#道教[超话]##全真道士梁兴扬[超话]##道门初窥[超话]# 修道为什么要追求“柔弱”

道教是以“不争、处下、谦让、柔弱”为教义。值得指出的是，其中的“柔弱”不是“软弱”，更不是“懦弱”。而是主张其行为不能太刚强、太张扬，因为“刚”者易折，而“强”者易失。

故道教不但不主张刚强、张扬、锋芒毕露，反而要求“柔弱”，甚至还要以比柔弱更“柔”的“水”，来做为修道者效仿、践行的标准和方法。《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”也就是说，唯有最柔弱的“水”才符合大道。它不刚不强，不诈不伪；能涨屈洼，随方就圆，总利万物而不相争。这才是最上的善、最高的德。

学道、修道，就必须依“水”性为标准、为榜样而真履实践。以期甘愿“处下、居后、不争、寡欲、知止”。以“柔弱”、“不争”涵养自我；以“上善若水”、“济世利人”成就自我；以“刚强、张扬、争名夺利、背道违德”来反观心志，检验诸魔，从而战胜自我、超越自我。

只有做到“柔弱不争”的人，才是符合大道的人。《道德经》说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”。能够战胜自我、超越自我、完善自我，才是一个“完美”的人、“得道”的人。

今天是乾隆帝生母孝圣皇后诞生326年。
孝圣皇后，钮祜禄氏，是清朝一等公额亦腾的曾孙女，是四品典仪凌柱之女，生于康熙三十一年十一月二十五日 。康熙四十三年，年仅13岁的钮祜禄氏被选中秀女，被康熙帝赐给皇四子胤禛为格格。康熙五十年八月十三日子时 ，20岁的钮祜禄氏为胤禛生下了第四子弘历。弘历深受康熙帝的喜爱，把他接进宫中抚养，去热河时也将弘历带在身边。康熙六十一年夏秋之季，康熙帝正在避暑山庄，一天应胤禛之请，带着弘历到胤禛的驻地狮子园。胤禛和嫡妃乌喇那拉氏拜见皇父。康熙帝指着身边的弘历对乌喇那拉氏说：“将他的生母召来。”钮祜禄氏随即应召而到。康熙帝见了钮祜禄氏后，连声说“有福之人”。康熙帝为什么要见弘历的生母呢？几十年后乾隆帝是这样解释的：“今仰窥皇祖恩意，似已知予异日可以付托，因欲豫观圣母福相也。 ”
胤禛登极以后，于雍正元年二月十四日诏封为熹妃，同年十二月二十二日，为钮祜禄氏举行了册封礼 。雍正八年钮祜禄氏又晋封为熹贵妃。雍正十三年八月二十三日，雍正帝崩逝的当天，弘历就尊封生母熹贵妃为皇太后 。同年十二月十三日上徽号“崇庆”二字 。乾隆二年十二月十一日因册立富察氏为皇后，加上皇太后徽号“慈宣”二字。乾隆十四年四月初八日，以平定金川，加上皇太后徽号“康惠”二字 。乾隆十五年八月初三日，以册立摄六宫事的皇贵妃那拉氏为皇后，加上皇太后徽号“敦和”二字 。乾隆十六年十一月二十二日以皇太后60大寿，加上徽号“裕寿”二字 。乾隆二十年六月初七日以准噶尔叛乱被平定，加上皇太后徽号“纯禧”二字 。乾隆二十六年十一月二十日以皇太后70大寿，加上徽号“恭懿”二字 。乾隆三十六年十一月二十日以皇太后八十大寿，加上徽号“安祺”二字 。乾隆四十一年五月初一日以金川被平定，加皇太后徽号“宁豫”二字，至此徽号全称为“崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后 。
乾隆四十二年正月十四日皇太后有了病。二十三日子刻进入弥留状态，丑刻，皇太后溘然长逝 ，享年86岁。她在乾隆盛世当了四十一年皇太后，享尽了荣华富贵。
三月十六日上谥为：孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后。乾隆四十二年四月二十五日，孝圣皇后梓宫葬入泰东陵地宫 。
经嘉庆、道光两朝加谥，最后谥号为“孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后 ”，简称“孝圣宪皇后”。

我感觉我也不是很有经验的样子
也不是很有资格去对这件事指手画脚
但是

1️⃣为什么要跟他们家撕？有的人根本不配叫对家，去理他们反而给他们热度，跟他们有什么好吵的呢？举报拉黑就好，不给黑子热度不是最基本的一条吗？
2️⃣有一些澄清帖就够了，没有必要跟他们撕来撕去，搞得好像我们真的没理一样，这件事本来就是被碰瓷了吧。大多数路人根本不知道这件事，难道非要自己把自己送上rm和rs不可？
3️⃣为什么要带大名？他们家带了大名我们也要带吗？尤其是他的大名，他那么喜欢窥屏和搜自己，真的想让他看ss的时候都是这些让人不开心的lj内容吗？
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一点个人想法罢辽，欢迎评论质疑。
共同讨论才能得出最恰当的做法。