做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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今年母亲节，奚梦瑶在微博上发布了一条动态：未来可以收藏两朵康乃馨。言外之意大家自然都知道，那就是奚梦瑶要生二胎了。从相识到相恋，再到现在为人父母，何猷君和奚梦瑶的爱情真的是让人惊喜和羡慕。不过，现在沉浸在甜蜜幸福中的何猷君跟奚梦瑶，过去的爱情史可以说是相当丰富了。和他浪漫的父亲相比，已经绰绰有余了。这正好印证了有其父必有其子的说法。1995年，赌王何鸿燊，和安琪，四太梁，的小儿子何猷君，出生。虽然何猷君在辈分家族中排名靠后，但他仍然从父亲那里继承了许多优秀的基因。不仅颜值出众，智商也太普通了。早在2011年，何猷君就代表学校参加了数学竞赛并获得了名次。长大后，他成功进入世界一流的校麻省理工学院深造。毕业回国后，何猷君还参加了《最强大脑》的竞赛挑战赛，也取得了相当优异的成绩.与父亲相比，何猷君一点也不逊色，英俊、富有、聪明。更有意思的是，何猷君还继承了父亲的浪漫和深情。当何猷君十几岁的时候，他开始多次在花丛中徘徊。十七岁那年，何猷君公开承认了自己恋爱的事实，还高调曝光了自己在西班牙的女友弗朗西丝卡。这位来自西班牙的女友绝不是一个游手好闲的人。她家是西班牙的名门望族，所以和何猷君何家相比，几乎是不分上下，用两个人的爱情来形容更合适。正因为如此，尽管我们知道弗朗西丝卡比何猷君，大几岁，但双方的父母并不反对他们继续交往，而是同意彼此的意见。然而计划赶不上变化，豪门之间的爱情总是充满不确定的变数。仅仅接触两年后，何猷君就和弗朗西斯卡分手了。关于何，的分手，他们两人和他们的家人都守口如瓶，但根据网友的猜测，这多半是因为何猷君风情。虽然这个观点只是网友的猜测，但何猷君接下来的做法无形中印证了这个猜测。在她和弗朗西丝卡分手的那年年底，何猷君和一个姐姐和女朋友手牵手出现了。除了再次惊叹于何猷君嫂子的爱之外，更让人诟病的是何猷君在感情上的无缝连接。这也让吃瓜网友更加了解何猷君与西班牙女友分手的真相。这个女朋友相信很多90后网友对她都很熟悉。她是白纬玲，BY2的妹妹。没有人知道何，等两人相识，但白纬玲像一个爱上富裕家庭的小女孩一样，也喜欢并依恋着何猷君即使在公共场合，我也不在乎，我以高调的方式用十指紧扣表达我的爱。c-image\/dd85b19415f54493bf8b855e36edc99ffrom=pc”>甚至Yumi为了能够与何猷君朝夕相处，不惜跑到美国做起了何猷君的陪读。然而，相当讽刺的是，Yumi的这番真心付出并未得到何猷君的感动。当面对媒体的采访时，何猷君一下子就撇得干干净净，并且声称两人只是朋友，同时自己也会分清哪些人是真心哪些人是纯粹为了利益。可就在两个月后，何猷君却又莫名其妙地发表了一条博文，声称不要再对Yumi造成伤害，言语之间似乎已经默认两人的关系。除了媒体的打扰，何猷君的这段恋情还同时遭到了母亲梁安琪的强烈反对，可是热恋中的小情侣丝毫不受影响，依旧是如胶似漆，相当甜蜜。两人的感情随着时间的流逝似乎愈发高调，还曾有媒体很扯地说Yumi已经为何猷君诞下孩子。但是，这段轰动一时的恋情终究还是分手作结，并且曾经相爱的两个人在分手之后竟开始互相指责对方在恋情中不忠诚，孰是孰非，各有各的理。而就在与Yumi分手后的不久一段时间，何猷君又牵手了一位姐姐女友，这次的女友，不仅家世显赫，父亲是新加坡著名的富商，而且还是一位出落得相当标致的白富美——Kimmy。与前两段恋情一样，何猷君的这段爱情也是高调秀恩爱撒狗粮，仿佛是为了凸显自己的真心和爱意，何猷君还在交往之初大方示爱女友。后来，在一次情人节何猷君还晒出与女友在法国埃菲尔铁塔下幸福拥吻的照片。情侣之间所拥有的戒指、合照更是频频晒出，并且在不久之后，何猷君还带着女友一同回家见了家长……可是，就在大众对于这段恋情相当看好的时候，何猷君与Kimmy的恋情却出现了危机。交往还不到半年时间，Kimmy就在一天删除了社交平台上两人合照并且对何猷君取消关注。这一举动，也宣告着这段恋情不了了之。四月才刚恋情告吹的何猷君，仿佛并不将此放在心上。仅仅时隔两个月，就有媒体拍到何猷君与一位混血美女在餐厅亲密约会。不仅如此，两人还在超市等公众场所亲密拥吻，十分亲热。可是，就在众人对何猷君这次的新恋情加以关注的间隙，何猷君竟然又换了一任新的女朋友。这次的女友也是来头不小，毕业于悉尼科技大学，来自女子组合少女标本中的成员袁紫侨。并且在年龄上，袁紫侨还比何猷君年长四岁，在万圣节这天，何猷君携手袁紫侨，两人十指紧扣来到海洋公园参观游玩。不得不说，在每一段恋情中，何猷君都是相当高调，举止也是颇为大胆。在与袁紫侨交往的过程中，何猷君就曾被媒体抓拍到在与袁紫侨吃饭的时候摸女方小腿。甚至是在自己姑姑去世办丧事的那天，何猷君竟然还有心情带着袁紫侨去夜店玩了个通宵。这样沉迷爱情、目无尊长的无理举动，自然也是引起了四太梁安琪的高度警觉。因此，对于儿子何猷君这次的恋情，梁安琪也是百般阻挠。于是，这段爱情也在几个月后画上了句点。此后的一段时间内，何猷君似乎再也没有恋情传出，而就在2018年，在综艺节目《爱的时差》中，有观众发现，何猷君与奚梦瑶之间频频互动，看起来感情格外亲密，火花四射。其实，早在2017年，何猷君与奚梦瑶就被媒体抓拍到一同去日本游玩，这也算是对于恋情的间接承认。而与奚梦瑶的恋情，又是一场妥妥的姐弟恋，奚梦瑶竟比何猷君年长六岁。但是，这丝毫不影响两人间的感情，甚至正是因为这场恋情，使得何猷君这位浪子就此收心，对奚梦瑶更是呵护备至，还曾因高调求婚而登上热搜。并且这次的爱情竟让梁安琪破天荒地予以了支持，他们还曾带着何猷君与奚梦瑶一起共同到泰国游玩，可见相处格外和谐融洽。9年的时间，五段姐弟恋，多次无缝衔接，如今的何猷君终于还是迎娶了自己的姐姐女友奚梦瑶成为妻子。现在，何猷君已经为人父。想必，这也是他风流人生的最好归宿吧。
今年母亲节，奚梦瑶在微博上发布了一条动态：未来可以收藏两朵康乃馨。言外之意大家自然都知道，那就是奚梦瑶要生二胎了。从相识到相恋，再到现在为人父母，何猷君和奚梦瑶的爱情真的是让人惊喜和羡慕。不过，现在沉浸在甜蜜幸福中的何猷君跟奚梦瑶，过去的爱情史可以说是相当丰富了。和他浪漫的父亲相比，已经绰绰有余了。这正好印证了有其父必有其子的说法。1995年，赌王何鸿燊，和安琪，四太梁，的小儿子何猷君，出生。虽然何猷君在辈分家族中排名靠后，但他仍然从父亲那里继承了许多优秀的基因。不仅颜值出众，智商也太普通了。早在2011年，何猷君就代表学校参加了数学竞赛并获得了名次。长大后，他成功进入世界一流的校麻省理工学院深造。毕业回国后，何猷君还参加了《最强大脑》的竞赛挑战赛，也取得了相当优异的成绩.与父亲相比，何猷君一点也不逊色，英俊、富有、聪明。更有意思的是，何猷君还继承了父亲的浪漫和深情。当何猷君十几岁的时候，他开始多次在花丛中徘徊。十七岁那年，何猷君公开承认了自己恋爱的事实，还高调曝光了自己在西班牙的女友弗朗西丝卡。这位来自西班牙的女友绝不是一个游手好闲的人。她家是西班牙的名门望族，所以和何猷君何家相比，几乎是不分上下，用两个人的爱情来形容更合适。正因为如此，尽管我们知道弗朗西丝卡比何猷君，大几岁，但双方的父母并不反对他们继续交往，而是同意彼此的意见。然而计划赶不上变化，豪门之间的爱情总是充满不确定的变数。仅仅接触两年后，何猷君就和弗朗西斯卡分手了。关于何，的分手，他们两人和他们的家人都守口如瓶，但根据网友的猜测，这多半是因为何猷君风情。虽然这个观点只是网友的猜测，但何猷君接下来的做法无形中印证了这个猜测。在她和弗朗西丝卡分手的那年年底，何猷君和一个姐姐和女朋友手牵手出现了。除了再次惊叹于何猷君嫂子的爱之外，更让人诟病的是何猷君在感情上的无缝连接。这也让吃瓜网友更加了解何猷君与西班牙女友分手的真相。这个女朋友相信很多90后网友对她都很熟悉。她是白纬玲，BY2的妹妹。没有人知道何，等两人相识，但白纬玲像一个爱上富裕家庭的小女孩一样，也喜欢并依恋着何猷君即使在公共场合，我也不在乎，我以高调的方式用十指紧扣表达我的爱。c-image\/dd85b19415f54493bf8b855e36edc99ffrom=pc”>甚至Yumi为了能够与何猷君朝夕相处，不惜跑到美国做起了何猷君的陪读。然而，相当讽刺的是，Yumi的这番真心付出并未得到何猷君的感动。当面对媒体的采访时，何猷君一下子就撇得干干净净，并且声称两人只是朋友，同时自己也会分清哪些人是真心哪些人是纯粹为了利益。可就在两个月后，何猷君却又莫名其妙地发表了一条博文，声称不要再对Yumi造成伤害，言语之间似乎已经默认两人的关系。除了媒体的打扰，何猷君的这段恋情还同时遭到了母亲梁安琪的强烈反对，可是热恋中的小情侣丝毫不受影响，依旧是如胶似漆，相当甜蜜。两人的感情随着时间的流逝似乎愈发高调，还曾有媒体很扯地说Yumi已经为何猷君诞下孩子。但是，这段轰动一时的恋情终究还是分手作结，并且曾经相爱的两个人在分手之后竟开始互相指责对方在恋情中不忠诚，孰是孰非，各有各的理。而就在与Yumi分手后的不久一段时间，何猷君又牵手了一位姐姐女友，这次的女友，不仅家世显赫，父亲是新加坡著名的富商，而且还是一位出落得相当标致的白富美——Kimmy。与前两段恋情一样，何猷君的这段爱情也是高调秀恩爱撒狗粮，仿佛是为了凸显自己的真心和爱意，何猷君还在交往之初大方示爱女友。后来，在一次情人节何猷君还晒出与女友在法国埃菲尔铁塔下幸福拥吻的照片。情侣之间所拥有的戒指、合照更是频频晒出，并且在不久之后，何猷君还带着女友一同回家见了家长……可是，就在大众对于这段恋情相当看好的时候，何猷君与Kimmy的恋情却出现了危机。交往还不到半年时间，Kimmy就在一天删除了社交平台上两人合照并且对何猷君取消关注。这一举动，也宣告着这段恋情不了了之。四月才刚恋情告吹的何猷君，仿佛并不将此放在心上。仅仅时隔两个月，就有媒体拍到何猷君与一位混血美女在餐厅亲密约会。不仅如此，两人还在超市等公众场所亲密拥吻，十分亲热。可是，就在众人对何猷君这次的新恋情加以关注的间隙，何猷君竟然又换了一任新的女朋友。这次的女友也是来头不小，毕业于悉尼科技大学，来自女子组合少女标本中的成员袁紫侨。并且在年龄上，袁紫侨还比何猷君年长四岁，在万圣节这天，何猷君携手袁紫侨，两人十指紧扣来到海洋公园参观游玩。不得不说，在每一段恋情中，何猷君都是相当高调，举止也是颇为大胆。在与袁紫侨交往的过程中，何猷君就曾被媒体抓拍到在与袁紫侨吃饭的时候摸女方小腿。甚至是在自己姑姑去世办丧事的那天，何猷君竟然还有心情带着袁紫侨去夜店玩了个通宵。这样沉迷爱情、目无尊长的无理举动，自然也是引起了四太梁安琪的高度警觉。因此，对于儿子何猷君这次的恋情，梁安琪也是百般阻挠。于是，这段爱情也在几个月后画上了句点。此后的一段时间内，何猷君似乎再也没有恋情传出，而就在2018年，在综艺节目《爱的时差》中，有观众发现，何猷君与奚梦瑶之间频频互动，看起来感情格外亲密，火花四射。其实，早在2017年，何猷君与奚梦瑶就被媒体抓拍到一同去日本游玩，这也算是对于恋情的间接承认。而与奚梦瑶的恋情，又是一场妥妥的姐弟恋，奚梦瑶竟比何猷君年长六岁。但是，这丝毫不影响两人间的感情，甚至正是因为这场恋情，使得何猷君这位浪子就此收心，对奚梦瑶更是呵护备至，还曾因高调求婚而登上热搜。并且这次的爱情竟让梁安琪破天荒地予以了支持，他们还曾带着何猷君与奚梦瑶一起共同到泰国游玩，可见相处格外和谐融洽。9年的时间，五段姐弟恋，多次无缝衔接，如今的何猷君终于还是迎娶了自己的姐姐女友奚梦瑶成为妻子。现在，何猷君已经为人父。想必，这也是他风流人生的最好归宿吧。
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