#虚空济[超话]# 《论语》——线上课原文整理
学而篇第一⑩-⑪1⃣️
子禽问于，子贡曰:“子禽这个人颇具争议”有的人说:“他是孔夫子的学生弟子”有的人说:“不是”，所以子禽在这里我们就不做过多的介绍。我们说一下子贡，端木赐，字子贡是孔夫子的得意门生，儒门十哲之一，他在学术方面是很有建树的，以口才著称。第二个方面在为政，子贡曾做鲁国和卫国两个诸侯国的相。第三经商方面子贡颇有建树，是孔子所有学生之中的首富，在鲁国和卫国也是富足之人。
孔子形容子贡用了一个字“达”，通达的达。说:“子贡做事情非常的通达，非常的圆融”。我们后人有一句话是来形容子贡的端木遗风，是用来形容子贡诚信经商的风气。综上所述子贡在为学、为政、为商，三个方面都有他自己显著的成效，是孔子非常喜爱的一位门生，同时子贡也是非常尊重师长之人。
在孔子去世之时，子贡没有在身边，其他的弟子守丧三年而去，而子贡守丧六年。我们在去孔林的时候，就是孔家的墓地，在孔子墓的旁边有三间茅草房，叫做子贡庐墓处。就是来纪念当时子贡在这里为老师守丧六年的故事。到了子贡晚年之时致力于办学、做学堂、教化学生。
子禽问于，子贡曰:这个时候我们再来看这个对话，子禽在问子贡，“夫子至于是邦也 必闻其政”，我们先讲夫子这两个字的含义，在春秋以前，只有做过大夫以上的人，才能被称为夫子。孔子是做过大夫的，所以他的学生都称孔子为夫子。在以后孔子即使不再做官，所有的学生也称孔子为夫子，也正是从那个时候开始遗传下来，只要是老师的人都被称为夫子，但是在孔子之前不是这样的，只有做过大夫的人可以被称为夫子。
所以夫子这两个字从某种含义上来讲，也是从尊重孔子，尊师重道开始，所有的老师都被称为夫子。也就演变了到现在，我们一称为夫子就是老师的意思。这个时候子禽问子贡，夫子至于是邦也，说夫子走到了哪个国家，必闻其政，一定会听到这个国家的政事。
“求之与”“抑与之与”这时候开始问了，说:“夫子走到每一个国家，一定会听到这个国家的政事，就是关于政治的事情”。求之与是夫子主动问的。抑与之与还是别人主动告诉夫子的。问了这样一句话，这个时候我们来看看子贡是如何说的？
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让 以得之”，这句话非常的巧妙，子贡没有说夫子是主动问的，还是别人主动告诉的，而讲了里面一个非常深刻的道理和品质。说:“夫子是温、良、恭、俭、让 以得之。
我们先来看 温、良、恭、俭、让，是一个人做事情的态度。“温”就是面貌是温和的，是和顺的。“良”心地是善良的。我们先讲一讲何为心地善良？行不犯物，不犯人，就是我们的行为是不冒犯他人的，不冒犯任何事情的，这个是心地善良的表现。如果我们内心不是善良的，不是温和的，就很容易和他人起冲撞，很容易冒犯到他人，很容易冒犯到他人的事情。
“恭”恭敬有礼，什么叫恭？不逆为恭，就是我们做事情不逆着来，都是恭顺有礼的样子。“俭”去奢从俭，无论我们的生活，还是言谈，行为都是俭的。比如说:“生活用度是节俭的，说话也是节俭的，没有过多的浮夸，言辞达意即可，我们的行为也是简约，有礼的”。
“让”是一种谦让的态度，先人后己称为让，我们的行为是非常的谦逊的，我们的想法都是先满足他人，然后才是自己，这叫先人后己。说:“孔夫子的准则和行为就是温、良、恭、俭、让，正是因为夫子具备了温、良、恭、俭、让这五个字的特性，以得之。别人自然就愿意和夫子讲，这个国家的事情……
学而篇第一⑩-⑪1⃣️
子禽问于，子贡曰:“子禽这个人颇具争议”有的人说:“他是孔夫子的学生弟子”有的人说:“不是”，所以子禽在这里我们就不做过多的介绍。我们说一下子贡，端木赐，字子贡是孔夫子的得意门生，儒门十哲之一，他在学术方面是很有建树的，以口才著称。第二个方面在为政，子贡曾做鲁国和卫国两个诸侯国的相。第三经商方面子贡颇有建树，是孔子所有学生之中的首富，在鲁国和卫国也是富足之人。
孔子形容子贡用了一个字“达”，通达的达。说:“子贡做事情非常的通达，非常的圆融”。我们后人有一句话是来形容子贡的端木遗风，是用来形容子贡诚信经商的风气。综上所述子贡在为学、为政、为商，三个方面都有他自己显著的成效，是孔子非常喜爱的一位门生，同时子贡也是非常尊重师长之人。
在孔子去世之时，子贡没有在身边，其他的弟子守丧三年而去，而子贡守丧六年。我们在去孔林的时候，就是孔家的墓地，在孔子墓的旁边有三间茅草房，叫做子贡庐墓处。就是来纪念当时子贡在这里为老师守丧六年的故事。到了子贡晚年之时致力于办学、做学堂、教化学生。
子禽问于，子贡曰:这个时候我们再来看这个对话，子禽在问子贡，“夫子至于是邦也 必闻其政”，我们先讲夫子这两个字的含义，在春秋以前，只有做过大夫以上的人，才能被称为夫子。孔子是做过大夫的，所以他的学生都称孔子为夫子。在以后孔子即使不再做官，所有的学生也称孔子为夫子，也正是从那个时候开始遗传下来，只要是老师的人都被称为夫子，但是在孔子之前不是这样的，只有做过大夫的人可以被称为夫子。
所以夫子这两个字从某种含义上来讲，也是从尊重孔子，尊师重道开始，所有的老师都被称为夫子。也就演变了到现在，我们一称为夫子就是老师的意思。这个时候子禽问子贡，夫子至于是邦也，说夫子走到了哪个国家，必闻其政，一定会听到这个国家的政事。
“求之与”“抑与之与”这时候开始问了，说:“夫子走到每一个国家，一定会听到这个国家的政事，就是关于政治的事情”。求之与是夫子主动问的。抑与之与还是别人主动告诉夫子的。问了这样一句话，这个时候我们来看看子贡是如何说的？
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让 以得之”，这句话非常的巧妙，子贡没有说夫子是主动问的，还是别人主动告诉的，而讲了里面一个非常深刻的道理和品质。说:“夫子是温、良、恭、俭、让 以得之。
我们先来看 温、良、恭、俭、让，是一个人做事情的态度。“温”就是面貌是温和的，是和顺的。“良”心地是善良的。我们先讲一讲何为心地善良？行不犯物，不犯人，就是我们的行为是不冒犯他人的，不冒犯任何事情的，这个是心地善良的表现。如果我们内心不是善良的，不是温和的，就很容易和他人起冲撞，很容易冒犯到他人，很容易冒犯到他人的事情。
“恭”恭敬有礼，什么叫恭？不逆为恭，就是我们做事情不逆着来，都是恭顺有礼的样子。“俭”去奢从俭，无论我们的生活，还是言谈，行为都是俭的。比如说:“生活用度是节俭的，说话也是节俭的，没有过多的浮夸，言辞达意即可，我们的行为也是简约，有礼的”。
“让”是一种谦让的态度，先人后己称为让，我们的行为是非常的谦逊的，我们的想法都是先满足他人，然后才是自己，这叫先人后己。说:“孔夫子的准则和行为就是温、良、恭、俭、让，正是因为夫子具备了温、良、恭、俭、让这五个字的特性，以得之。别人自然就愿意和夫子讲，这个国家的事情……
疫情让时间刻度变得模糊，
让沉沉身心固守在有限空间。
LL并不是一个特别擅长言辞的人，
大部分时候，
无声的陪伴胜过言不达意的倾诉。
2022的冬天特别漫长，
春日迟迟却始终记得如约到来。
苏醒的气息扑面而来，
渐暖的气息让人身心都舒展轻盈。
我们在彼此闪烁的眼睛里，
看到了春日大海的波光粼粼。
希望共同迎接一个又一个春日，
做彼此互相依靠的人。
…………………………
“我渴望着褪去风霜还能手牵手站在一起的两个人；我渴望着不断付出而又经受着岁月的淘洗、琢磨而还活着的爱。我已不年轻、不轻浮、不躁动、不孩子气了。我渴望做一个能真正让你依靠的爱人。”
——邱妙津《蒙马特遗书》
让沉沉身心固守在有限空间。
LL并不是一个特别擅长言辞的人，
大部分时候，
无声的陪伴胜过言不达意的倾诉。
2022的冬天特别漫长，
春日迟迟却始终记得如约到来。
苏醒的气息扑面而来，
渐暖的气息让人身心都舒展轻盈。
我们在彼此闪烁的眼睛里，
看到了春日大海的波光粼粼。
希望共同迎接一个又一个春日，
做彼此互相依靠的人。
…………………………
“我渴望着褪去风霜还能手牵手站在一起的两个人；我渴望着不断付出而又经受着岁月的淘洗、琢磨而还活着的爱。我已不年轻、不轻浮、不躁动、不孩子气了。我渴望做一个能真正让你依靠的爱人。”
——邱妙津《蒙马特遗书》
冬奥龙女
壬寅新年，北京冬奥，精彩纷呈，群星争耀。
新星谷爱凌，自喻龙女，似惊鸿，若游龙，两金一银，惊艳赛场，惊艳世界。
然深叹者，非只在赛场之内。
一赞其达，自信，阳光，性格达胜。
二赞其利，双语流利，言辞达意，语言强胜。
三赞其善，不狭于比赛，不止于成绩，品性纯胜。
于冰雪运动之推广，其功胜奖牌多矣。
壬寅新年，北京冬奥，精彩纷呈，群星争耀。
新星谷爱凌，自喻龙女，似惊鸿，若游龙，两金一银，惊艳赛场，惊艳世界。
然深叹者，非只在赛场之内。
一赞其达，自信，阳光，性格达胜。
二赞其利，双语流利，言辞达意，语言强胜。
三赞其善，不狭于比赛，不止于成绩，品性纯胜。
于冰雪运动之推广，其功胜奖牌多矣。
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