#百年之后是鬼是仙#，一切选择都在自己手中
人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。
但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；
其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。
大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。
人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。
体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。
春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；
阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。
天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。
我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。
但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。
庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。
安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。
但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。
又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。 对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。
人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。
由此，便完成了阴阳的世世轮转。
而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。
人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。
人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。
道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。
阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。
但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；
其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。
大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。
人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。
体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。
春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；
阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。
天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。
我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。
但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。
庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。
安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。
但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。
又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。 对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。
人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。
由此，便完成了阴阳的世世轮转。
而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。
人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。
人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。
道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。
阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。
【家有猫咪】【秋 丰子恺】
秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反覆这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏，摧残，攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之，叹之，怜之，惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。过去的历史昭然地证着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪，愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊，悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉，拥衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾，浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反覆过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
丰子恺（1898年11月9日——1975年9月15日），清光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。
原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画：一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp
秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反覆这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏，摧残，攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之，叹之，怜之，惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。过去的历史昭然地证着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪，愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊，悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉，拥衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾，浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反覆过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
丰子恺（1898年11月9日——1975年9月15日），清光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。
原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画：一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp
太阳系九大行星之一——土星，对于土星的特点以及结构的介绍
电话簿☎
导语:宇宙处处充满着神奇之处，我们可能觉得我们所生活的地球无比浩瀚，其实与宇宙相比较起来，我们的地球渺小如一粒尘埃，我们的地球文明也不值一提，要知道，目前地球的科技文明，都不能做到飞出银河系，更别说探测整个宇宙了，土星就是太阳系里面的一颗行星，是我们地球比较靠近的邻居，也是我们可以探测到一颗行星，那么土星究竟有何神奇之处，让我们一起来看一下。
01土星的半径以及距离和轨迹介绍
1、土星半径和到太阳的距离介绍
它的半径是36183.7英里(58232千米)，直径是9倍。假如地球只有一枚硬币那么大，那么土星的大小和排球差不多。
土星到太阳的距离是9.5天文单位(太阳系是太阳到地球的距离)，平均距离是8.86亿英里(14亿公里)。日土星之间的距离是80分钟。
2、土星的轨迹和旋转
在太阳系中，土星日是第二短的“日子”。土星每日10.7小时(土星自转一周所需时间)，每年为29.4个地球年(土星绕太阳一周所需时间)(地球日10756个)。
土星的轴向相对于其绕太阳的轨道倾斜26.73度，接近地球上23.5度的倾角。正如地球一样，土星也会经历四季的变化。
02土星的构造和外形特征
1、土星的构造
土星像木星一样，是由氢气和氦气构成的。一种致密的核心金属，如铁和镍，被岩石物质和其它化合物围绕，在高温高压下凝固，在土星的中心。包裹在液态氢气层中的是液态的氢气，就像木星的核心，但是体积很小。
尽管难以想象，但土星确实是太阳系中唯一平均密度低于水的行星，只要给我一个浴缸，我就能让木星浮在水面上。
2、土星的外形特征
45亿年前，土星是由太阳系的其它部分组成的，当引力将气体和尘埃吸进旋转中时，土星会形成一颗气态巨行星。约四十亿年前，土星就在太阳系的边缘，而现在，这一位置是太阳由远到近排列的第六颗行星。像木星一样，土星的主要成分是氢和氦，而太阳同样也是氢和氦。
03土星的地表以及空气和磁场
1、土星地表介绍
土星是一颗没有真实表面的巨大气体行星。地壳主要由气体和液体组成，并且在更深的地方旋转。宇宙飞船没有落到土星上，也不可能安全地飞过。超高温高压会在土星内部将宇宙飞船粉碎，融化，蒸发，然后试图进入。
2、土星大气的介绍
土星表面覆盖着模糊不清的条纹云，急流云，风暴云，还有各种颜色的黄色，棕色和灰色。在土星赤道地区，大气的风速为1600英尺/s(500米)。全球最强飓风的最高风速也只有360英尺/秒(110米)。正如你在水下所感觉到的那样，压力大到足以将气体挤入液体中。
有意思的大气特征是，土星北极有六角形的喷流。这六个角的图案最初是在旅行者1号的照片中发现的，后来卡西尼对此进行了深入研究。六个角是波浪状的急流，直径约20000英里(30000公里)，中心有一个巨大的旋转风暴，最高风速可达200英里(约322公里)。太阳系中再也不会有与之类似的地方了。
3、土星磁场介绍
土星的磁场比木星要小，但其强度却是地球的578倍。在一个巨大的磁层中，土星、土星环和许多卫星都被完全包裹着，在这个空间中，带电粒子的行为受到土星磁场的影响大于太阳风。
Kasini号探测到土星和D环之间的辐射带电流；从土星环上坠落的复杂有机物质；内环中带电的微粒在磁力线上移动；土星磁场中微小的倾斜角度近距离测量。
随着带电粒子沿磁力线旋转进入行星大气层，就会产生极光。电荷来自地球上的太阳风，而卡西尼号则显示，土星的极光至少有一部分类似于木星，而且基本上不受太阳风的影响。这类极光是由土星卫星喷射出的颗粒和土星高速旋转的磁场结合而形成的。但这一“非太阳起源”的极光尚未被完全了解。
04土星的环状结构以及人造卫星
1、土星的环状结构
人们猜测，土星环可能是彗星、小行星或者卫星的碎片，被土星强大的引力撕裂，并在到达土星前被撕裂。由数十亿块冰和岩石组成的“土星环”都很小，像尘埃一样大小，像房子一样大小，甚至像山一样大。从土星的云端看，你会发现，这些环大多是白色的，有趣的是，每一个都有不同的旋转速度。
它的环状结构延伸到离土星175000英里(282,000公里)处，而主环状结构的垂直厚度通常大约为30英尺(10米)。除了A、B圈间的卡西尼裂缝(宽达4700公里的一条)彼此隔开之外，其他裂缝都是按照字母表中的顺序命名的。三个环是A、B、C，而在D、E、F、G三个环是暗的，而且发现得比较晚。
2、土星环介绍
土星的环状结构是A,B,C。在土星附近有D环、C环、B环、卡西尼缝、A环、F环、G环，最后是E环。在土卫九菲比的轨道上，有一个非常暗的菲比环。
3、人造卫星
土星是一组有趣而独特的行星。每一颗土星的卫星，从雾气缭绕的土卫六(泰坦)到火山口的土卫九(菲比)，都在讲述一个与土星系统有关的故事。现在，土星上有53颗确认卫星，还有29颗临时卫星待证实。
虽然土卫六和土星有一些相似之处，但是模糊的外观是它们共同的特征之一。图片上两个人看起来很像，但“星星”却难以辨认。
结语：我们都知道土星的环境对生命不利。对有机体来说，温度、气压和它们的构成因素都太过极端和不稳定。尽管不太可能有生命，但土星的很多卫星上都没有生命。卫星内部的海洋，如土卫二(恩克拉多斯)和土卫六(泰坦)，可能会支持生命的存在。喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
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01土星的半径以及距离和轨迹介绍
1、土星半径和到太阳的距离介绍
它的半径是36183.7英里(58232千米)，直径是9倍。假如地球只有一枚硬币那么大，那么土星的大小和排球差不多。
土星到太阳的距离是9.5天文单位(太阳系是太阳到地球的距离)，平均距离是8.86亿英里(14亿公里)。日土星之间的距离是80分钟。
2、土星的轨迹和旋转
在太阳系中，土星日是第二短的“日子”。土星每日10.7小时(土星自转一周所需时间)，每年为29.4个地球年(土星绕太阳一周所需时间)(地球日10756个)。
土星的轴向相对于其绕太阳的轨道倾斜26.73度，接近地球上23.5度的倾角。正如地球一样，土星也会经历四季的变化。
02土星的构造和外形特征
1、土星的构造
土星像木星一样，是由氢气和氦气构成的。一种致密的核心金属，如铁和镍，被岩石物质和其它化合物围绕，在高温高压下凝固，在土星的中心。包裹在液态氢气层中的是液态的氢气，就像木星的核心，但是体积很小。
尽管难以想象，但土星确实是太阳系中唯一平均密度低于水的行星，只要给我一个浴缸，我就能让木星浮在水面上。
2、土星的外形特征
45亿年前，土星是由太阳系的其它部分组成的，当引力将气体和尘埃吸进旋转中时，土星会形成一颗气态巨行星。约四十亿年前，土星就在太阳系的边缘，而现在，这一位置是太阳由远到近排列的第六颗行星。像木星一样，土星的主要成分是氢和氦，而太阳同样也是氢和氦。
03土星的地表以及空气和磁场
1、土星地表介绍
土星是一颗没有真实表面的巨大气体行星。地壳主要由气体和液体组成，并且在更深的地方旋转。宇宙飞船没有落到土星上，也不可能安全地飞过。超高温高压会在土星内部将宇宙飞船粉碎，融化，蒸发，然后试图进入。
2、土星大气的介绍
土星表面覆盖着模糊不清的条纹云，急流云，风暴云，还有各种颜色的黄色，棕色和灰色。在土星赤道地区，大气的风速为1600英尺/s(500米)。全球最强飓风的最高风速也只有360英尺/秒(110米)。正如你在水下所感觉到的那样，压力大到足以将气体挤入液体中。
有意思的大气特征是，土星北极有六角形的喷流。这六个角的图案最初是在旅行者1号的照片中发现的，后来卡西尼对此进行了深入研究。六个角是波浪状的急流，直径约20000英里(30000公里)，中心有一个巨大的旋转风暴，最高风速可达200英里(约322公里)。太阳系中再也不会有与之类似的地方了。
3、土星磁场介绍
土星的磁场比木星要小，但其强度却是地球的578倍。在一个巨大的磁层中，土星、土星环和许多卫星都被完全包裹着，在这个空间中，带电粒子的行为受到土星磁场的影响大于太阳风。
Kasini号探测到土星和D环之间的辐射带电流；从土星环上坠落的复杂有机物质；内环中带电的微粒在磁力线上移动；土星磁场中微小的倾斜角度近距离测量。
随着带电粒子沿磁力线旋转进入行星大气层，就会产生极光。电荷来自地球上的太阳风，而卡西尼号则显示，土星的极光至少有一部分类似于木星，而且基本上不受太阳风的影响。这类极光是由土星卫星喷射出的颗粒和土星高速旋转的磁场结合而形成的。但这一“非太阳起源”的极光尚未被完全了解。
04土星的环状结构以及人造卫星
1、土星的环状结构
人们猜测，土星环可能是彗星、小行星或者卫星的碎片，被土星强大的引力撕裂，并在到达土星前被撕裂。由数十亿块冰和岩石组成的“土星环”都很小，像尘埃一样大小，像房子一样大小，甚至像山一样大。从土星的云端看，你会发现，这些环大多是白色的，有趣的是，每一个都有不同的旋转速度。
它的环状结构延伸到离土星175000英里(282,000公里)处，而主环状结构的垂直厚度通常大约为30英尺(10米)。除了A、B圈间的卡西尼裂缝(宽达4700公里的一条)彼此隔开之外，其他裂缝都是按照字母表中的顺序命名的。三个环是A、B、C，而在D、E、F、G三个环是暗的，而且发现得比较晚。
2、土星环介绍
土星的环状结构是A,B,C。在土星附近有D环、C环、B环、卡西尼缝、A环、F环、G环，最后是E环。在土卫九菲比的轨道上，有一个非常暗的菲比环。
3、人造卫星
土星是一组有趣而独特的行星。每一颗土星的卫星，从雾气缭绕的土卫六(泰坦)到火山口的土卫九(菲比)，都在讲述一个与土星系统有关的故事。现在，土星上有53颗确认卫星，还有29颗临时卫星待证实。
虽然土卫六和土星有一些相似之处，但是模糊的外观是它们共同的特征之一。图片上两个人看起来很像，但“星星”却难以辨认。
结语：我们都知道土星的环境对生命不利。对有机体来说，温度、气压和它们的构成因素都太过极端和不稳定。尽管不太可能有生命，但土星的很多卫星上都没有生命。卫星内部的海洋，如土卫二(恩克拉多斯)和土卫六(泰坦)，可能会支持生命的存在。喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
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