#肖战顾魏拍立得收官剧照#xz#肖战顾魏#
平行世界的顾魏，你好，这里有个叫肖战的演员很羡慕你，他说他羡慕你的一切，可是我想告诉他，不必羡慕，他会和你一样，找到自己的心之所爱，拥有自己辉煌的事业，有尊重他爱护他的家人，有理解他的朋友，还有许许多多爱着他的人，他会过得辉煌灿烂，且平安幸福。
顾魏，感谢这段时间的陪伴，肖战把你演绎的十分出色，祝你幸福，快乐，平安，健康。
再见了，顾魏医生。
好久不见，演员肖战。
#肖战余生请多指教#
平行世界的顾魏，你好，这里有个叫肖战的演员很羡慕你，他说他羡慕你的一切，可是我想告诉他，不必羡慕，他会和你一样，找到自己的心之所爱，拥有自己辉煌的事业，有尊重他爱护他的家人，有理解他的朋友，还有许许多多爱着他的人，他会过得辉煌灿烂，且平安幸福。
顾魏，感谢这段时间的陪伴，肖战把你演绎的十分出色，祝你幸福，快乐，平安，健康。
再见了，顾魏医生。
好久不见，演员肖战。
#肖战余生请多指教#
虚云老和尚：古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
已经有男朋友，但遇到了更喜欢的男生怎么办？
在知乎上偶然看到了一个问题：已经有男朋友，但遇到了更喜欢的男生怎么办？
下面的回答，各持己见，有人叫她跟从本心，既然不爱，那么就早点分手，有人劝她青春宝贵，为何不能冲动一次呢，也有人劝她理智冷静，考虑清楚到底是因为新鲜还是真的喜欢，更有人站在道德的制高点，说她是渣女，就是想出轨，心里早就有了答案。
那么遇到这种情况我们到底该怎么做呢？
在回答这个问题之前，我先来给大家讲一个故事。
有一天，古希腊哲学家苏格拉底的三个弟子来找他求教，怎样才能找到理想的伴侣。
于是苏格拉底带领弟子们来到一片麦田，让他们每人在麦田中选摘一支最大的麦穗——不能走回头路，且只能摘一支。
第一个弟子刚刚走了几步便迫不及待地摘了一支自认为是最大的麦穗，结果发现后面的大麦穗多的是；
第二个一直左顾右盼，东瞧西望，直到终点才发现，前面最大的麦穗已经错过了；
第三个把麦田分为三份，走第一个1/3时，只看不摘，分出大、中、小三类麦穗，在第二个1/3里验证是否正确，在第三个1/3里选择了麦穗中最大最美丽的一支。
尽管第三个其实并没有摘到严格标准上的最大的麦穗，但是他已经心满意足了。
这就是号称能让每个人受益终身的择偶准则——“麦田理论”了。
其实这个故事中的那片麦田，和我们每个人的感情境遇很像。第一个弟子，一开始就急着把他认为最大的麦穗摘下来，可是走了没几步就开始后悔。
这就像是经验不足的人恋爱一样，在没有任何经验加持，因为一个人的某项特质，就快速爱上对方。可当真正在一起之后，却发现，你们根本不适合，对方也根本不是你想的那个样子。
而第二个弟子的做法，就有点像是拥有了一两段感情经验，但由于结果不大理想，并且自身条件又不错的人。
他们的心里建立起许多条件，不断的对比所遇到的人，总觉得后面还有更好的。而忽略了自身价值的评估和相处的重要性，所以始终找不到最合适的那个人。
而今天我们说到的这个问题，其实就像是在这两种情况结合的一种轮回，有些人终其一生，在麦穗田里不断寻找着她所认为的最大的麦穗。
当他向前走，很轻易就会发现一个他认为大的麦穗，可是没走两步，却发现自己原先摘的那个不如现在眼前的这个大，于是不停的扔掉再摘，扔掉再摘，到头来两手空空什么都没有留下来。
这种就像是大家在交往过程中，当你看到一个新的对象，看到他身上的某项特质，你就会觉得他是你理想的那个人，所以就会有种想要抛下现任去追求那个完美的人的想法。
但殊不知，相处之后，这个完美的人身上总会发现自己不喜欢的点。人都有多面，就像是有魅力的人，会让你没有安全感，而有安全感的人又容易让你觉得无趣。
到头来你会发现，欲望和完美，其实就像是一个黑洞，怎么填都填不满。
而第三位弟子的做法，其实就比较聪明了，他把麦田分成三个部分：第一个部分，收集信息，去了解大中小的；第二个部分，去认证他之前的判断是否正确；第三个部分，他就依照前两段所建立的标准，去寻找最大的麦穗。
虽然最后他得到的麦穗，绝非真正意义上这片麦田里最大的，但他却已经心满意足。
这就像是我们深入的跟一个人相处，去拓展资源，你先跟别人相处了解，才知道什么样的人是适合你的，什么样的人才是你真正想要的。
很多时候，感情不只需要感性的判断，还需要理性的把控。你要清楚世界上没有完美的麦穗，有的只是互相尊重跟包容。人都有私心的，只是看双方愿意付出多少代价，维持这段爱情。
完美的人，你这一生可能会遇见很多，但真正适合你的，一定是那个愿意跟你长久磨合的人。
这个世界上，最令人无法承受的伤痛，应该是当一个人，抛下手中的麦穗，去摘下他认为更大的麦穗后，认真的比对，才发现，原来扔掉的才是最大的，但遗憾的是那个麦穗已经被别人所拥有了。
可能看到这里，有些人会说，我身上又不存在这种情况，这个麦田理论，好像跟我关系不大呢。
你错了。因为麦田理论还蕴含着一个大前题，那就是：无论你现在拥有选择的困扰与否，你都首先要做的一点就是，要让自己处于选择方。
因为如果今天你连自己的高价值都做不到，那么你自然也就不会拥有选择权。而是变成了你所向往的对象眼里，麦田里最普通的一颗麦穗，只能呆呆的被人挑选，并且还很大程度入不了眼。
你是被选择的那个人，还是选择的那个人，自身的价值感很重要。
另外还有一点，那就是你必须确保你的异性资源的充足性，因为这样你才能更加有效的去寻找你合适的对象。
在知乎上偶然看到了一个问题：已经有男朋友，但遇到了更喜欢的男生怎么办？
下面的回答，各持己见，有人叫她跟从本心，既然不爱，那么就早点分手，有人劝她青春宝贵，为何不能冲动一次呢，也有人劝她理智冷静，考虑清楚到底是因为新鲜还是真的喜欢，更有人站在道德的制高点，说她是渣女，就是想出轨，心里早就有了答案。
那么遇到这种情况我们到底该怎么做呢？
在回答这个问题之前，我先来给大家讲一个故事。
有一天，古希腊哲学家苏格拉底的三个弟子来找他求教，怎样才能找到理想的伴侣。
于是苏格拉底带领弟子们来到一片麦田，让他们每人在麦田中选摘一支最大的麦穗——不能走回头路，且只能摘一支。
第一个弟子刚刚走了几步便迫不及待地摘了一支自认为是最大的麦穗，结果发现后面的大麦穗多的是；
第二个一直左顾右盼，东瞧西望，直到终点才发现，前面最大的麦穗已经错过了；
第三个把麦田分为三份，走第一个1/3时，只看不摘，分出大、中、小三类麦穗，在第二个1/3里验证是否正确，在第三个1/3里选择了麦穗中最大最美丽的一支。
尽管第三个其实并没有摘到严格标准上的最大的麦穗，但是他已经心满意足了。
这就是号称能让每个人受益终身的择偶准则——“麦田理论”了。
其实这个故事中的那片麦田，和我们每个人的感情境遇很像。第一个弟子，一开始就急着把他认为最大的麦穗摘下来，可是走了没几步就开始后悔。
这就像是经验不足的人恋爱一样，在没有任何经验加持，因为一个人的某项特质，就快速爱上对方。可当真正在一起之后，却发现，你们根本不适合，对方也根本不是你想的那个样子。
而第二个弟子的做法，就有点像是拥有了一两段感情经验，但由于结果不大理想，并且自身条件又不错的人。
他们的心里建立起许多条件，不断的对比所遇到的人，总觉得后面还有更好的。而忽略了自身价值的评估和相处的重要性，所以始终找不到最合适的那个人。
而今天我们说到的这个问题，其实就像是在这两种情况结合的一种轮回，有些人终其一生，在麦穗田里不断寻找着她所认为的最大的麦穗。
当他向前走，很轻易就会发现一个他认为大的麦穗，可是没走两步，却发现自己原先摘的那个不如现在眼前的这个大，于是不停的扔掉再摘，扔掉再摘，到头来两手空空什么都没有留下来。
这种就像是大家在交往过程中，当你看到一个新的对象，看到他身上的某项特质，你就会觉得他是你理想的那个人，所以就会有种想要抛下现任去追求那个完美的人的想法。
但殊不知，相处之后，这个完美的人身上总会发现自己不喜欢的点。人都有多面，就像是有魅力的人，会让你没有安全感，而有安全感的人又容易让你觉得无趣。
到头来你会发现，欲望和完美，其实就像是一个黑洞，怎么填都填不满。
而第三位弟子的做法，其实就比较聪明了，他把麦田分成三个部分：第一个部分，收集信息，去了解大中小的；第二个部分，去认证他之前的判断是否正确；第三个部分，他就依照前两段所建立的标准，去寻找最大的麦穗。
虽然最后他得到的麦穗，绝非真正意义上这片麦田里最大的，但他却已经心满意足。
这就像是我们深入的跟一个人相处，去拓展资源，你先跟别人相处了解，才知道什么样的人是适合你的，什么样的人才是你真正想要的。
很多时候，感情不只需要感性的判断，还需要理性的把控。你要清楚世界上没有完美的麦穗，有的只是互相尊重跟包容。人都有私心的，只是看双方愿意付出多少代价，维持这段爱情。
完美的人，你这一生可能会遇见很多，但真正适合你的，一定是那个愿意跟你长久磨合的人。
这个世界上，最令人无法承受的伤痛，应该是当一个人，抛下手中的麦穗，去摘下他认为更大的麦穗后，认真的比对，才发现，原来扔掉的才是最大的，但遗憾的是那个麦穗已经被别人所拥有了。
可能看到这里，有些人会说，我身上又不存在这种情况，这个麦田理论，好像跟我关系不大呢。
你错了。因为麦田理论还蕴含着一个大前题，那就是：无论你现在拥有选择的困扰与否，你都首先要做的一点就是，要让自己处于选择方。
因为如果今天你连自己的高价值都做不到，那么你自然也就不会拥有选择权。而是变成了你所向往的对象眼里，麦田里最普通的一颗麦穗，只能呆呆的被人挑选，并且还很大程度入不了眼。
你是被选择的那个人，还是选择的那个人，自身的价值感很重要。
另外还有一点，那就是你必须确保你的异性资源的充足性，因为这样你才能更加有效的去寻找你合适的对象。
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