佛教修行的积极性
三参法师 佛日清凉 2022-04-11
佛法不坏世间法，这个世间法主要是指世间的善法。而且，虽说世间善法可以去做，但我们还是要知道，内在要具足出离心的状态。佛教住世需要合理性，对于这个人类社会来说，佛法是不坏世间法的，佛教对世间的次序是有正面的建设意义的。
对于世间不懂佛教的人来说，或许会认为佛教是消极的，而作为佛弟子要明白，佛教不仅不消极，而且具有积极性。一个要跳出轮回的生命，这是多么积极！任何时候，佛弟子在这个问题上都是不能含糊的。
正如哲学家所讲的那样，只有跳出低维度，有了形而上的高度之后，再来做形而下的入世的事情，这才是最有建设性的。以无量的心愿做有量的事情，是不会被障碍的。虽然也是在做世间的事，但不会陷在一个很低的境界里。
而是会有一个比较高的维度，简单地说，正如佛教有一句话说“以出世的情怀，做入世的事业。”这个知见很重要，佛弟子修行主要就是见地。有了好的见地，有了甚深的见地，修法就可以很殊胜，而且也不会执著于境界。
一个修行人见地越究竟，修法起修的理论和境界就越高。但是世间的人往往每天都在增长我执，就像修外道的人，一旦有了境界之后，境界越好，就越会执著。但是佛教的修行者就不一样了，见地越高，修得越殊胜，越没有我执，连法执都不会有的。
我们要知道什么是轮回，然后产生出离轮回的心，同时又知道什么是涅槃、无漏法、佛性，知道不生不灭的是什么。所谓的金刚，虽然不生不灭，但是又没有我相、人相、众生相、寿者相；不住色生心，不住色声香味触法；不住眼根，不住眼耳鼻舌身意；不住根，不住尘，不住分别意识。有了这样殊胜的见地，自然行也殊胜、果也殊胜。
内道跟外道的区别就在这里。所以我们如果有显宗基础，有显宗的见、空性的见，然后通过修一些方便乘，去认知我们这个色身，把气血调理得旺一点，让色身健康一点，能够这样无执着地去行也是好的，对修行也有一定的好处。否则的话，所谓“方便法”，也会增加我们的执着，常常会偏到修气功的角度去。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-04-11
佛法不坏世间法，这个世间法主要是指世间的善法。而且，虽说世间善法可以去做，但我们还是要知道，内在要具足出离心的状态。佛教住世需要合理性，对于这个人类社会来说，佛法是不坏世间法的，佛教对世间的次序是有正面的建设意义的。
对于世间不懂佛教的人来说，或许会认为佛教是消极的，而作为佛弟子要明白，佛教不仅不消极，而且具有积极性。一个要跳出轮回的生命，这是多么积极！任何时候，佛弟子在这个问题上都是不能含糊的。
正如哲学家所讲的那样，只有跳出低维度，有了形而上的高度之后，再来做形而下的入世的事情，这才是最有建设性的。以无量的心愿做有量的事情，是不会被障碍的。虽然也是在做世间的事，但不会陷在一个很低的境界里。
而是会有一个比较高的维度，简单地说，正如佛教有一句话说“以出世的情怀，做入世的事业。”这个知见很重要，佛弟子修行主要就是见地。有了好的见地，有了甚深的见地，修法就可以很殊胜，而且也不会执著于境界。
一个修行人见地越究竟，修法起修的理论和境界就越高。但是世间的人往往每天都在增长我执，就像修外道的人，一旦有了境界之后，境界越好，就越会执著。但是佛教的修行者就不一样了，见地越高，修得越殊胜，越没有我执，连法执都不会有的。
我们要知道什么是轮回，然后产生出离轮回的心，同时又知道什么是涅槃、无漏法、佛性，知道不生不灭的是什么。所谓的金刚，虽然不生不灭，但是又没有我相、人相、众生相、寿者相；不住色生心，不住色声香味触法；不住眼根，不住眼耳鼻舌身意；不住根，不住尘，不住分别意识。有了这样殊胜的见地，自然行也殊胜、果也殊胜。
内道跟外道的区别就在这里。所以我们如果有显宗基础，有显宗的见、空性的见，然后通过修一些方便乘，去认知我们这个色身，把气血调理得旺一点，让色身健康一点，能够这样无执着地去行也是好的，对修行也有一定的好处。否则的话，所谓“方便法”，也会增加我们的执着，常常会偏到修气功的角度去。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我保持中立。我没说它对，也没说它错。没支持它，也没反对它。这是高明！
佛法不能当作世间的学问来研究，它必须单刀直入的切入不生不灭的清净自性，这样才受益。世间法为什么不究竟？世间法，只要你立一个点，它就有左右，你很清楚的，这个意识心，它是很强烈的对立的。
世间人就像打乒乓球一样，右边打过来，左边刮过去；右边打过来，左边就拍回去，他就是互杀，叫做比赛，世间法很残酷，意识心就是这样子。当你定位某一个时间、某一个空间、某一个背景的时候，你落入是，或者是非，你就是像在打乒乓球一样，没完没了！
什么是佛法？佛法是连那个乒乓球的桌子都没有、连那个拍子都没有、连那个乒乓球都没有，因为他没有定位。一定位，比赛就要残酷了！意识心就是定位，意识心就是把自己定位，我！一定位起来，我就有我所拥有，你的就是你的，有我就开始自私自利。我什么都对，你什么都不对！人我是非还是不断。所以说：世间人着于五欲六尘而有轮回；修行人着于知见而继续轮回。修行人最怕什么？最怕自己说自己很有修行，这个是很可怕的！为什么？这个也是落入知见，[我很有修！]那就表示你的修行停顿了！为什么？你满足现况啊、你贡高我慢啊、你自以为是啊！
所以，为什么禅宗讲：二六时中，不倚一物？这是什么道理？就是二六时中，心性都是独立存在的，不可以靠任何东西；靠任何东西就是能所不断、烦恼不断，我相、人相、众生相，一切相破不了的！所以，佛法它要直接受益，也就是不能有敌对。为什么六祖讲：不思善，不思恶，就这么时，是明上座本来的面目？参参看！意思就是：不能落入意识型态的对立。
理虽是无生，事相不可避免。所以，一切五伦纲常，都必需如法、如律、如佛所说，恭敬的礼节仍然不可避免。因此我们不要说，我们很有修行，就不敬佛、不敬法、不敬僧，不可以这样子。我们受戒完，或者在家居士，我们本来就应该对长老、或者对三宝佛、法、僧，行五体投地礼，这是咱们佛弟子最基本的礼数。
这个定力怎么下手呢？观一切法空，心如如不动，定力就出现。我们之所以没有定力，就是观不空，碰到人家讲一句好话，我们会很欢喜；碰到人家讲一句逆耳的，我们会很烦恼，正因为我们不了解顺境、逆境都是空。
古来高僧大德给我们一句很大的勉励的话：能经过暴风雨摧残，而能屹立不摇的，才是一棵真正的树！意思就是说：一棵大树要经过风吹雨打，而仍然屹立不摇，这才能称为一棵树。我们今天修行也是这样子的，亲近了善知识，学佛以后，我们在生活当中，一定会碰到很多的逆境；一定会碰到很多的苦恼，不管是金钱、儿女，或者是感情，我们一定会碰到，这是生命必修的课题。当我们碰到的时候，我们对三宝的坚固信心，仍然屹立不摇；对我们的般若智慧，深信我们将来可以成佛，也是屹立不摇；对求法坚固的道心，仍然屹立不摇，这个人才是真正的佛弟子，成就是易如反掌，因为你有坚固的道心。
叫你走捷径，就是念佛。要断一切的无明烦恼，很困难，所以，我们求阿弥陀佛加被，我们自己有这样往生极乐世界坚定的信心，对阿弥陀佛有信心，所以，自力、他力。因此，念这一句佛号，是方便，也是究竟。所以，自古以来，都劝大家要念佛。
佛法不能当作世间的学问来研究，它必须单刀直入的切入不生不灭的清净自性，这样才受益。世间法为什么不究竟？世间法，只要你立一个点，它就有左右，你很清楚的，这个意识心，它是很强烈的对立的。
世间人就像打乒乓球一样，右边打过来，左边刮过去；右边打过来，左边就拍回去，他就是互杀，叫做比赛，世间法很残酷，意识心就是这样子。当你定位某一个时间、某一个空间、某一个背景的时候，你落入是，或者是非，你就是像在打乒乓球一样，没完没了！
什么是佛法？佛法是连那个乒乓球的桌子都没有、连那个拍子都没有、连那个乒乓球都没有，因为他没有定位。一定位，比赛就要残酷了！意识心就是定位，意识心就是把自己定位，我！一定位起来，我就有我所拥有，你的就是你的，有我就开始自私自利。我什么都对，你什么都不对！人我是非还是不断。所以说：世间人着于五欲六尘而有轮回；修行人着于知见而继续轮回。修行人最怕什么？最怕自己说自己很有修行，这个是很可怕的！为什么？这个也是落入知见，[我很有修！]那就表示你的修行停顿了！为什么？你满足现况啊、你贡高我慢啊、你自以为是啊！
所以，为什么禅宗讲：二六时中，不倚一物？这是什么道理？就是二六时中，心性都是独立存在的，不可以靠任何东西；靠任何东西就是能所不断、烦恼不断，我相、人相、众生相，一切相破不了的！所以，佛法它要直接受益，也就是不能有敌对。为什么六祖讲：不思善，不思恶，就这么时，是明上座本来的面目？参参看！意思就是：不能落入意识型态的对立。
理虽是无生，事相不可避免。所以，一切五伦纲常，都必需如法、如律、如佛所说，恭敬的礼节仍然不可避免。因此我们不要说，我们很有修行，就不敬佛、不敬法、不敬僧，不可以这样子。我们受戒完，或者在家居士，我们本来就应该对长老、或者对三宝佛、法、僧，行五体投地礼，这是咱们佛弟子最基本的礼数。
这个定力怎么下手呢？观一切法空，心如如不动，定力就出现。我们之所以没有定力，就是观不空，碰到人家讲一句好话，我们会很欢喜；碰到人家讲一句逆耳的，我们会很烦恼，正因为我们不了解顺境、逆境都是空。
古来高僧大德给我们一句很大的勉励的话：能经过暴风雨摧残，而能屹立不摇的，才是一棵真正的树！意思就是说：一棵大树要经过风吹雨打，而仍然屹立不摇，这才能称为一棵树。我们今天修行也是这样子的，亲近了善知识，学佛以后，我们在生活当中，一定会碰到很多的逆境；一定会碰到很多的苦恼，不管是金钱、儿女，或者是感情，我们一定会碰到，这是生命必修的课题。当我们碰到的时候，我们对三宝的坚固信心，仍然屹立不摇；对我们的般若智慧，深信我们将来可以成佛，也是屹立不摇；对求法坚固的道心，仍然屹立不摇，这个人才是真正的佛弟子，成就是易如反掌，因为你有坚固的道心。
叫你走捷径，就是念佛。要断一切的无明烦恼，很困难，所以，我们求阿弥陀佛加被，我们自己有这样往生极乐世界坚定的信心，对阿弥陀佛有信心，所以，自力、他力。因此，念这一句佛号，是方便，也是究竟。所以，自古以来，都劝大家要念佛。
《宏圆法师：有能忍所忍就是四相具足|众生相|金刚经|波罗蜜|修忍|法师_手机网易网》我们一读《金刚经》，别人一骂我们，你骂我，我忍，这是四相皆有，四相没空。没空四相，虽说我们忍了，这是有住的忍，是意识的心在忍，没有达到无住生心，没有达到离四相，是一个有意识的、著了相的忍。 https://t.cn/A66QYuOQ 我相 人相 众生相 寿者相志与道合者为大
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