但：我得活着啊！不赚点儿钱怎么活得下去呢？但也就赚够自己活着有滋有味的那点儿钱就收工了。
躺平！活在当下！
他们或许没读过萨特、尼采或福柯的书，但他们的生活依然如此了！但他们看似躺平了，却是因为挤不进去现代主义这一辆高速运转的列车，没爬上去，被丢在路边，唯有躺平，但看着车子，羡慕里面那些忙碌的人。
车子里的人，隔着车窗，看窗外那些似乎躺平的人，“他们的生活很滋润啊！可是我停不下来啊！”
空间大体上分为身体—家庭—社区—城市—区域—国家—全球，这七个尺度，唯有身体（body）和家庭（family）不怎么被深度解释，也不提倡被研究，这不符合“社会”的需要。若人以及家庭体会到了人生本没有什么意义，虚无而已，他们就不怎么奋斗了！
不怎么奋斗的人或家庭，推动社会建构的背后的那个权力（nation）它会满意吗？它便着急了，它又怎样采取行动呢？让那些活在当下的态势扭转过来！它不断塑造所谓的各种人生的意义。
教育体系以及知识建构以及不断确定“未来是更为美好的！”的诉说！无非都是搅动你尝试安宁下来的心：
“不能躺平，快起来！你看人家混得多好啊！你看看你？还有人的样子吗？”
人文主义研究的是身体及家庭。但一思考到这个深度，就不被认可了，这是启智的过程。人与社会之间的关系，社会与国家之间的关系。若人看透了何为社会？何为国家？也就意识到了“自己”，这已是心照不宣的革命了！
意识到“自己”，但又不得不活过今生，怎样呢？假装工作—开心生活！
照顾好自己的身体，带好自己的孩子，这就够了！做着现代主义的城乡规划，这是一份工而已，过着后现代主义的生活。
戴着面具工作，摘下面具生活！其他无非虚无！
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