金刚经上，
须菩提与释迦摩尼佛的对话，
全在讲一个空字！
须菩提问：
云何降伏其心？
释迦摩尼答：
应无所住而生其心。
如是，
便是金刚经的
核心要义与无上般若。
其实，
周易儒家道家，
也无不在讲空。
天道益谦可是空？
水满则溢月盈则亏可是空？
无欲则刚可是空？
为道日损可是空？
谦着众善之基可是空？
空，
无论儒释道，
皆为无上智慧。
须菩提与释迦摩尼佛的对话，
全在讲一个空字！
须菩提问：
云何降伏其心？
释迦摩尼答：
应无所住而生其心。
如是，
便是金刚经的
核心要义与无上般若。
其实，
周易儒家道家，
也无不在讲空。
天道益谦可是空？
水满则溢月盈则亏可是空？
无欲则刚可是空？
为道日损可是空？
谦着众善之基可是空？
空，
无论儒释道，
皆为无上智慧。
【感谢你们，助力和平核酸检测“跑”出新纪录】4月7日，和平区再次完成全员核酸检测。一次比一次快、一次比一次好，是和平区居民在多轮核酸检测后的最大感受。这背后，不仅有和平区的科学组织、周密安排，更离不开省、市、区三级医护人员的逆行冲锋，还有社会各界志愿者的鼎力相助。
当天，来自中国医科大学附属第一医院、盛京医院、口腔医院，辽宁省肛肠医院、辽宁省电力医院、沈阳市公安医院、沈阳市第七人民医院、沈阳市口腔医院，沈阳医学院附属第二医院、沈阳市肛肠医院、爱尔眼科医院、沈阳市中医院、沈阳普德中医医院在内的16家和平属地内医院1240名医护人员，构成强大的支持团队，助力和平区全员核酸检测“跑”出新纪录。感谢这些支援的战友们，逆行而来，与我们共同守护家园。
十级风天，她的第一反应是护住试剂瓶
栾博楠是沈阳盛京医院手术室系统采样任务的负责人。一个月来，经常是晚上10点多，才接到第二天核酸检测的任务，她连夜组织报名和人员编组，第二天又早早出发，清点人员，有序组织下沉社区核酸检测。最近，沈阳接连几天刮大风，甚至达到10级。每次起风，栾博楠的第一反应就是赶紧护住台上的所有检测试剂瓶，避免出现破损。在完成采集工作后，全身湿透，身心疲惫，但他依然利用时间，总结当天的瑕疵与不足，部署优化下次流程任务。4月7日，栾博楠在身体不适的情况下，依然主动报名支援和平。她说：“任务总得有人上，我的困难自己克服，我的工作岗位需要我。
“我能行，我上！”
童璐是沈阳市第七人民医院的皮肤科副主任，也是皮肤科第三党支部的书记。这两年多的抗击疫情战场上，她最常说的一句话就说，“我能行，我上！”
2020年伊始，七院在筹备隔离病房时急需两名医生，她说：“我能行，我上！”，第一个将名字报给医务科。后因沈阳疫情控制得好，没有患者入住，发热门诊却急需充实力量，她又说，“我能行，我上！”总之，每次任务她都积极报名，并组织本支部党员圆满完成任务。
今年“三八”妇女节中午，按照要求，紧急召集医护人员到和平区参加重点人群核酸采样任务，她又是第一个报名，不仅协助社区安排任务，还亲自接送队员回家。随着疫情发展，每日的核酸检测任务、北站执勤任务、隔离酒店任务、高速卡口任务，她都冲在前面说“我能行，我上！”你们家里孩子小，“我能行，我上！”你家太远，出发那么早多不方便，“我能行，我上！”这个楼有阳性，你们去另外的单元。“我保护好自己。我能行，我上！”
她是母亲、是女儿，更是战士
疫情伊始，沈阳市第七人民医院皮肤五病房护士长宋晓薇在安排好病区护理工作的同时，积极报名支援每轮次的核酸采样，从大东扩面到和平全员，再到四次进入辽中茨榆坨高风险地区，场场不落。抗疫中，她是指挥员，接收指令、分组排班、合理安排、沟通联络……力求让出任务的小伙伴们获得最科学的安排，同时她更是战斗员，总是第一班就上岗，把最辛苦、最危险的点位留给自己。截至今日，她已经16次走上战场，累计采样近7000人次。20余天里，她每天睡眠不超过四个小时，2次作为团队负责人参战和平时，更是基本彻夜无眠。同事们心疼她，总是说让她歇歇，可她却笑着说“我没事，一点不累。”
冲在疫情最前沿，舍下的是后方的家。小学一年级的女儿留给年近七旬的母亲照料。迎着朝阳出发、踏着夜色结束，记不清多少天都错过了女儿视频的时间。偶尔连线，女儿总会追问妈妈什么时候接她回家，一遍遍念着想妈妈……某天，妈妈家同小区的邻居给她发来拍的照片，她看到了女儿做核酸时小小身影和母亲的陪伴，很是心疼。
4月8日，宋晓薇又出发去桃仙机场高速卡口点位，她瘦弱的身体迎着光，留下了一条高大的影。
“能为抗疫贡献力量，我感到尤其光荣和自豪！”
沈阳市肛肠医院护士长孙志杰作为4月7日北市场街道纺织社区核酸检测点位的负责人，第一时间与金苑华城社区齐姝莉书记沟通，会同社区干部、志愿者一道摆放操作台、运送物资等，高效且顺利地完成了一天5000多户的核酸检测。“我只是200名沈阳市肛肠医院冲锋队员中的普通一位，大家都在日夜兼程、各司其职、奋力搏击，我以在这样的集体中工作，可以为沈阳抗疫贡献力量，感到尤其光荣和自豪。”孙志杰如是说。
坚持一天不喝水
刘彤是爱尔眼科的一名医生。疫情防控工作以来，刘医生放弃休假，冲在一线，支援核酸检测工作，尽职尽责。4月7日，她奔赴浑河站西街道曹仲点位，不辞辛苦、尽职尽责地为村民做核酸采样。因为要穿着“大白”进行采样，为了少上或不上厕所，刘医生坚持一天不喝水，哪怕水雾模糊了面屏、口罩压痛了鼻梁，她依然全心全心地坚守岗位，保证核酸检测的高效顺利完成。
通讯基本靠吼
从3月29日浑河湾街道被划为管控区起，省电力医院的医护志愿者们一直支援这里，爬楼入户、风雨无阻，没有一个人请假，有时一天只睡四五个小时。“核酸采样必须做到不漏一人，居民会有各种情况不能按原定时间段下楼检测，我们逐一登记核对提醒，腿脚不便或者其他特殊情况的，我们就上门检测。”4月7日早7点30，省电力医院的70名医护人员再次集结，根据既定安排准时到达和平区浑河湾街道的73个小区，全身心投入到全天核酸检测任务。工作中，受防护服及天气所限，又没法用手机及时通信，彼此之间的交流基本靠喊。“检测现场比较嘈杂，同事们从头到脚裹着防护服，不大声说话，压根听不到。我们的状况还真是应了那句话‘通讯基本靠吼，取暖基本靠抖’。”领队护士长嘶哑着嗓子，同事们笑声虽然沙哑但格外动听和爽朗，生动展示出东北人特有的幽默与乐观。#平凡亦英雄##沈阳英雄城##振兴新突破 我要当先锋##沈阳有位来##全面振兴看沈阳# (信息来源：乐活和平）
当天，来自中国医科大学附属第一医院、盛京医院、口腔医院，辽宁省肛肠医院、辽宁省电力医院、沈阳市公安医院、沈阳市第七人民医院、沈阳市口腔医院，沈阳医学院附属第二医院、沈阳市肛肠医院、爱尔眼科医院、沈阳市中医院、沈阳普德中医医院在内的16家和平属地内医院1240名医护人员，构成强大的支持团队，助力和平区全员核酸检测“跑”出新纪录。感谢这些支援的战友们，逆行而来，与我们共同守护家园。
十级风天，她的第一反应是护住试剂瓶
栾博楠是沈阳盛京医院手术室系统采样任务的负责人。一个月来，经常是晚上10点多，才接到第二天核酸检测的任务，她连夜组织报名和人员编组，第二天又早早出发，清点人员，有序组织下沉社区核酸检测。最近，沈阳接连几天刮大风，甚至达到10级。每次起风，栾博楠的第一反应就是赶紧护住台上的所有检测试剂瓶，避免出现破损。在完成采集工作后，全身湿透，身心疲惫，但他依然利用时间，总结当天的瑕疵与不足，部署优化下次流程任务。4月7日，栾博楠在身体不适的情况下，依然主动报名支援和平。她说：“任务总得有人上，我的困难自己克服，我的工作岗位需要我。
“我能行，我上！”
童璐是沈阳市第七人民医院的皮肤科副主任，也是皮肤科第三党支部的书记。这两年多的抗击疫情战场上，她最常说的一句话就说，“我能行，我上！”
2020年伊始，七院在筹备隔离病房时急需两名医生，她说：“我能行，我上！”，第一个将名字报给医务科。后因沈阳疫情控制得好，没有患者入住，发热门诊却急需充实力量，她又说，“我能行，我上！”总之，每次任务她都积极报名，并组织本支部党员圆满完成任务。
今年“三八”妇女节中午，按照要求，紧急召集医护人员到和平区参加重点人群核酸采样任务，她又是第一个报名，不仅协助社区安排任务，还亲自接送队员回家。随着疫情发展，每日的核酸检测任务、北站执勤任务、隔离酒店任务、高速卡口任务，她都冲在前面说“我能行，我上！”你们家里孩子小，“我能行，我上！”你家太远，出发那么早多不方便，“我能行，我上！”这个楼有阳性，你们去另外的单元。“我保护好自己。我能行，我上！”
她是母亲、是女儿，更是战士
疫情伊始，沈阳市第七人民医院皮肤五病房护士长宋晓薇在安排好病区护理工作的同时，积极报名支援每轮次的核酸采样，从大东扩面到和平全员，再到四次进入辽中茨榆坨高风险地区，场场不落。抗疫中，她是指挥员，接收指令、分组排班、合理安排、沟通联络……力求让出任务的小伙伴们获得最科学的安排，同时她更是战斗员，总是第一班就上岗，把最辛苦、最危险的点位留给自己。截至今日，她已经16次走上战场，累计采样近7000人次。20余天里，她每天睡眠不超过四个小时，2次作为团队负责人参战和平时，更是基本彻夜无眠。同事们心疼她，总是说让她歇歇，可她却笑着说“我没事，一点不累。”
冲在疫情最前沿，舍下的是后方的家。小学一年级的女儿留给年近七旬的母亲照料。迎着朝阳出发、踏着夜色结束，记不清多少天都错过了女儿视频的时间。偶尔连线，女儿总会追问妈妈什么时候接她回家，一遍遍念着想妈妈……某天，妈妈家同小区的邻居给她发来拍的照片，她看到了女儿做核酸时小小身影和母亲的陪伴，很是心疼。
4月8日，宋晓薇又出发去桃仙机场高速卡口点位，她瘦弱的身体迎着光，留下了一条高大的影。
“能为抗疫贡献力量，我感到尤其光荣和自豪！”
沈阳市肛肠医院护士长孙志杰作为4月7日北市场街道纺织社区核酸检测点位的负责人，第一时间与金苑华城社区齐姝莉书记沟通，会同社区干部、志愿者一道摆放操作台、运送物资等，高效且顺利地完成了一天5000多户的核酸检测。“我只是200名沈阳市肛肠医院冲锋队员中的普通一位，大家都在日夜兼程、各司其职、奋力搏击，我以在这样的集体中工作，可以为沈阳抗疫贡献力量，感到尤其光荣和自豪。”孙志杰如是说。
坚持一天不喝水
刘彤是爱尔眼科的一名医生。疫情防控工作以来，刘医生放弃休假，冲在一线，支援核酸检测工作，尽职尽责。4月7日，她奔赴浑河站西街道曹仲点位，不辞辛苦、尽职尽责地为村民做核酸采样。因为要穿着“大白”进行采样，为了少上或不上厕所，刘医生坚持一天不喝水，哪怕水雾模糊了面屏、口罩压痛了鼻梁，她依然全心全心地坚守岗位，保证核酸检测的高效顺利完成。
通讯基本靠吼
从3月29日浑河湾街道被划为管控区起，省电力医院的医护志愿者们一直支援这里，爬楼入户、风雨无阻，没有一个人请假，有时一天只睡四五个小时。“核酸采样必须做到不漏一人，居民会有各种情况不能按原定时间段下楼检测，我们逐一登记核对提醒，腿脚不便或者其他特殊情况的，我们就上门检测。”4月7日早7点30，省电力医院的70名医护人员再次集结，根据既定安排准时到达和平区浑河湾街道的73个小区，全身心投入到全天核酸检测任务。工作中，受防护服及天气所限，又没法用手机及时通信，彼此之间的交流基本靠喊。“检测现场比较嘈杂，同事们从头到脚裹着防护服，不大声说话，压根听不到。我们的状况还真是应了那句话‘通讯基本靠吼，取暖基本靠抖’。”领队护士长嘶哑着嗓子，同事们笑声虽然沙哑但格外动听和爽朗，生动展示出东北人特有的幽默与乐观。#平凡亦英雄##沈阳英雄城##振兴新突破 我要当先锋##沈阳有位来##全面振兴看沈阳# (信息来源：乐活和平）
弥陀名号
一、名号
《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。
关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。
由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。
于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕
《真宗大辞典》(节译)
一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。
所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法
弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:
我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。
弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。
《净土宗大辞典》(译)
名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
善导大师于《往生礼赞》说:
称我名号。
于《观念法门》说:
称我名字。
法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
故名号功德最为胜也。
像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:
夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?
始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?
又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:
彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”
加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。
法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。
又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:
因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。
最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。
此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:
弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。
之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。
尤其永观《往生拾因》说:
弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。
珍海亦于《菩提心集》上说:
应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。
法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。
此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:
问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”
答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。
名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”
主张佛之名号与其佛体相即不离。
法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。
然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:
念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。
称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。
应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:
只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;
乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。
其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）
一、名号
《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。
关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。
由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。
于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕
《真宗大辞典》(节译)
一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。
所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法
弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:
我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。
弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。
《净土宗大辞典》(译)
名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
善导大师于《往生礼赞》说:
称我名号。
于《观念法门》说:
称我名字。
法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
故名号功德最为胜也。
像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:
夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?
始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?
又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:
彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”
加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。
法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。
又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:
因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。
最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。
此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:
弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。
之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。
尤其永观《往生拾因》说:
弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。
珍海亦于《菩提心集》上说:
应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。
法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。
此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:
问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”
答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。
名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”
主张佛之名号与其佛体相即不离。
法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。
然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:
念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。
称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。
应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:
只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;
乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。
其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）
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