《佛说无量寿经》有云:“若有众生住大乘者。以清净心，向无量寿。乃至十念。愿生其国。闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心念于彼佛。此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转无上菩提。”

这段话的意思是，如果所有的一切众生，听闻大乘佛经、修行大乘佛法、依照大乘妙法心身力行，例如听闻到这部大乘佛经《佛说无量寿经》，按照佛经中所说的去做，以清净没有杂念、深信毫不怀疑、恭敬敬重的心，向寿命无法计量的阿弥陀佛佛祖，诚心诚意称念南无阿弥陀佛，念满十遍，归依阿弥陀佛佛祖修善念佛、救己救人，让众生与自己来世一同出生于没有苦难的佛国，以至诚心发愿，愿意来世出生于阿弥陀佛的极乐世界，凭着听闻大乘佛法的深般若、妙智慧，知道大乘佛经所说的都是真实不虚，能够深信并理解、明白、领会佛法真知，以至明了空无、获得清净之心，以清净之心修善念佛，能够一心专心致志称念南无阿弥陀佛，这样的众生，在临近寿命终结的时候，如果在梦中见到阿弥陀佛，就一定会生于阿弥陀佛的伟大的极乐世界，成为阿鞞跋致、永不退转菩萨，而且能够悟得永远不会退步转变的佛智慧。

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

【劉素雲老師】新春偈頌二十首（第一部）

（一）

末法修行億億人

罕一得道何原因

障深業重難出離

唯依念佛出生死

佛留救世難信法

幾人明白幾人知

信者今生必得度

不信六道苦沈淪

（二）

釋迦本師大慈悲

無問自說開此門

門余大道留後世

拯救末法苦衆生

一句彌陀超三界

母子相憶不舍離

四十八願度衆生

（三）

願願真實無有虛

飲苦食毒真悲慘

佛說此話三千年

現在一一都兌現

遵佛教誨離苦難

（四）

法界衆生心中裝

時時都爲衆生想

我和衆生是一體

衆生離苦我歡暢

（五）

一心念佛求淨土

萬緣放下出娑婆

信堅願切落實行

具足資糧登覺岸

（六）

一句彌陀老實念

綿綿密密連成片

自性彌陀念出來

功德圓滿回家園

（七）

一切皆心造

業亦由心生

心若真清淨

善惡都不存

（八）

謙遜則容人

忍讓則無爭

放下己知見

恒順諸衆生

（九）

隨緣度日好

快樂無煩惱

衣食住行簡

你賽活神仙

（十）

不悟自心

學法無益

祖師教誨

切記切記

（十一）

無心于伏物

而物無不伏

若能降自心

一切自降伏

（十二）

佛法大海信則入

智慧之性妙無窮

老實念佛求淨土

速離娑婆大火宅

（十三）

時間不等人

大事抓緊辦

直須真努力

且莫閑度日

（十四）

事是凡間事

心是聖賢心

做事不著相

凡事不染心

（十五）

釋迦世尊好榜樣

無欲無求無道場

三衣一缽樹下坐

講經說法化無量

（十六）

心是佛心

念是佛念

行是佛行

你與佛同

（十七）

以心傳心

以心印心

以心爲印

印證萬法

（十八）

問你明白不明白

自認自己已明白

凡夫之見解佛意

實際一點沒明白

（十九）

禪定無時空

禪定無障礙

時時在定中

虛空任你遊

（二十）

一念清淨一念心

念念清淨念念心

我心佛心是一心

一念不生就相應

祈願！

天下和順、日月清明, 

風雨以時、災厲不起,

國豐民安、兵戈無用,

崇德興仁、務修禮讓,

國無盜賊、無有冤枉,

強不淩弱、各得其所。

南無阿彌陀佛！

南無觀世音菩薩！

南無地藏王菩薩！

​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛

从本体来说，我们众生跟诸佛是没有差别的，十法界同一念心性，清净本然、周遍法界。但是我们这一念心，在清净当中我们众生会产生什么？产生一念的妄动。那么从一念心开始，真如不守自性、妄动的时候，这个生命就产生差别了，因为每一个人动的方向不同。你看，有些人往善法的地方动，往五戒十善的地方动，所以就出现了善业的力量；有些人是往杀盗淫妄的因缘动，就创造了罪业。所以“当处发生”。“当处”这个“处”指的什么？就是我们一念心性里面产生了妄动。为什么有生命？不是上帝创造的。因为怎么样？“不是风动，不是幡动。”为什么有生命？因为“仁者心动”。因为我们过去开始动，动了以后就产生了一种迷惑。当然，这个迷惑的动可能往善的地方走，也可能往恶的地方走。总而言之我们心开始动，就“当处发生”了。就是心中开始启动了很多很多的想法，可能是善念，也可能是恶念。动久了以后就“当业轮转”。我们刚开始是心动，到最后变成行动，付诸行动。行动的时候就产生业力了，可能是造善，也可能造恶，这个业力就创造了安乐的果报跟痛苦的果报——净界法师《大佛顶首楞严经》