昨晚一通折腾,没睡好,早上想补觉也睡不着,于是看鸡汤,于是今天有点儿长…
昨晚,认识十几年的朋友,说起我当年的笃定,不知道他是不是为了应景,反正我是没印象了。
是不是流于应付,不用说也心知肚明,而且灯光下更容易看清楚。这感觉是不是挺像她?幸运的是,旁边这个人是真的唯一,可不可以沾沾自喜?
若是有变一定第一时间告知,从破坏规则的那一刻起就该当机立断,只是没几个人能像摩羯座一样。
放养的和砍柴的一起聊天,傍晚放羊的带着吃饱的走了,砍柴的只能拎着砍柴刀走了。人家用空闲的时间聊天,你却把聊天当正事。
最初正好有缺人不错,后来家境不错好帮衬,往后事少可以顾家,这是发展的规律。
喜欢保时捷的初心不会变,穷困潦倒的时候只能先将就一下,等有机会时候还是会换。追求更好的欲望是人类进步的动力,第一辆车开上保时捷,后面还会想换兰博基尼…
容易满足的人比较幸福
昨晚,认识十几年的朋友,说起我当年的笃定,不知道他是不是为了应景,反正我是没印象了。
是不是流于应付,不用说也心知肚明,而且灯光下更容易看清楚。这感觉是不是挺像她?幸运的是,旁边这个人是真的唯一,可不可以沾沾自喜?
若是有变一定第一时间告知,从破坏规则的那一刻起就该当机立断,只是没几个人能像摩羯座一样。
放养的和砍柴的一起聊天,傍晚放羊的带着吃饱的走了,砍柴的只能拎着砍柴刀走了。人家用空闲的时间聊天,你却把聊天当正事。
最初正好有缺人不错,后来家境不错好帮衬,往后事少可以顾家,这是发展的规律。
喜欢保时捷的初心不会变,穷困潦倒的时候只能先将就一下,等有机会时候还是会换。追求更好的欲望是人类进步的动力,第一辆车开上保时捷,后面还会想换兰博基尼…
容易满足的人比较幸福
很多歌与故事,听得懂是经历,听不懂是幸运。
可是在这寂寥的人世间,你愿意的是拥有过痛并快乐着的经历,还是不沾尘埃的幸运呢?
我对着树洞喊话。树洞说:有个可以倾诉的地方,一定很幸福吧?
紧紧靠在他胸前,听着他的心跳,一下一下,用力的跳着,迷恋这单音节旋律,只因为,世界这么大,只有他的心跳,与我有关……
徐志摩说:一生至少要有一次为了某个人而忘了自己。那么这一生是不是也该有那么一次,为了自己,与天下为敌?
哪怕,一次就好……
可是在这寂寥的人世间,你愿意的是拥有过痛并快乐着的经历,还是不沾尘埃的幸运呢?
我对着树洞喊话。树洞说:有个可以倾诉的地方,一定很幸福吧?
紧紧靠在他胸前,听着他的心跳,一下一下,用力的跳着,迷恋这单音节旋律,只因为,世界这么大,只有他的心跳,与我有关……
徐志摩说:一生至少要有一次为了某个人而忘了自己。那么这一生是不是也该有那么一次,为了自己,与天下为敌?
哪怕,一次就好……
我母亲怀我时,我的家人去见米滂仁波切。他劈头就问我母亲是否怀孕了,我父亲回说是的。父母接着问是男是女。米滂仁波切说:“是个男孩。重要的是,在他出生那一刻,要让我知道”。他给了我母亲一条金刚绳和一些文殊甘露丸。
1910年金狗年三月,我诞生在山脚下的顶果祖屋。那是个非常吉祥的星期一,当月的初三,米滂仁波切捎来一个讯息,告诉我父母要将我命名为扎西帕久,并要将一颗文殊甘露丸化在液体里,只要我一出生,甚至还未喝母奶前,就得马上沾在我的舌头上。在我出生那一刻,他们就用米滂仁波切的甘露丸,在我舌头上写下文殊种子字帝。
我出生后不久,双亲带我去见米滂仁波切。因为我出生时头发很长,父亲说长发或许会影响我的眼睛,问可否剪去。米滂仁波切说:不要剪他的头发,要绑成像文殊菩萨一样的五络。
他给我一个文殊灌顶,并说:你的所有来世,我都会照顾你。就在他圆寂前,特地用他修持所依物的佛像,给了我智慧本尊文殊的身、语、意加持。每当我传法或修学时,总觉得之所以能获得些许了解,全归功于米滂仁波切的仁慈,他是文殊的化身,我绝对肯定这点。
“至心顶礼文殊尊,仁慈引生吾善念;亦向善知识顶礼,仁慈使吾渐增上”。就像寂天菩萨的这些话,我一出生,就马上见到人身的文殊菩萨,他未经请求即仁慈地摄受我,这应当就是我生平故事的核心所在。
堪布贤嘎教导我《入菩萨行论》和《普贤上师言教》。1919年羊年四月的满月那天,他赐予我法名若瑟达瓦意思即“明月”。
我常常去见雪谦嘉察仁波切。无论我什么时候去,他似乎都挺爱和我说笑。他总是一派温和、体贴、轻声细语。
我第一次见到法海怙主钦哲确吉罗卓,他告诉嘉察仁波切:我之前就见过这个孩子,强烈感觉到他就是蒋扬钦哲旺波的转世之一。现在你照顾他非常好,我也会尽我所能来服侍他。我恳求你传他《教决藏》和《四部心髓》,未来我也会供养他《大宝伏藏》。
在我升座时,我想既然我是钦哲旺波的转世,那就应该记得过去世。当我一念即此,就忆起一处山上的岩洞,前面有棵枝繁叶茂的小树,从中间的空地可以看到天上的日月。这个景象清楚地在我的心中现起,但我没告诉任何人。后来当我造访尼泊尔的扬列穴时才发现,不管个中原因为何,这就是我境相中所见之处。
嘉察仁波切给了我深见和广见的教决。稍后,当我接受《七宝藏》或其他典籍的大圆满口诀,都能清楚忆起本初怙主那些话语。当我告诉他,我的心是空和明时,他告诉我要安住在那个状态中。任何时候当我珍贵的上师给与甚深的灌顶,脸上总洋溢着光辉。
某一次,在教授直指心性,当他凝住目光并用手指指着我时,我觉得因为我有限的虔诚心,因此视我的上师为凡夫,事实上他是第二佛莲师,在授予他二十五位主要弟子灌顶。我认定莲师和我的上师在见的证悟上,无高下之别,这般向我上师祈请。
我在研读《幻网续》和《功德藏》上得到进步,写了一封信给坛城怙主嘉察仁波切,还附上一张八吉祥唐卡。他回信说:善男子,你能广泛从事令人赞叹的研读和修学,是非常好的。这些话成了他给我的遗言。
我18岁某天,接到父亲来信,讲述遍在怙主嘉察仁波切在1926年火虎年五月十八日圆寂,年仅56岁。我的心沉痛到仿佛被撕裂般。为了安慰我,兄长谢竹说:不要像凡夫一样哀悼你上师过世,将你的心融入他的心!你们俩都是转世祖古,所以你会接受到死后以心传心的加持!
隔天早晨我坐在屋后草地的阴凉下,假装注视心性时,一想到我的上师,一种难掩的悲痛就从心中生起,满溢难忍的泪水。在我读书休息时出去,在上抵岩壁顶端时,我筋疲力尽地坐下来喘口气。虽然没有刻意注视自心,但一种仿佛虚空般、无边无中心的空明体验,自动现起。我过去从未有过这般体验,就坐在那等它消失无踪。
我的上师雪谦(协庆)嘉察仁波切真正具备经、续所言一位上师的所有功德,尤其大圆满[如是]最高见的体验。之后,当我闻思并假装传授这些时,我觉得非常幸运,能从我珍贵的上师实际领受宛若如意宝的黄金法教,让这个人身有价值,我也比以往更为虔敬和发心。在教导时,我忆念着我珍贵的上师,向他祈请,好让解说与修学有意义。
1945年木鸡年《障碍俱除意成就法》竹千法会解脱灌顶时,钦哲确吉罗卓赐予我法名:贝玛·嘎旺·冬雅·林巴。他随后开始传授《大宝伏藏》。
我倚赖的所有上师,都宛如日月般,以其无比的圣法功德而闻名。他们全舍弃了对俗事的眷恋。因为他们的仁慈,也造就了我对世俗不太感兴趣的性格。因为我父母的仁慈,我得以心无旁骛地从师具德上师,专心闻思,而毋须成为寺主之类。我的兄长兼亲教师谢竹,建议我说:“你的言行,得像我们上师一样,合宜地安住在闻思修上,以圆满佛法的功德,我可以负起一切俗事责任,你只要装聋作哑就行了”。
因为他的仁慈,我能全心投入闻思修,立誓不浪费任何一小时。我放下此生的一切俗务,将谄媚和伪装抛诸脑后,除却少数交谈外,不说任何不必要的话。大部分的宁玛派持明者,尤其我的伟大上师,隐居在僻静之处专修时,全都是闻思修并行。他们是我的主要典范,向我示现要如何弘法利生。
——顶果钦哲仁波切|我的上师们!
1910年金狗年三月,我诞生在山脚下的顶果祖屋。那是个非常吉祥的星期一,当月的初三,米滂仁波切捎来一个讯息,告诉我父母要将我命名为扎西帕久,并要将一颗文殊甘露丸化在液体里,只要我一出生,甚至还未喝母奶前,就得马上沾在我的舌头上。在我出生那一刻,他们就用米滂仁波切的甘露丸,在我舌头上写下文殊种子字帝。
我出生后不久,双亲带我去见米滂仁波切。因为我出生时头发很长,父亲说长发或许会影响我的眼睛,问可否剪去。米滂仁波切说:不要剪他的头发,要绑成像文殊菩萨一样的五络。
他给我一个文殊灌顶,并说:你的所有来世,我都会照顾你。就在他圆寂前,特地用他修持所依物的佛像,给了我智慧本尊文殊的身、语、意加持。每当我传法或修学时,总觉得之所以能获得些许了解,全归功于米滂仁波切的仁慈,他是文殊的化身,我绝对肯定这点。
“至心顶礼文殊尊,仁慈引生吾善念;亦向善知识顶礼,仁慈使吾渐增上”。就像寂天菩萨的这些话,我一出生,就马上见到人身的文殊菩萨,他未经请求即仁慈地摄受我,这应当就是我生平故事的核心所在。
堪布贤嘎教导我《入菩萨行论》和《普贤上师言教》。1919年羊年四月的满月那天,他赐予我法名若瑟达瓦意思即“明月”。
我常常去见雪谦嘉察仁波切。无论我什么时候去,他似乎都挺爱和我说笑。他总是一派温和、体贴、轻声细语。
我第一次见到法海怙主钦哲确吉罗卓,他告诉嘉察仁波切:我之前就见过这个孩子,强烈感觉到他就是蒋扬钦哲旺波的转世之一。现在你照顾他非常好,我也会尽我所能来服侍他。我恳求你传他《教决藏》和《四部心髓》,未来我也会供养他《大宝伏藏》。
在我升座时,我想既然我是钦哲旺波的转世,那就应该记得过去世。当我一念即此,就忆起一处山上的岩洞,前面有棵枝繁叶茂的小树,从中间的空地可以看到天上的日月。这个景象清楚地在我的心中现起,但我没告诉任何人。后来当我造访尼泊尔的扬列穴时才发现,不管个中原因为何,这就是我境相中所见之处。
嘉察仁波切给了我深见和广见的教决。稍后,当我接受《七宝藏》或其他典籍的大圆满口诀,都能清楚忆起本初怙主那些话语。当我告诉他,我的心是空和明时,他告诉我要安住在那个状态中。任何时候当我珍贵的上师给与甚深的灌顶,脸上总洋溢着光辉。
某一次,在教授直指心性,当他凝住目光并用手指指着我时,我觉得因为我有限的虔诚心,因此视我的上师为凡夫,事实上他是第二佛莲师,在授予他二十五位主要弟子灌顶。我认定莲师和我的上师在见的证悟上,无高下之别,这般向我上师祈请。
我在研读《幻网续》和《功德藏》上得到进步,写了一封信给坛城怙主嘉察仁波切,还附上一张八吉祥唐卡。他回信说:善男子,你能广泛从事令人赞叹的研读和修学,是非常好的。这些话成了他给我的遗言。
我18岁某天,接到父亲来信,讲述遍在怙主嘉察仁波切在1926年火虎年五月十八日圆寂,年仅56岁。我的心沉痛到仿佛被撕裂般。为了安慰我,兄长谢竹说:不要像凡夫一样哀悼你上师过世,将你的心融入他的心!你们俩都是转世祖古,所以你会接受到死后以心传心的加持!
隔天早晨我坐在屋后草地的阴凉下,假装注视心性时,一想到我的上师,一种难掩的悲痛就从心中生起,满溢难忍的泪水。在我读书休息时出去,在上抵岩壁顶端时,我筋疲力尽地坐下来喘口气。虽然没有刻意注视自心,但一种仿佛虚空般、无边无中心的空明体验,自动现起。我过去从未有过这般体验,就坐在那等它消失无踪。
我的上师雪谦(协庆)嘉察仁波切真正具备经、续所言一位上师的所有功德,尤其大圆满[如是]最高见的体验。之后,当我闻思并假装传授这些时,我觉得非常幸运,能从我珍贵的上师实际领受宛若如意宝的黄金法教,让这个人身有价值,我也比以往更为虔敬和发心。在教导时,我忆念着我珍贵的上师,向他祈请,好让解说与修学有意义。
1945年木鸡年《障碍俱除意成就法》竹千法会解脱灌顶时,钦哲确吉罗卓赐予我法名:贝玛·嘎旺·冬雅·林巴。他随后开始传授《大宝伏藏》。
我倚赖的所有上师,都宛如日月般,以其无比的圣法功德而闻名。他们全舍弃了对俗事的眷恋。因为他们的仁慈,也造就了我对世俗不太感兴趣的性格。因为我父母的仁慈,我得以心无旁骛地从师具德上师,专心闻思,而毋须成为寺主之类。我的兄长兼亲教师谢竹,建议我说:“你的言行,得像我们上师一样,合宜地安住在闻思修上,以圆满佛法的功德,我可以负起一切俗事责任,你只要装聋作哑就行了”。
因为他的仁慈,我能全心投入闻思修,立誓不浪费任何一小时。我放下此生的一切俗务,将谄媚和伪装抛诸脑后,除却少数交谈外,不说任何不必要的话。大部分的宁玛派持明者,尤其我的伟大上师,隐居在僻静之处专修时,全都是闻思修并行。他们是我的主要典范,向我示现要如何弘法利生。
——顶果钦哲仁波切|我的上师们!
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