《庄子》 《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。
是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
《齐谐》里说：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
《庄子》《秋水》曳尾泥涂
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
《史记》牺牲孤豚
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” https://t.cn/RxmA3xB
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。
是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
《齐谐》里说：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
《庄子》《秋水》曳尾泥涂
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
《史记》牺牲孤豚
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” https://t.cn/RxmA3xB
庄 周
庄周即庄子，字子休，战国时宋国蒙地（今河南商邱县东北）人，约生于公元前３６９年，约卒于公元前２６８年。庄子继承老子的道家学说，为道家主要代表人物。
《庄子》一书是道家的重要著作。顺乎自然是庄周养生的主导思想。庄子在老子的养生理论基础上多有发挥，形成了道家学派的养生理论体系。他的养生主张是：
１．养形与养神
庄子提倡平易静养。《庄子·刻意》曰：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”说明不为外界干扰心神是养生之大法。此外，庄周在老子静以养神的基础上还首倡去物欲以养形。
《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始，形精不亏，是谓能移，精而不精反以相天。”可见庄子认为“清静无为”是达到形神不亏的重要法则。在《史记·老子韩非列传》中就记有庄周拒官的故事：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利也；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？食以刍菽，衣以文绣，见耕牛力作辛苦，自夸其荣，及其迎入太庙，刀俎在前，反为耕牛所笑：虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏于污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉’。“这个故事比较生动地说明了庄周”清静无为“的养生思想。
２．顺四时养生
庄周首倡适寒暑以养生。 《庄子·渔父》曰：“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物。”
《庄子·缮性》曰：“四时得节，万物不伤，群生不夭。”首先揭示了天人相应的养生法度，对后世倡导顺应四时以养生的养生学派有所启迪。
３．节欲养生
庄子认为节欲保精也是延年益寿的重要养生方法。《庄子·在宥》说：“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可长生。”他把节欲、远房帏、不近女色，看作是达到长生的关键。
４．导引养生
庄子提倡吐纳导引的养生方法。《庄子·刻意》讲：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”他倡导的这种养生方法给后世气功、动形养生法以很大启发。
５．饮食无过
庄子认识到饮食营养太过也会伤人。《庄子·让王》曰：“能尊生者，虽富贵不以养伤身。”此与《内经》所说的“膏梁之变，足生大疔”也是一致的。
总之，庄子虽为道家，但对养生学贡献很大，对后世启发颇多。他提出的“养形静神”的养生思想发展了老子的学说，在静养的基础上首倡动形导引的养生方法，并注意到适四时、节嗜欲、节饮食对养生的重要性。综观《庄子》中关于养生的论述，其妙在“凝神”
，后世养生家所倡导的“专而不劳” 、“恬淡” 、“啬神”等养生思想和方法，皆受益于庄周。
庄周即庄子，字子休，战国时宋国蒙地（今河南商邱县东北）人，约生于公元前３６９年，约卒于公元前２６８年。庄子继承老子的道家学说，为道家主要代表人物。
《庄子》一书是道家的重要著作。顺乎自然是庄周养生的主导思想。庄子在老子的养生理论基础上多有发挥，形成了道家学派的养生理论体系。他的养生主张是：
１．养形与养神
庄子提倡平易静养。《庄子·刻意》曰：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”说明不为外界干扰心神是养生之大法。此外，庄周在老子静以养神的基础上还首倡去物欲以养形。
《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始，形精不亏，是谓能移，精而不精反以相天。”可见庄子认为“清静无为”是达到形神不亏的重要法则。在《史记·老子韩非列传》中就记有庄周拒官的故事：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利也；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？食以刍菽，衣以文绣，见耕牛力作辛苦，自夸其荣，及其迎入太庙，刀俎在前，反为耕牛所笑：虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏于污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉’。“这个故事比较生动地说明了庄周”清静无为“的养生思想。
２．顺四时养生
庄周首倡适寒暑以养生。 《庄子·渔父》曰：“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物。”
《庄子·缮性》曰：“四时得节，万物不伤，群生不夭。”首先揭示了天人相应的养生法度，对后世倡导顺应四时以养生的养生学派有所启迪。
３．节欲养生
庄子认为节欲保精也是延年益寿的重要养生方法。《庄子·在宥》说：“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可长生。”他把节欲、远房帏、不近女色，看作是达到长生的关键。
４．导引养生
庄子提倡吐纳导引的养生方法。《庄子·刻意》讲：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”他倡导的这种养生方法给后世气功、动形养生法以很大启发。
５．饮食无过
庄子认识到饮食营养太过也会伤人。《庄子·让王》曰：“能尊生者，虽富贵不以养伤身。”此与《内经》所说的“膏梁之变，足生大疔”也是一致的。
总之，庄子虽为道家，但对养生学贡献很大，对后世启发颇多。他提出的“养形静神”的养生思想发展了老子的学说，在静养的基础上首倡动形导引的养生方法，并注意到适四时、节嗜欲、节饮食对养生的重要性。综观《庄子》中关于养生的论述，其妙在“凝神”
，后世养生家所倡导的“专而不劳” 、“恬淡” 、“啬神”等养生思想和方法，皆受益于庄周。
【庄子的“幸福观”，今天的你向往吗？】
#幸福##快乐# 可以直言不讳的说，两千多年前道家庄子的“幸福观”，在今天越来越多的人是绝对不会向往的。为什么会这么说呢？因为都是“功利之毒”惹的祸。这“功利之毒”之名，是儒家“真三不朽”圣人王阳明在500多年前愤怒痛批贪欲膨胀之人才提出来的。然而在今天，这“功利之毒”已经渗透到了很多人的心髓里和骨髓里，若要治愈很多人已是回天无力了。但是，还是有唯一的救济良药却只有“一粒”，那就是人们自己心中的“良知”。
话还是说回道家来吧，当代著名哲学家冯友兰关于庄子的思想是这么说的：“凡物皆由道，而各得其德，凡物各有其自然之性。苟顺其自然之性，则幸福当下即是，不须外求。”“政治上社会上各种制度，由庄学之观点观之，均只足以予人以痛苦。”“如不随顺人之性，而强欲以种种制度治之，则如络马首，穿牛鼻，以人为改天然，其结果适足以致苦痛，此各种人为之通弊也。”“人为之目的，多系截长补短，改造天然。故自有人为，而人随顺天然之幸福失。既无幸福，亦无生趣。”这话在今天已经应验了，人类随意破坏大自然已经遭到了大自然越来越频繁的惩罚，人类还有什么幸福可言。
《史记•庄子传》中的记载就已经充分证明了庄子的“幸福观”：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：’千金，重利；卿相，尊位也。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”用今天的意思来阐释就是说，楚威王听说庄子德才兼备十分的优秀，随即决定要重用庄子，俸禄高得不可想象，职位是一人之下，万人之上。庄子居然断然拒绝了，自己宁愿在低洼污浊的地方自寻快乐，也不愿意去拥有财富、权势、名誉和地位而受制于人，终身不做官才是庄子自由自在最幸福的志向。然而在今天，金钱财富、高官厚禄成了越来越多的人的人生最大梦想和追求，而且也成了人生最幸福的所谓的“唯一标准”，难道不是吗？
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
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话还是说回道家来吧，当代著名哲学家冯友兰关于庄子的思想是这么说的：“凡物皆由道，而各得其德，凡物各有其自然之性。苟顺其自然之性，则幸福当下即是，不须外求。”“政治上社会上各种制度，由庄学之观点观之，均只足以予人以痛苦。”“如不随顺人之性，而强欲以种种制度治之，则如络马首，穿牛鼻，以人为改天然，其结果适足以致苦痛，此各种人为之通弊也。”“人为之目的，多系截长补短，改造天然。故自有人为，而人随顺天然之幸福失。既无幸福，亦无生趣。”这话在今天已经应验了，人类随意破坏大自然已经遭到了大自然越来越频繁的惩罚，人类还有什么幸福可言。
《史记•庄子传》中的记载就已经充分证明了庄子的“幸福观”：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：’千金，重利；卿相，尊位也。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”用今天的意思来阐释就是说，楚威王听说庄子德才兼备十分的优秀，随即决定要重用庄子，俸禄高得不可想象，职位是一人之下，万人之上。庄子居然断然拒绝了，自己宁愿在低洼污浊的地方自寻快乐，也不愿意去拥有财富、权势、名誉和地位而受制于人，终身不做官才是庄子自由自在最幸福的志向。然而在今天，金钱财富、高官厚禄成了越来越多的人的人生最大梦想和追求，而且也成了人生最幸福的所谓的“唯一标准”，难道不是吗？
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