#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。 这是进一步忏悔，自认为证到涅槃，故而产生懈怠之心。我们常讲「言为心声，身为心役」，他现出这种心态，身体自然就疲懈。
但念空、无相、无作：这几句话不尽人意，可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」，能看破色身是假的；「无常」，它不可能常住于世；「无我」，色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后，通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回，特别是在三恶道受苦，他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血，他不敢再到世间来，生怕又受大苦，他没有办法理解愿身再来的菩萨，所以「心不喜乐」。
世尊令我等出于三界得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心：这是重复忏悔，两个原因：我们自认为已经证得了「涅槃」；其次呢，现在也年龄大了，就最后一身了，还不如等着这个肉团身一过去，就是享清福。
我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了「如来藏」，才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为「如来藏」是彻法源底，究竟圆满。这里的「获」就是当下证果；「大」表我们的真心本来面目，就是佛讲的「唯以一大事因缘」。
无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是「不求自得」？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是「不求自得」呀请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
但念空、无相、无作：这几句话不尽人意，可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」，能看破色身是假的；「无常」，它不可能常住于世；「无我」，色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后，通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回，特别是在三恶道受苦，他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血，他不敢再到世间来，生怕又受大苦，他没有办法理解愿身再来的菩萨，所以「心不喜乐」。
世尊令我等出于三界得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心：这是重复忏悔，两个原因：我们自认为已经证得了「涅槃」；其次呢，现在也年龄大了，就最后一身了，还不如等着这个肉团身一过去，就是享清福。
我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了「如来藏」，才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为「如来藏」是彻法源底，究竟圆满。这里的「获」就是当下证果；「大」表我们的真心本来面目，就是佛讲的「唯以一大事因缘」。
无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是「不求自得」？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是「不求自得」呀请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
饮茶与长寿
著名诗人、 书法家赵朴初于1982年去日本京都，访问清水寺百八老人大西良庆长老，作汉俳五首，其二云： “茶话义欣同，深感多情百八翁，一席坐春风。”大西良庆长老108岁高龄，日本称为“茶寿”。因为“茶”
字的组成笔划正好是108这个数。“茶”字的“艹”字头为20，加上下面的“八”“十”“八”，即是88，合起来108。以“茶”字象征“百八寿”，可见茶于人的健康长寿的意义不同寻常。
饮茶之功，在我国历来享有盛誉。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶的偶然发现，就是由于茶能解毒治病，有益身体健康。所以古人把茶当成灵芝仙药，称之为“嘉木”、“瑞草”、“淑茗”。有多少爱茶嗜饮者，都依自己亲身受益，赞誉茶功。
白居易说：“驱愁知酒力，破睡见茶功。”
黄庭坚说：“筠焙熟茶香，能医病眼花。”
曾几说：“三伏汗如雨，终朝沾我裳。谁分金掌露，来作玉溪凉。”
苏轼说：“初缘厌粱肉，假此雪昏滞。”
崔道融说：“一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。”
孙大绶说：“夫其涤烦疗渴，换身轻骨，茶茗之利，其功若神。”
我国古代的医药家们，早就把茶作为药，用于疗疾的。在“本草”和“医方”中，茶一直有着很显要的地位。
唐李勋、苏恭在《新编本草》中对茶功记述说：“茗味甘苦，微寒无毒，主瘘疮，利小便，去痰渴，令人少睡····苦栋，主下气，消宿食，作饮加茱萸、葱、姜等良。”
唐陈藏器在《本草拾遗》中高度评价饮茶之功说：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，“久食令人瘦，去人脂，使不睡。”
宋陈景沂在《全芳备祖》中，把茶列为药部之首，其次是人参。故历来有人把茶与人参称为我国南北两大灵草。
明李时珍《本草纲目》对茶功更有全面阐述，并指出了茶的药理作用：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣，然火有五，火有虚实，若少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散。又兼解酒食之毒，使人神思闿爽，不昏不睡，此茶之功也。煎浓饮，吐风热痰涎。”
1983年在杭州召开的“茶叶与健康、文化学术研究会”上，茶叶界与医药界的专家们共研讨茶的药用价值。浙江中医学院林乾良副教授把古代医药家对茶功的论述作了分类排比，列出20项医疗效用：令人少睡，安神除烦，明目，清头目，下气，消食，醒酒，去腻解肥，清热解毒，止渴生字的组成笔划正好是108这个数。“茶”字的“艹”字头为20，加上下面的“八”“十”“八”，即是88，合起来108。以“茶”字象征“百八寿”，可见茶于人的健康长寿的意义不同寻常。
饮茶之功，在我国历来享有盛誉。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶的偶然发现，就是由于茶能解毒治病，有益身体健康。所以古人把茶当成灵芝仙药，称之为“嘉木”、“瑞草”、“淑茗”。有多少爱茶嗜饮者，都依自己亲身受益，赞誉茶功。
白居易说：“驱愁知酒力，破睡见茶功。”
黄庭坚说：“筠焙熟茶香，能医病眼花。”
曾几说：“三伏汗如雨，终朝沾我裳。谁分金掌露，来作玉溪凉。”
苏轼说：“初缘厌粱肉，假此雪昏滞。”
崔道融说：“一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。”
孙大绶说：“夫其涤烦疗渴，换身轻骨，茶茗之利，其功若神。”
我国古代的医药家们，早就把茶作为药，用于疗疾的。在“本草”和“医方”中，茶一直有着很显要的地位。
唐李勋、苏恭在《新编本草》中对茶功记述说：“茗味甘苦，微寒无毒，主瘘疮，利小便，去痰渴，令人少睡····苦栋，主下气，消宿食，作饮加茱萸、葱、姜等良。”
唐陈藏器在《本草拾遗》中高度评价饮茶之功说：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，“久食令人瘦，去人脂，使不睡。”
宋陈景沂在《全芳备祖》中，把茶列为药部之首，其次是人参。故历来有人把茶与人参称为我国南北两大灵草。
明李时珍《本草纲目》对茶功更有全面阐述，并指出了茶的药理作用：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣，然火有五，火有虚实，若少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散。又兼解酒食之毒，使人神思闿爽，不昏不睡，此茶之功也。煎浓饮，吐风热痰涎。”
1983年在杭州召开的“茶叶与健康、文化学术研究会”上，茶叶界与医药界的专家们共研讨茶的药用价值。浙江中医学院林乾良副教授把古代医药家对茶功的论述作了分类排比，列出20项医疗效用：令人少睡，安神除烦，明目，清头目，下气，消食，醒酒，去腻解肥，清热解毒，止渴生津，去痰，治痢，疗瘘，利水，通便，祛风解表，坚齿，益气力，疗饥和其它（如养生益寿等）。这20项，比较全面地概括了古代医药家对茶叶药用的经验。
著名诗人、 书法家赵朴初于1982年去日本京都，访问清水寺百八老人大西良庆长老，作汉俳五首，其二云： “茶话义欣同，深感多情百八翁，一席坐春风。”大西良庆长老108岁高龄，日本称为“茶寿”。因为“茶”
字的组成笔划正好是108这个数。“茶”字的“艹”字头为20，加上下面的“八”“十”“八”，即是88，合起来108。以“茶”字象征“百八寿”，可见茶于人的健康长寿的意义不同寻常。
饮茶之功，在我国历来享有盛誉。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶的偶然发现，就是由于茶能解毒治病，有益身体健康。所以古人把茶当成灵芝仙药，称之为“嘉木”、“瑞草”、“淑茗”。有多少爱茶嗜饮者，都依自己亲身受益，赞誉茶功。
白居易说：“驱愁知酒力，破睡见茶功。”
黄庭坚说：“筠焙熟茶香，能医病眼花。”
曾几说：“三伏汗如雨，终朝沾我裳。谁分金掌露，来作玉溪凉。”
苏轼说：“初缘厌粱肉，假此雪昏滞。”
崔道融说：“一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。”
孙大绶说：“夫其涤烦疗渴，换身轻骨，茶茗之利，其功若神。”
我国古代的医药家们，早就把茶作为药，用于疗疾的。在“本草”和“医方”中，茶一直有着很显要的地位。
唐李勋、苏恭在《新编本草》中对茶功记述说：“茗味甘苦，微寒无毒，主瘘疮，利小便，去痰渴，令人少睡····苦栋，主下气，消宿食，作饮加茱萸、葱、姜等良。”
唐陈藏器在《本草拾遗》中高度评价饮茶之功说：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，“久食令人瘦，去人脂，使不睡。”
宋陈景沂在《全芳备祖》中，把茶列为药部之首，其次是人参。故历来有人把茶与人参称为我国南北两大灵草。
明李时珍《本草纲目》对茶功更有全面阐述，并指出了茶的药理作用：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣，然火有五，火有虚实，若少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散。又兼解酒食之毒，使人神思闿爽，不昏不睡，此茶之功也。煎浓饮，吐风热痰涎。”
1983年在杭州召开的“茶叶与健康、文化学术研究会”上，茶叶界与医药界的专家们共研讨茶的药用价值。浙江中医学院林乾良副教授把古代医药家对茶功的论述作了分类排比，列出20项医疗效用：令人少睡，安神除烦，明目，清头目，下气，消食，醒酒，去腻解肥，清热解毒，止渴生字的组成笔划正好是108这个数。“茶”字的“艹”字头为20，加上下面的“八”“十”“八”，即是88，合起来108。以“茶”字象征“百八寿”，可见茶于人的健康长寿的意义不同寻常。
饮茶之功，在我国历来享有盛誉。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶的偶然发现，就是由于茶能解毒治病，有益身体健康。所以古人把茶当成灵芝仙药，称之为“嘉木”、“瑞草”、“淑茗”。有多少爱茶嗜饮者，都依自己亲身受益，赞誉茶功。
白居易说：“驱愁知酒力，破睡见茶功。”
黄庭坚说：“筠焙熟茶香，能医病眼花。”
曾几说：“三伏汗如雨，终朝沾我裳。谁分金掌露，来作玉溪凉。”
苏轼说：“初缘厌粱肉，假此雪昏滞。”
崔道融说：“一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。”
孙大绶说：“夫其涤烦疗渴，换身轻骨，茶茗之利，其功若神。”
我国古代的医药家们，早就把茶作为药，用于疗疾的。在“本草”和“医方”中，茶一直有着很显要的地位。
唐李勋、苏恭在《新编本草》中对茶功记述说：“茗味甘苦，微寒无毒，主瘘疮，利小便，去痰渴，令人少睡····苦栋，主下气，消宿食，作饮加茱萸、葱、姜等良。”
唐陈藏器在《本草拾遗》中高度评价饮茶之功说：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，“久食令人瘦，去人脂，使不睡。”
宋陈景沂在《全芳备祖》中，把茶列为药部之首，其次是人参。故历来有人把茶与人参称为我国南北两大灵草。
明李时珍《本草纲目》对茶功更有全面阐述，并指出了茶的药理作用：“茶苦而寒，阴中之阴，沉也降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣，然火有五，火有虚实，若少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而升散。又兼解酒食之毒，使人神思闿爽，不昏不睡，此茶之功也。煎浓饮，吐风热痰涎。”
1983年在杭州召开的“茶叶与健康、文化学术研究会”上，茶叶界与医药界的专家们共研讨茶的药用价值。浙江中医学院林乾良副教授把古代医药家对茶功的论述作了分类排比，列出20项医疗效用：令人少睡，安神除烦，明目，清头目，下气，消食，醒酒，去腻解肥，清热解毒，止渴生津，去痰，治痢，疗瘘，利水，通便，祛风解表，坚齿，益气力，疗饥和其它（如养生益寿等）。这20项，比较全面地概括了古代医药家对茶叶药用的经验。
【女命行嫁大利月表】
女生结婚行嫁月，是按照属相确定出嫁的最佳月份。它分为大利月和小利月，一年之中有两个大利月，两个小利月，其余都是不利月。娶亲一般都选择大利月，退而求其次才选择小利月。下面就给出女命行嫁大利月表，供大家参考。
一、女命行嫁大利月表
1、鼠相：农历6月、12月为“大利月”
2、牛相：农历5月、11月为“大利月”
3、虎相：农历2月、8月为“大利月”
4、兔相：农历1月、7月为“大利月”
5、龙相：农历4月、10月为“大利月”
6、蛇相：农历3月、9月为“大利月”
7、马相：农历6月、12月为“大利月”
8、羊相：农历5月、11月为“大利月”
9、猴相：农历2月、8月为“大利月”
10、鸡相：农历1月、7月为“大利月”
11、狗相：农历4月、10月为“大利月”
12、猪相：农历3月、9月为“大利月”
二、女子行嫁月怎么算
1、行嫁月怎么算
行嫁月歌谣：正七迎鸡兔，二八虎和猴，三九蛇与猪，四十唯龙狗，五十一牛羊欢，六腊鼠马游。
2、行嫁大利月
女命行嫁大利月为：正七迎鸡兔，二八虎和猴，三九蛇与猪，四十龙和狗，牛羊五十一，鼠马六十二。即正月和七月是属鸡和属兔的女子出嫁的大利月，依次类推。
3、行嫁小利月
女命行嫁小利月为：鼠马正、七月，蛇猪在二、八月，三、九月虎与猴，四、十月牛羊佳，龙狗五、十一月，鸡兔在六、腊月。即正月和七月是属马的女子出嫁的小利月，依次类推。确定好结婚的大小利月，还需配合结婚黄道吉日，忌黑煞日。
女生结婚行嫁月，是按照属相确定出嫁的最佳月份。它分为大利月和小利月，一年之中有两个大利月，两个小利月，其余都是不利月。娶亲一般都选择大利月，退而求其次才选择小利月。下面就给出女命行嫁大利月表，供大家参考。
一、女命行嫁大利月表
1、鼠相：农历6月、12月为“大利月”
2、牛相：农历5月、11月为“大利月”
3、虎相：农历2月、8月为“大利月”
4、兔相：农历1月、7月为“大利月”
5、龙相：农历4月、10月为“大利月”
6、蛇相：农历3月、9月为“大利月”
7、马相：农历6月、12月为“大利月”
8、羊相：农历5月、11月为“大利月”
9、猴相：农历2月、8月为“大利月”
10、鸡相：农历1月、7月为“大利月”
11、狗相：农历4月、10月为“大利月”
12、猪相：农历3月、9月为“大利月”
二、女子行嫁月怎么算
1、行嫁月怎么算
行嫁月歌谣：正七迎鸡兔，二八虎和猴，三九蛇与猪，四十唯龙狗，五十一牛羊欢，六腊鼠马游。
2、行嫁大利月
女命行嫁大利月为：正七迎鸡兔，二八虎和猴，三九蛇与猪，四十龙和狗，牛羊五十一，鼠马六十二。即正月和七月是属鸡和属兔的女子出嫁的大利月，依次类推。
3、行嫁小利月
女命行嫁小利月为：鼠马正、七月，蛇猪在二、八月，三、九月虎与猴，四、十月牛羊佳，龙狗五、十一月，鸡兔在六、腊月。即正月和七月是属马的女子出嫁的小利月，依次类推。确定好结婚的大小利月，还需配合结婚黄道吉日，忌黑煞日。
✋热门推荐