#旺福奶奶八字命相[超话]#道教所说的“四恩三有”指的是什么？
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩，指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
君王恩
君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念君恩，没有国家，修道有何用？
父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
#星座命理八字[超话]#

我不能生气，不然伤神，我只专注博肖。[加油][加油][加油]
我爱的是博肖，不是他们的粉圈，再怎么憨批的毒唯也不可以影响我的心情。我要冷静淡定。[心].

静心咒（道家）：
冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。

清心诀（道家）：
清心如水， 清水即心。 微风无起， 波澜不惊。 幽篁独坐， 长啸鸣琴。 禅寂入定， 毒龙遁形。 我心无窍， 天道酬勤。 我义凛然， 鬼魅皆惊。 我情豪溢， 天地归心。 我志扬迈， 水起风生！ 天高地阔， 流水行云。 清新治本， 直道谋身。 至性至善， 大道天成。

太上老君静心咒：
老君曰：大道无形，生育天地，道家静心咒。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名强名曰：「道」。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
清者，浊之源。 动者，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好静，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。

道家清心咒全文：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

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《清净经》

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！