八字命理：“阴阳、动静、虚实、明暗

天道、地道、人道

读《道德经》参悟天道、地道、人道，《道德经》开篇就说“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，说的并不是我们这些凡人讲不出道来，悟不出道来。

这句话有两个要点，一是互文修辞，二是“恒”。

子与臆为用白话译出来应该是“道是很难用一个名字来命名的，也是很难用一个概念来定义的，我们很难完整的把它说出来，它就是一个变动不居的家伙”。

“道”与“可道”之间是可以加上“如果”和“是”两种不同的助语的。

这一句话就体现了道德经对道的本质特征的圈点，就是“恒”上，变动不居上后文中出现有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”及“反者道之动也,弱者道之用也”,这里就抖出部分道的本质特征与运行规律。很多人把这“一二三”理解得很僵硬，其实没必要一定说成是什么东东，它只是说出了道的本质和运行节律而已。

譬如现代人讲物体的生长，单细胞裂变成两个细胞，再裂变成四个细胞，一路继续的裂变下去而已。当然术数者是可以理解为道生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。也可以理解成道生太极，太极生阴阳，阴阳生五行（或八卦），五行八卦生万物。不外乎讲的就是气运造天地，气运造万物。从这里我们可看到道的本质特征就是阴阳五行的一种架构，遵循着“冲气以为和”及“反者道之动也，弱者道之用也”的运行规律。道德经是在概括前人的悟道结论，有从周易这类书中汲取营养。那里的名句有：日月易也，一阴一阳之谓道也。说的也够言简意赅的。

道德经其实主要是述说给当时的王者看的，主要在于述说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是在讲怎么样得道问题。这里讲的就有一种节律的存在并不是过去人说的“强调了阶级森严属性”之类的。

天述法，地执法，人效法这里存在着节奏、节律，就是说天道下达于民之身时，存在着一种多少快慢强弱等等阴阳上的一种过滤，譬如自然要给人鱼吃，那么道在中间架了一条网，天也在中间架了一条网，地也在中间架了一条网，人也在中间架了一条网,那么“自然”撒了一大把鱼,到达人网的鱼会有几个呢？被过滤掉了很多，甚至一条鱼也没得到，有的人得到了虾，有的人得到是泥巴。

庄子说“道在屎中”。可见道是无所不在的，当然也可以存在于八字中。无疑，读懂八字是入道的一个法门。我们看八字的人，主要不是为了得道的吧，应该是看这种节律的，看人参与到这种节律中来，对人的吉凶影响。子与以为这应该是天道地道人道要研究的一个基本方向吧。

倒茶不满，​做人不争

生活的累，大多来自比较。人，不和别人比生活，你有你的鸿鹄云霄外，我有我的庭院流水桥。茶，不和饮料比浓淡，你有你的酸甜易饮，我有我的回甘入喉。

一生一世，来过也活过。看淡风雨沧桑，方能领悟大道至简。只有喝遍饮料的短暂可口，才能品味茶叶的持久甘甜。人生的苦，大多来自欲，攀比嫉妒，丢了快乐，平添愤怒。简单知足，看似失去，其实纳福。回归本心，与茶相守，云水禅心，素心笺月，人世沉浮，不过道可道非。

大道至简，生命需厚积薄发，欲远求静，人生需静待时机。用一颗茶的素心，品一生淡的生活，邀一轮澄澈的月，看最真实的自己。携一份宁静，相守素心，煮一壶淡茶，喧嚣中向往宁静。

生而为人，需无欲无求，方能化无为作有为。世间的智慧，凝聚在一杯茶里，书写在中庸里。茶，静而不争，看似懦弱，却是最懂取舍。人，争风吃醋，看似强大，其实肤浅至极。

晓风吹散残月，夏虫不感冬雪，人生若无清茶，无法超越过去。人生中庸，茶也中庸，世间的事，不过天地悠悠，茶香长流。来来往往皆为名，留留去去皆为利，蓦然回首，生命竟是空虚。

用一盏茶的时间，静待花开，用一朵花开的时间，看淡去留无意。人与人的相遇，是久别重逢，人与茶的邂逅，是前世今生。人与茶，茶与人，重逢与分离，都是缘聚缘散，是你的物，终究会到来，是你的茶，终究会遇见。

人不争，事不比，茶不满，对人多一份理解，对茶多一份尊敬，对生活，多一份激情。心中无我，方能无怨无悔，心中有茶，方能坦然以对。

你是水，洗净泥淖润我心

你是碓，舂尽糙米养他心

万物有形，你无形

来中来，去中去

有中有，无中无

欲，求不得其妙

躁，握不住其窍

也曾想长亭古道，东风乘意

也曾追庄子逍遥，鹏鸟忘我

凭阑观不透其徼，况且西风吹纱绕

道，万物之母

无，万物之所

生，一无所有

歿，空空水洗

你是道，道非你

道可道，非，常道

名可名，非，常名