命运不是一定的，吉凶也不是一定的（宣化上人）
我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
吉凶生大业
节选自《佛陀十大弟子传》
◎ 宣化上人 讲述
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。
为什么？所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。
我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，女性不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多多行善积德
存好心，说好话，行好事，做好人，
做到这些自然吉祥如意！身心健康！
诸恶莫作，众善奉行！
但行好事，莫问前程！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
吉凶生大业
节选自《佛陀十大弟子传》
◎ 宣化上人 讲述
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。
为什么？所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。
我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，女性不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多多行善积德
存好心，说好话，行好事，做好人，
做到这些自然吉祥如意！身心健康！
诸恶莫作，众善奉行！
但行好事，莫问前程！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
做好自己，真诚待人，好运自来。
在生活中，有些人有时候往往很在意他人的看法，做出违背自己内心的事情。
而事后或纠结或后悔或想弥补却已晚。
做任何事情，都应保持一颗善良的心，利他的心，忠于自己的心。
人生的种种因果都从先做自己开始，
先做好自己，才能在修福与修行路上进步。
#读书##读书[超话]##两分钟带你尝遍春天的鲜#
在生活中，有些人有时候往往很在意他人的看法，做出违背自己内心的事情。
而事后或纠结或后悔或想弥补却已晚。
做任何事情，都应保持一颗善良的心，利他的心，忠于自己的心。
人生的种种因果都从先做自己开始，
先做好自己，才能在修福与修行路上进步。
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你的心地，就是你的福气！#每日一道#
老子有言：命由我立，福自己求。
福气不是天定的，是自己修来的。
你的心地，决定了你的福气。
一、谦虚之心
古人云：满招损，谦受益。一个人自满就容易招致祸患，相反，谦虚总能获得益处。
赵括夸夸其谈，轻兵冒进，致使赵国四十万军卒被坑杀。符坚领兵百万，自诩投鞭断流，最终败给只有几万人的谢玄。
曾国藩曾言：人生大病，只一傲字。一个人一旦傲气十足，目中无人，就容易错估局势，从而忽略即将到来的危机，失去即将来临的机遇。
杯子空了才能装水，人虚其心，才能容人。容人才能聚人，聚人才能共事，才能成事。
老子讲：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。人们都说，人往高处走，水往低处流，这低处，也就众人所恶之处。
人在低处，姿态放得低，便是不与人争名头、争风头。这样的人知道自己的能耐，贵在有自知之明。这样的人不出风头，不会“首当其冲”。
这样的人也知道自己山外有山的道理，能收敛傲气，踏实向学。
一个人缘、修养、学识俱佳的人，有什么道理福薄呢？
二、宽容之心
《十二怒汉》里有这样一个故事，有人在火车上烂醉如泥，挑衅乘客和乘警，很多人都对他避之不及。一个几岁的小姑娘问她的妈妈：“妈妈，这个人是不是坏人，好可怕。”妈妈对她说“不是的，他不是坏人，他只是非常伤心。”
这一点慈悲之心，并非凭空而来，更多的是有一天，我们会发现自己的身上也有很多的不完美，我们也会失控，我们也会脱缰，我们也会露出我们自己身上丑陋的一面。
张爱玲说，因为懂得，所以慈悲。慈悲不是修养，它源于智慧。
一个人明白了自己的局限和苦难，于是就宽容了别人的局限，承担了别人的苦难。
所谓宽容，不是宽容别人，而是要先宽容自己。正是因为懂得了自己的不完美，才不会苛求别人完美。
这样的人心地宽和，不会沉湎于自责，更容易放过自己，也更容易放过别人。
三、善良之心
积善成福。一个人坚持不懈地行善，虽然无法起到立竿见影的效果，但是伴随着你的善行，人们慢慢开始信任你、靠拢你。
你的善良成为你的名片，无论做什么事情，周围的人都愿意帮你一把。这就是福气。
一个人行善，日积月累之下，你的气质、容貌都会慢慢改变，我们三十岁之前的容貌是爹妈给的，但是三十岁之后，随着年华老去，气质就会显得更重要。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
坚持行善，那你的温柔都会一点点刻在脸上，一眼望去，善良就融化在举手投足、只言片语中。
这样的人无论走到哪里，都会让人感到舒服，大家自然也就愿意投桃报李，这样的人怎么会没有福气呢？
四、敬畏之心
现代人最缺少的就是敬畏。古人讲，举头三尺有神明。所以那时候人们不愿意去做一些有悖良心的事。
在有所敬畏的年代里，人们谦逊守礼，失去敬畏的年代里，坏事层出不穷。因为失去了敬畏，人们便敢于为所欲为。
朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。”
敬畏是什么？敬畏是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”：除了“彬彬有礼”、“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，免犯错误；“畏”：除了“担心、忧虑”外，还形容“战战兢兢”，既敬重又畏惧。
敬畏就是对一切神圣事物的态度。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。
人有了敬畏之心才谈得到良心、义务、责任道德，才能形成责任感，事业心，民族精神，只有做到了这些，社会才会不断进步。
五、不忘初心
《诗经》里讲“靡不有初，鲜克有终”，如果没有初心，那很少有人有好结局。
道家箴言：“不忘初心，方得始终。”对于有灵魂的人来说，这其实是一次生命的拷问。所谓初心，大概是所有人最初的理想、目标和准则。在经过风雨的捶打，岁月的洗练后，是否能够“我心依旧”？
我们每一个人不管是读书或是工作，都有一个志愿，都有一个最初的发心。比方说：我想做一个公务员、教师、企业家、记者、演艺人员……你如果不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍地一直向前迈进，把该做的工作做好。
一个人心地善良、谦虚、宽容，对人对事，保持敬畏，不忘初心。
如果一个人的心地具备了这五种品质，那么他的生活一定积极而快乐，这样的人不需要上天额外的赐福，因为这生活本身就已经是福气了。
老子有言：命由我立，福自己求。
福气不是天定的，是自己修来的。
你的心地，决定了你的福气。
一、谦虚之心
古人云：满招损，谦受益。一个人自满就容易招致祸患，相反，谦虚总能获得益处。
赵括夸夸其谈，轻兵冒进，致使赵国四十万军卒被坑杀。符坚领兵百万，自诩投鞭断流，最终败给只有几万人的谢玄。
曾国藩曾言：人生大病，只一傲字。一个人一旦傲气十足，目中无人，就容易错估局势，从而忽略即将到来的危机，失去即将来临的机遇。
杯子空了才能装水，人虚其心，才能容人。容人才能聚人，聚人才能共事，才能成事。
老子讲：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。人们都说，人往高处走，水往低处流，这低处，也就众人所恶之处。
人在低处，姿态放得低，便是不与人争名头、争风头。这样的人知道自己的能耐，贵在有自知之明。这样的人不出风头，不会“首当其冲”。
这样的人也知道自己山外有山的道理，能收敛傲气，踏实向学。
一个人缘、修养、学识俱佳的人，有什么道理福薄呢？
二、宽容之心
《十二怒汉》里有这样一个故事，有人在火车上烂醉如泥，挑衅乘客和乘警，很多人都对他避之不及。一个几岁的小姑娘问她的妈妈：“妈妈，这个人是不是坏人，好可怕。”妈妈对她说“不是的，他不是坏人，他只是非常伤心。”
这一点慈悲之心，并非凭空而来，更多的是有一天，我们会发现自己的身上也有很多的不完美，我们也会失控，我们也会脱缰，我们也会露出我们自己身上丑陋的一面。
张爱玲说，因为懂得，所以慈悲。慈悲不是修养，它源于智慧。
一个人明白了自己的局限和苦难，于是就宽容了别人的局限，承担了别人的苦难。
所谓宽容，不是宽容别人，而是要先宽容自己。正是因为懂得了自己的不完美，才不会苛求别人完美。
这样的人心地宽和，不会沉湎于自责，更容易放过自己，也更容易放过别人。
三、善良之心
积善成福。一个人坚持不懈地行善，虽然无法起到立竿见影的效果，但是伴随着你的善行，人们慢慢开始信任你、靠拢你。
你的善良成为你的名片，无论做什么事情，周围的人都愿意帮你一把。这就是福气。
一个人行善，日积月累之下，你的气质、容貌都会慢慢改变，我们三十岁之前的容貌是爹妈给的，但是三十岁之后，随着年华老去，气质就会显得更重要。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
坚持行善，那你的温柔都会一点点刻在脸上，一眼望去，善良就融化在举手投足、只言片语中。
这样的人无论走到哪里，都会让人感到舒服，大家自然也就愿意投桃报李，这样的人怎么会没有福气呢？
四、敬畏之心
现代人最缺少的就是敬畏。古人讲，举头三尺有神明。所以那时候人们不愿意去做一些有悖良心的事。
在有所敬畏的年代里，人们谦逊守礼，失去敬畏的年代里，坏事层出不穷。因为失去了敬畏，人们便敢于为所欲为。
朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。”
敬畏是什么？敬畏是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”：除了“彬彬有礼”、“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，免犯错误；“畏”：除了“担心、忧虑”外，还形容“战战兢兢”，既敬重又畏惧。
敬畏就是对一切神圣事物的态度。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。
人有了敬畏之心才谈得到良心、义务、责任道德，才能形成责任感，事业心，民族精神，只有做到了这些，社会才会不断进步。
五、不忘初心
《诗经》里讲“靡不有初，鲜克有终”，如果没有初心，那很少有人有好结局。
道家箴言：“不忘初心，方得始终。”对于有灵魂的人来说，这其实是一次生命的拷问。所谓初心，大概是所有人最初的理想、目标和准则。在经过风雨的捶打，岁月的洗练后，是否能够“我心依旧”？
我们每一个人不管是读书或是工作，都有一个志愿，都有一个最初的发心。比方说：我想做一个公务员、教师、企业家、记者、演艺人员……你如果不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍地一直向前迈进，把该做的工作做好。
一个人心地善良、谦虚、宽容，对人对事，保持敬畏，不忘初心。
如果一个人的心地具备了这五种品质，那么他的生活一定积极而快乐，这样的人不需要上天额外的赐福，因为这生活本身就已经是福气了。
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