《独步吟》第三章 古寺谈禅（2）
林小青道：“二弟，你今天来不同于往日来，往日来算是串门，今天来却是做客。如果你和侄儿来了我们家，大嫂不做顿饭给你们吃，回去公公婆婆问起来，那就会评价我这个做大嫂的不贤惠了。因此，你们今天怎么说也不能走……三弟嘛，他们如果早早弄好了就在那边等着吧，如果没有弄好，你们回去还是得等。”
万里见小青非留二弟和炎儿吃饭不可，便道：“大嫂的话就是军令，不容许讨价还价。我今天也不用上朝，咱们弟兄之间，除了武术之外，我也要考考你读书的进展情况……”
千里道：“大哥，你是晓得的，我这个人练武那是没得说的，连我师尊也夸我是旷古奇才，把掌门之位传给了我，让我肩负起完善门派武功的重任，所幸我经过艰苦摸索，幸不辱命，快接近完成师傅的心愿了。可读书就麻烦了，自小我就不喜欢读书，现在也一样，这次你给我开的书单，我只读了小时候老师教过我们的一本……”
万里道：“读一本也好啊，有的书别说读懂一本，就是读懂了一段，甚至是读懂一句话，也可以说是读懂了。所以，读书这件事，和你创编的太极拳的原理是一样的，看似简单的动作其实蕴含着高深的武功……书中深奥的语言不一定表达的是深奥的道理，浅显的语言，不一定表达的就是浅显的道理。你说说看，读完了一本什么书？”
千里其实只读了《大学》的一段，不好意思说只读了一段，便嗫嚅道：“……其实也不算读完了一本，就是说读了一本……”
林小青见两兄弟在讨论读书的事情，自己就起身对万里道：“万里，兄弟是全国武术总教官，你拿自己最强项去和兄弟讨论，是不是有点以大欺小的嫌疑？”
然后，转身对千里道：“他二叔，我这就去做饭了。你和万里就安安心心地讨论学问……有啥说啥，不要怕他！”
万里接过话头道：“对对对，今天有你大嫂撑腰，不要怕我唠叨……说说看！”
千里道：“大哥，其实……我一拿起书就头疼，一头疼就想睡觉……所以，我咬着牙读了很多次，也只读了《大学》的开篇部分……”
万里知道千里读书肯定没读多少，就直接问：“具体读到了《大学》开篇的哪一句？”
千里道：“只读到……知所先后，则近道矣。”
万里笑道：“你读了多少次啊？能背诵否？”
千里道：“每天都读，或许能背吧？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’不知道我背得对不对？请大哥指点指点……”
万里道：“《大学》最关键的一段就是这里。开宗明义，言‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。’《大学》一书，明明德一节。穷理尽性。先天之学也。治世需才。乱世尤需才。才也者、所以拨乱世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否则适足以乱世。盖才者、末也。德者、本也。德赋於天。而才成在学。理也、性也、命也、皆德也。穷理尽性至命。皆学也。大学者，天地人三才之学也，明德为筑基之学，地才之学也；亲民为外王之学，人才之学也；至善为内圣之学，天才之学也。三才各有其学，各有其人，不得混淆。”
千里道：“大哥，您真不愧是咱们大禹国第一才子也。我读了若干次都懵懂不清楚的几句话，经过你这样讲解，我就有一些明白了。继续讲吧。”
万里笑道：“这也不过是我的一些感悟而已。还没有形成系统理论。至于知止一节。炼凡身，了凡命。后天之学也。此后天非真后天，乃先天中之后天。后天炼净。穷理尽性以至於命。本末交修，还我本来真面目。性命合而为一。即做到性中有命，命中有性也。若能完全做到先天中之先天，《大学》这部书你就算读懂了。”
千里道：“什么叫先天？什么叫后天？我都有点懵！”
万里道：“这个我也不太能说得明白。大意来看，所谓先天，就是与生俱来的，自身固有的。所谓后天，就是与先天相对的。《易·乾》云‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。’大概就是先天后天之要义了。”
千里道：“您叫我读《大学》，就算读懂了，对我们修炼武术有什么意义呢？”
万里道：“明白了先天后天，就可以分别练武的不同形式了。遁入寂寞空山，了却红尘俗世，餐霞饮露，辟谷长生。炼精化气，炼气化神，此后天之法也；而取坎填离，修炼灵异神通，采天地灵气，受日月精华，以立於不生不灭之地，这就是先天之法了。”
千里道：“原来文学之道与武学之道，道理是相通的啊？那为什么文学大师不能成为武学大师呢？”
万里道：“道可道，非常道。不论武道还是文道，其核心的词是道，不是文或者武。核心同，一切同。所以，圣人说‘吾道一以贯之。’就是这个道理。然抛去静养一层。不知有所谓后者，何足与言先。况仁义礼智，虽出于心，而性与天道之贯通，原来别有其地。文学大师只凭空说理，并不向身中去体验和操练，无惑乎天人不能一气也。这就是为什么文学大师不能成为武学大师的道理。非独修性不修命者有然，即性命双修者，视听言动，俱能不苟，而授以微言。或以行功善为外功，以传妙窍为内，内外不能一贯。虽发前人所未发。终非最上一乘也。唯知所先后者，为学既有次第，复得口传心授。何为收心、放心、诚心。何为凝神、安神、虚神。何为抱一、守中、合一。知此九诀，则近道矣。文道武道，易道医道，道道都从道中来……”
欲知后事如何，请看《独步吟》第三章 古寺谈禅（3）
林小青道：“二弟，你今天来不同于往日来，往日来算是串门，今天来却是做客。如果你和侄儿来了我们家，大嫂不做顿饭给你们吃，回去公公婆婆问起来，那就会评价我这个做大嫂的不贤惠了。因此，你们今天怎么说也不能走……三弟嘛，他们如果早早弄好了就在那边等着吧，如果没有弄好，你们回去还是得等。”
万里见小青非留二弟和炎儿吃饭不可，便道：“大嫂的话就是军令，不容许讨价还价。我今天也不用上朝，咱们弟兄之间，除了武术之外，我也要考考你读书的进展情况……”
千里道：“大哥，你是晓得的，我这个人练武那是没得说的，连我师尊也夸我是旷古奇才，把掌门之位传给了我，让我肩负起完善门派武功的重任，所幸我经过艰苦摸索，幸不辱命，快接近完成师傅的心愿了。可读书就麻烦了，自小我就不喜欢读书，现在也一样，这次你给我开的书单，我只读了小时候老师教过我们的一本……”
万里道：“读一本也好啊，有的书别说读懂一本，就是读懂了一段，甚至是读懂一句话，也可以说是读懂了。所以，读书这件事，和你创编的太极拳的原理是一样的，看似简单的动作其实蕴含着高深的武功……书中深奥的语言不一定表达的是深奥的道理，浅显的语言，不一定表达的就是浅显的道理。你说说看，读完了一本什么书？”
千里其实只读了《大学》的一段，不好意思说只读了一段，便嗫嚅道：“……其实也不算读完了一本，就是说读了一本……”
林小青见两兄弟在讨论读书的事情，自己就起身对万里道：“万里，兄弟是全国武术总教官，你拿自己最强项去和兄弟讨论，是不是有点以大欺小的嫌疑？”
然后，转身对千里道：“他二叔，我这就去做饭了。你和万里就安安心心地讨论学问……有啥说啥，不要怕他！”
万里接过话头道：“对对对，今天有你大嫂撑腰，不要怕我唠叨……说说看！”
千里道：“大哥，其实……我一拿起书就头疼，一头疼就想睡觉……所以，我咬着牙读了很多次，也只读了《大学》的开篇部分……”
万里知道千里读书肯定没读多少，就直接问：“具体读到了《大学》开篇的哪一句？”
千里道：“只读到……知所先后，则近道矣。”
万里笑道：“你读了多少次啊？能背诵否？”
千里道：“每天都读，或许能背吧？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’不知道我背得对不对？请大哥指点指点……”
万里道：“《大学》最关键的一段就是这里。开宗明义，言‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。’《大学》一书，明明德一节。穷理尽性。先天之学也。治世需才。乱世尤需才。才也者、所以拨乱世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否则适足以乱世。盖才者、末也。德者、本也。德赋於天。而才成在学。理也、性也、命也、皆德也。穷理尽性至命。皆学也。大学者，天地人三才之学也，明德为筑基之学，地才之学也；亲民为外王之学，人才之学也；至善为内圣之学，天才之学也。三才各有其学，各有其人，不得混淆。”
千里道：“大哥，您真不愧是咱们大禹国第一才子也。我读了若干次都懵懂不清楚的几句话，经过你这样讲解，我就有一些明白了。继续讲吧。”
万里笑道：“这也不过是我的一些感悟而已。还没有形成系统理论。至于知止一节。炼凡身，了凡命。后天之学也。此后天非真后天，乃先天中之后天。后天炼净。穷理尽性以至於命。本末交修，还我本来真面目。性命合而为一。即做到性中有命，命中有性也。若能完全做到先天中之先天，《大学》这部书你就算读懂了。”
千里道：“什么叫先天？什么叫后天？我都有点懵！”
万里道：“这个我也不太能说得明白。大意来看，所谓先天，就是与生俱来的，自身固有的。所谓后天，就是与先天相对的。《易·乾》云‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。’大概就是先天后天之要义了。”
千里道：“您叫我读《大学》，就算读懂了，对我们修炼武术有什么意义呢？”
万里道：“明白了先天后天，就可以分别练武的不同形式了。遁入寂寞空山，了却红尘俗世，餐霞饮露，辟谷长生。炼精化气，炼气化神，此后天之法也；而取坎填离，修炼灵异神通，采天地灵气，受日月精华，以立於不生不灭之地，这就是先天之法了。”
千里道：“原来文学之道与武学之道，道理是相通的啊？那为什么文学大师不能成为武学大师呢？”
万里道：“道可道，非常道。不论武道还是文道，其核心的词是道，不是文或者武。核心同，一切同。所以，圣人说‘吾道一以贯之。’就是这个道理。然抛去静养一层。不知有所谓后者，何足与言先。况仁义礼智，虽出于心，而性与天道之贯通，原来别有其地。文学大师只凭空说理，并不向身中去体验和操练，无惑乎天人不能一气也。这就是为什么文学大师不能成为武学大师的道理。非独修性不修命者有然，即性命双修者，视听言动，俱能不苟，而授以微言。或以行功善为外功，以传妙窍为内，内外不能一贯。虽发前人所未发。终非最上一乘也。唯知所先后者，为学既有次第，复得口传心授。何为收心、放心、诚心。何为凝神、安神、虚神。何为抱一、守中、合一。知此九诀，则近道矣。文道武道，易道医道，道道都从道中来……”
欲知后事如何，请看《独步吟》第三章 古寺谈禅（3）
#红楼梦[超话]#
林黛玉: 斯人若彩虹，遇上方知有
原创公众号:晨晨的文艺视界
有的人浅薄，有的人金玉其外，但是总有一天你会遇到一个如彩虹般绚丽的人，从此觉得其他人都是浮云。
对于宝玉来说，林黛玉就是这样一个人。
有人说，黛玉爱耍小性子、爱哭，喜欢各种作和闹，不明白身边各色女孩围绕的贾府未来当家人怎么会喜欢她。
可以说，发表这样言论的人根本没看过或者没仔细看过《红楼梦》，这样的评价不仅偏颇，且显得十分世俗功利。
黛玉不拘礼法，自然可爱，而这正是一个女子的珍贵之处。
前世，她是一株美丽的绛珠仙草，蒙受神瑛侍者恩典。
今生，她是巡盐御史林海的爱女，为了还泪来到贾府。
宝玉见到她，打量完毕笑道:这个妹妹，我曾见过的。
无论是贾府众人，抑或是读者，此话一出，估计都大为惊奇，以为不过是这个混世魔王的胡言乱语罢了。
可是，这个时候黛玉本人也大吃一惊，觉得这个人是那么熟悉。
可见，前世的记忆是何等根深蒂固！
如果说这只是因着前生的故事，那么，后来黛玉被宝玉奉为知己，则是现世因缘了。
当湘云劝诫宝玉要多多致力于仕途经济之时，他说:“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了。”
黛玉实乃浊世里的一股清流。
她不会对功名利禄孜孜以求。她追求的是真情实感，同时对待感情也是特别专一。
当宝玉准备把北静王送的鹡鸰香串转赠黛玉时，黛玉立刻怒了，说我不要它！
但是黛玉并不是像很多人想的那样不通世故：
她虽然身体总是抱恙，不过每当闲时，却经常替贾府计算开支用度，知晓贾家财运不济已久，可见黛玉有经济头脑。
每当有丫鬟和嬷嬷们前来潇湘馆送东西的时候，黛玉经常从自己钱袋里抓出一大把钱来赏给她们去吃酒赌牌，她们回去也总会感叹自己“好造化”，竟然得了如此重的赏赐，可见黛玉为人大方。
当其他太太姑娘屋里的“副小姐”们眼空心大、婆子们不安分之时，潇湘馆里有个“贤紫鹃”与黛玉相伴，两人情同姐妹；嬷嬷们也终日安宁，不曾生事。可见黛玉知人善任。
她的词作清新隽永，比如这首《唐多令·咏絮》：
粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成逑。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收?
嫁与东风春不管。凭尔去，忍淹留。
诗词的风格反映的便是作者的风格。黛玉也是清新自然不造作的女子，心里有什么就直接表达出来，除了宝玉，并不关心别人多余的评价和责难。
这样一看，宝玉反而有些配不上林妹妹了。
《终身误》有云：空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
宝钗典雅大气，“容貌丰美”，且人“多谓黛玉所不及”，已经很优秀了。可是，宝钗这样的人常有，像黛玉那样清奇而非俗流的“世外仙姝”却不常有；况且又是极少数与自己情投意合、志同道合的女孩儿。因此，即使“潇湘妃子”回到天上去做了神仙，宝玉却始终牵念、始终觉得“意难平”。
电影《怦然心动》里有这么一段耐人寻味的话：有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。
斯人若彩虹，遇上方知有。黛玉这样的人，便是那一弯彩虹，可遇而不可求。 https://t.cn/8kJbq7u
林黛玉: 斯人若彩虹，遇上方知有
原创公众号:晨晨的文艺视界
有的人浅薄，有的人金玉其外，但是总有一天你会遇到一个如彩虹般绚丽的人，从此觉得其他人都是浮云。
对于宝玉来说，林黛玉就是这样一个人。
有人说，黛玉爱耍小性子、爱哭，喜欢各种作和闹，不明白身边各色女孩围绕的贾府未来当家人怎么会喜欢她。
可以说，发表这样言论的人根本没看过或者没仔细看过《红楼梦》，这样的评价不仅偏颇，且显得十分世俗功利。
黛玉不拘礼法，自然可爱，而这正是一个女子的珍贵之处。
前世，她是一株美丽的绛珠仙草，蒙受神瑛侍者恩典。
今生，她是巡盐御史林海的爱女，为了还泪来到贾府。
宝玉见到她，打量完毕笑道:这个妹妹，我曾见过的。
无论是贾府众人，抑或是读者，此话一出，估计都大为惊奇，以为不过是这个混世魔王的胡言乱语罢了。
可是，这个时候黛玉本人也大吃一惊，觉得这个人是那么熟悉。
可见，前世的记忆是何等根深蒂固！
如果说这只是因着前生的故事，那么，后来黛玉被宝玉奉为知己，则是现世因缘了。
当湘云劝诫宝玉要多多致力于仕途经济之时，他说:“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了。”
黛玉实乃浊世里的一股清流。
她不会对功名利禄孜孜以求。她追求的是真情实感，同时对待感情也是特别专一。
当宝玉准备把北静王送的鹡鸰香串转赠黛玉时，黛玉立刻怒了，说我不要它！
但是黛玉并不是像很多人想的那样不通世故：
她虽然身体总是抱恙，不过每当闲时，却经常替贾府计算开支用度，知晓贾家财运不济已久，可见黛玉有经济头脑。
每当有丫鬟和嬷嬷们前来潇湘馆送东西的时候，黛玉经常从自己钱袋里抓出一大把钱来赏给她们去吃酒赌牌，她们回去也总会感叹自己“好造化”，竟然得了如此重的赏赐，可见黛玉为人大方。
当其他太太姑娘屋里的“副小姐”们眼空心大、婆子们不安分之时，潇湘馆里有个“贤紫鹃”与黛玉相伴，两人情同姐妹；嬷嬷们也终日安宁，不曾生事。可见黛玉知人善任。
她的词作清新隽永，比如这首《唐多令·咏絮》：
粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成逑。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收?
嫁与东风春不管。凭尔去，忍淹留。
诗词的风格反映的便是作者的风格。黛玉也是清新自然不造作的女子，心里有什么就直接表达出来，除了宝玉，并不关心别人多余的评价和责难。
这样一看，宝玉反而有些配不上林妹妹了。
《终身误》有云：空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
宝钗典雅大气，“容貌丰美”，且人“多谓黛玉所不及”，已经很优秀了。可是，宝钗这样的人常有，像黛玉那样清奇而非俗流的“世外仙姝”却不常有；况且又是极少数与自己情投意合、志同道合的女孩儿。因此，即使“潇湘妃子”回到天上去做了神仙，宝玉却始终牵念、始终觉得“意难平”。
电影《怦然心动》里有这么一段耐人寻味的话：有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。
斯人若彩虹，遇上方知有。黛玉这样的人，便是那一弯彩虹，可遇而不可求。 https://t.cn/8kJbq7u
我们多久没有见过啦？应该自高中毕业后就没有过，且高中时我们也不大相熟，至少没有现在这么熟悉，这几天我在想，是一种什么样的力量拉着我们又相遇，还变的比以前要好，是虚无的缘分么？怕不见得，思前想后，应该算是共同的兴趣。
我们都爱用文字来记录生活，每一个字里都包含着对生活的思考，思考不尽相同，看事物的方法也各异，但总是一条路。人越活越清醒，就越知道，有些路走到最后，志同道合者越少，能遇一二相知，幸甚至哉。
这次的遗憾是没能相见一面，有些事是电话和视频代替不了的，就像看星星，肩并肩站着，和天各一方拿手机互联相差太多，有时，我们爱看星星，爱的不一定是天的浩淼广阔，星子的寂寞幽淼，爱的可能是那会吹的三月风，四月花香，五月的初虫鸣叫，六月夜里的蝉声噪噪。
回来后，第一次看星星，是从白贵才家往回走，我喝了点酒，头晕，但看到老鹰石在暗淡星空下的雄姿时，这一切的现世状态都远去了，我又想起曾经为它写下的那个故事，故事里那只名叫苍的鹰站在石上，一站好多年，每天太阳初升，它双翼展动，拉开天地的光，谁又能说这光不是它引动的，这故事虽然虚构，但里面藏着过往里我见过的无数落在老鹰石上的鹰的雄姿，非亲见，不可体悟这份情怀。
所以没见到就是一种遗憾，并不美，美的是顺遂人意的事情，永恒的期待也并不比一瞬的拥抱更能温暖心灵。哦，人间的步调，一步一位，每一步错位皆是警示，那这一次教给我什么呢？借一句射雕英雄传里蓉儿的话，靖哥哥，我和你一起，欢喜的很呢？
不羞涩，欢喜自来。
By：陈同学
我们都爱用文字来记录生活，每一个字里都包含着对生活的思考，思考不尽相同，看事物的方法也各异，但总是一条路。人越活越清醒，就越知道，有些路走到最后，志同道合者越少，能遇一二相知，幸甚至哉。
这次的遗憾是没能相见一面，有些事是电话和视频代替不了的，就像看星星，肩并肩站着，和天各一方拿手机互联相差太多，有时，我们爱看星星，爱的不一定是天的浩淼广阔，星子的寂寞幽淼，爱的可能是那会吹的三月风，四月花香，五月的初虫鸣叫，六月夜里的蝉声噪噪。
回来后，第一次看星星，是从白贵才家往回走，我喝了点酒，头晕，但看到老鹰石在暗淡星空下的雄姿时，这一切的现世状态都远去了，我又想起曾经为它写下的那个故事，故事里那只名叫苍的鹰站在石上，一站好多年，每天太阳初升，它双翼展动，拉开天地的光，谁又能说这光不是它引动的，这故事虽然虚构，但里面藏着过往里我见过的无数落在老鹰石上的鹰的雄姿，非亲见，不可体悟这份情怀。
所以没见到就是一种遗憾，并不美，美的是顺遂人意的事情，永恒的期待也并不比一瞬的拥抱更能温暖心灵。哦，人间的步调，一步一位，每一步错位皆是警示，那这一次教给我什么呢？借一句射雕英雄传里蓉儿的话，靖哥哥，我和你一起，欢喜的很呢？
不羞涩，欢喜自来。
By：陈同学
✋热门推荐