張振宇【北京訪談録】
世界的面貌
问: 你的艺术历程因为「脸书」系列有了很大的转变。这一系列的主轴是以3×3公尺的大画为主,至今创作了几件?进行了多久时间?
张: 我大概闭关创作十年。这系列有七张,每一张大画要画将近一年时间才能完成。这件《金刚经》是这批画作里的第一件作品。我在这十年时间里,也间隔著画一些小幅作品。
问: 先谈谈这系列创作的发想。以「脸书」为系列名称,是呼应网路传播与交流的特性吗?为什么又以佛经为作品命名?
张: 我现在将这批系列创作统称为「量子脸书」。我是将自己对佛学的体验与对量子力学的理解融会贯通,并以「量子脸书」为其命名。这张《金刚经》可以从好多角度去看。《金刚经》里提到:「若世界实有者,则是一合相」。好多人对这个世界都有自己的看法,你看的是真的世界?还是我看的是真的世界?都不能算是。它是合在一起的,才勉强称为世界。量子力学说的也是一样的道理。我们的意识还没有深入观测对象时,观测对象可以是任何东西,意识还没介入时,它是一种迭加态,它有各种可能性,还有一种不确定性。
我小时候读的物理学告诉我,这世界是物质的、客观的,一个人要接受客观世界;可是量子力学告诉我们:没有客观世界。这个世界是不确定的。这个世界跟我们的精神是有互相作用的。科学家认为光具有波粒二象性,甚至一切物质都具有波粒二象性。释迦牟尼佛在2600年前对波粒二象性有另一种说法,即是「色空不二」。「色」就是物质世界,「空」就是非物质世界,「不二」就是既是又是。这不是跟量子力学说的一样吗?
王阳明论道时,曾有朋友问他,如果一朵花在深山里,你没看到它,它是否存在?王阳明答:「它是寂然而立的」。它不是不存在,可是当你看到那朵花时,那朵花的色泽与芬芳才会向你展现出来。在我五、六岁时,曾经突然在十字路口愣住,眼前白茫茫一片,想著:我为什么在这里?外面的世界是真的吗?会不会我眼睛一闭,它不是真的;我眼睛睁开,它就在那里。这是我第一个念头。一直到现在我已经62岁,还园绕著这个问题。
问: 这个「量子脸书」系列的发想也是源于这个问题的思考?
张: 我有一个心愿就是要将我自己学佛的心得,以图像表达出来。我觉得这也是一个愿力。我一开始是用油画的方式来画,那相较于后来的「脸书」还是浅薄些。我后来将这些内化,跟自己个人的艺术发展结合。我觉得佛法也好,儒家思想也好,必须要被不断诠释才有可能活起来。为什么要重新诠释?如果不重新诠释,它在这个世界已经接不上轨了。
问: 应该说,你创作这个系列的初衷是宣扬佛学,但这十年过程也是你自己的探索历程,逐渐又结合了你对于这个时代的多向观察。
张: 对。它是一步步发展出来的。这些创作首先是希望佛学被重新诠释,再者也是想到基督教是被完整地展开来,包括对政治、经济、哲学、艺术层面,形成伟大的文明。中国儒家和佛教思想却没有被展开。这是我原创的观点,除了重新诠释,就是要将信仰展开,以佛学的话来说就是「万法唯心造」。这个宇宙终极的两个力量,一是能力,一是愿力。能力还是服从于愿力的。你的宇宙是按照你的心愿去建构的。我就是按照我的方式展开。
问:你展开的方式,是在佛学的基础上将科学的发现与你个人的世界观联系在一起?
张:这也是迭加在一起的。首先,这为什么是一个佛的脸,那有自己的法界,佛是代表大我,他关怀的众生是每一个小我,那些又成为他组织的一部分。这些小个体可以独立存在,可是在另一个角度又是组成这个大我的一部分。就好像我们身体每一个细胞、器官都可以独立看待,又可以整体完成一个我。我们与宇宙万物也是息息相关的。
世界的面貌
问: 你的艺术历程因为「脸书」系列有了很大的转变。这一系列的主轴是以3×3公尺的大画为主,至今创作了几件?进行了多久时间?
张: 我大概闭关创作十年。这系列有七张,每一张大画要画将近一年时间才能完成。这件《金刚经》是这批画作里的第一件作品。我在这十年时间里,也间隔著画一些小幅作品。
问: 先谈谈这系列创作的发想。以「脸书」为系列名称,是呼应网路传播与交流的特性吗?为什么又以佛经为作品命名?
张: 我现在将这批系列创作统称为「量子脸书」。我是将自己对佛学的体验与对量子力学的理解融会贯通,并以「量子脸书」为其命名。这张《金刚经》可以从好多角度去看。《金刚经》里提到:「若世界实有者,则是一合相」。好多人对这个世界都有自己的看法,你看的是真的世界?还是我看的是真的世界?都不能算是。它是合在一起的,才勉强称为世界。量子力学说的也是一样的道理。我们的意识还没有深入观测对象时,观测对象可以是任何东西,意识还没介入时,它是一种迭加态,它有各种可能性,还有一种不确定性。
我小时候读的物理学告诉我,这世界是物质的、客观的,一个人要接受客观世界;可是量子力学告诉我们:没有客观世界。这个世界是不确定的。这个世界跟我们的精神是有互相作用的。科学家认为光具有波粒二象性,甚至一切物质都具有波粒二象性。释迦牟尼佛在2600年前对波粒二象性有另一种说法,即是「色空不二」。「色」就是物质世界,「空」就是非物质世界,「不二」就是既是又是。这不是跟量子力学说的一样吗?
王阳明论道时,曾有朋友问他,如果一朵花在深山里,你没看到它,它是否存在?王阳明答:「它是寂然而立的」。它不是不存在,可是当你看到那朵花时,那朵花的色泽与芬芳才会向你展现出来。在我五、六岁时,曾经突然在十字路口愣住,眼前白茫茫一片,想著:我为什么在这里?外面的世界是真的吗?会不会我眼睛一闭,它不是真的;我眼睛睁开,它就在那里。这是我第一个念头。一直到现在我已经62岁,还园绕著这个问题。
问: 这个「量子脸书」系列的发想也是源于这个问题的思考?
张: 我有一个心愿就是要将我自己学佛的心得,以图像表达出来。我觉得这也是一个愿力。我一开始是用油画的方式来画,那相较于后来的「脸书」还是浅薄些。我后来将这些内化,跟自己个人的艺术发展结合。我觉得佛法也好,儒家思想也好,必须要被不断诠释才有可能活起来。为什么要重新诠释?如果不重新诠释,它在这个世界已经接不上轨了。
问: 应该说,你创作这个系列的初衷是宣扬佛学,但这十年过程也是你自己的探索历程,逐渐又结合了你对于这个时代的多向观察。
张: 对。它是一步步发展出来的。这些创作首先是希望佛学被重新诠释,再者也是想到基督教是被完整地展开来,包括对政治、经济、哲学、艺术层面,形成伟大的文明。中国儒家和佛教思想却没有被展开。这是我原创的观点,除了重新诠释,就是要将信仰展开,以佛学的话来说就是「万法唯心造」。这个宇宙终极的两个力量,一是能力,一是愿力。能力还是服从于愿力的。你的宇宙是按照你的心愿去建构的。我就是按照我的方式展开。
问:你展开的方式,是在佛学的基础上将科学的发现与你个人的世界观联系在一起?
张:这也是迭加在一起的。首先,这为什么是一个佛的脸,那有自己的法界,佛是代表大我,他关怀的众生是每一个小我,那些又成为他组织的一部分。这些小个体可以独立存在,可是在另一个角度又是组成这个大我的一部分。就好像我们身体每一个细胞、器官都可以独立看待,又可以整体完成一个我。我们与宇宙万物也是息息相关的。
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饶介《书中峰幻住像偈册》, 纸本, 26.3×109.1cm,台北故宫博物院藏。
饶介是元末吴门书家的主力,他的个性倜傥豪放,又有参加农民起义军的经历,他的书法豪迈、自信。他的草书师怀素与王大令,又近取康里子山的劲健,李日华评其书“圆劲畅朗,神追大令”,其好友陈基说他“介之草书尤瑰诡逸群可观”。
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220214【图片】「ODDINARY」专辑配置
普版:
(红蓝2个版本,配置也对应2个版本)
封面盒×1
PB×1
CD×1
歌词本×1
小卡(24张随机2张)
ID卡(8张随机1张)
mini海报(8张随机1张)
贴纸×1
限量:
(绿色1种版本)
除上述普通版配置之外
人物艺术书×1
立体邀请卡×1
预售礼:
(普版和限量版都有)
小分队集换卡(24张随机4张)
折叠海报×1
会开,请耐心等待!相关资讯@金根本牙科诊所
翻译:橘子
整理:雪碧
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