论道 | 庄子：虚室生白，吉祥止止
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。对人，要留白。 下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。留一点空白，也是留多一点后路。君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。林语堂：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
人生需要留白，有限的生命，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读圣贤书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。给人生留白，人生才会更加精彩，步步生辉！
文章来源:武汉长春观
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。对人，要留白。 下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。留一点空白，也是留多一点后路。君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。林语堂：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
人生需要留白，有限的生命，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读圣贤书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。给人生留白，人生才会更加精彩，步步生辉！
文章来源:武汉长春观
做无用的事，才能遇见诗和远方
《庄子·人间世》有言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
庄子强调：“山上的树木皆因其自身的用处而招致砍伐，油脂因其可燃而被烧掉。桂树因其皮可用于食用，而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂”。在他看来，人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
有趣，即无用之用。
在生活中，摒弃“有用”思维，不计较得失与成败，以无用的态度随心而行，在时光的沉淀下，就会与意料之外的惊喜不期而遇。
号称“凡所应玩，无所不玩”的王世襄先生，生于名门，却沉迷于各种“雕虫小技”：少年时驯狗、耍鹰、捉兔、养虫；成年后则潜心于书画、金石、雕塑、建筑、乐器、竹刻等。
但他由“玩”成“学”，让井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，不经意间“玩”出了一片新天地，最终器以载道、著作等身，卓然而成一代大家。
2003年，王世襄从专门来华的荷兰王国约翰•佛利苏王子手中，接过旨在鼓励全球艺术家和思想家进行交流的荷兰克劳斯亲王最高荣誉奖，成为获得此奖的第一位中国人。
约翰王子赞他：“如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。”
白岩松在《白说》一书中写道：“人生只要拥有很多趣味，听音乐、喝茶、美食、收藏、阅读、喝酒、有好朋友聊天……前路平坦或坎坷，就都没太大关系。可人生如果干巴巴地没有趣味，将来的路让人担心。”
人生在世，无论少了什么，也不能少了这份“趣味”——即使这趣味在目前看来毫无用处。
当然了，谁不想种瓜得瓜，种豆得豆？但是，月下赏花，兴来饮酒，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，虽无用，却可自得一番人生趣味。
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，如王世襄先生一般，心中趣味不为有用无用所左右，人生的道路才会越走越宽、越行越远，最后欣遇自己的诗和远方。
做无用的事，才能遇见诗和远方。
《庄子·人间世》有言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
庄子强调：“山上的树木皆因其自身的用处而招致砍伐，油脂因其可燃而被烧掉。桂树因其皮可用于食用，而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂”。在他看来，人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
有趣，即无用之用。
在生活中，摒弃“有用”思维，不计较得失与成败，以无用的态度随心而行，在时光的沉淀下，就会与意料之外的惊喜不期而遇。
号称“凡所应玩，无所不玩”的王世襄先生，生于名门，却沉迷于各种“雕虫小技”：少年时驯狗、耍鹰、捉兔、养虫；成年后则潜心于书画、金石、雕塑、建筑、乐器、竹刻等。
但他由“玩”成“学”，让井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，不经意间“玩”出了一片新天地，最终器以载道、著作等身，卓然而成一代大家。
2003年，王世襄从专门来华的荷兰王国约翰•佛利苏王子手中，接过旨在鼓励全球艺术家和思想家进行交流的荷兰克劳斯亲王最高荣誉奖，成为获得此奖的第一位中国人。
约翰王子赞他：“如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。”
白岩松在《白说》一书中写道：“人生只要拥有很多趣味，听音乐、喝茶、美食、收藏、阅读、喝酒、有好朋友聊天……前路平坦或坎坷，就都没太大关系。可人生如果干巴巴地没有趣味，将来的路让人担心。”
人生在世，无论少了什么，也不能少了这份“趣味”——即使这趣味在目前看来毫无用处。
当然了，谁不想种瓜得瓜，种豆得豆？但是，月下赏花，兴来饮酒，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，虽无用，却可自得一番人生趣味。
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，如王世襄先生一般，心中趣味不为有用无用所左右，人生的道路才会越走越宽、越行越远，最后欣遇自己的诗和远方。
做无用的事，才能遇见诗和远方。
#無用之用# 讀畢 唐老師 佈置的家庭作業第十三本：《禪說莊子：庚桑楚、至樂》。
《莊子·雜篇·庚桑楚》中， 庚桑楚 回答 南榮趎 ：
【“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣。”】
看到這個“思慮營營”，心下慨嘆，我的病根也往往落在“思慮過重”。
唐老師 還總是拿自己作榜樣來開導我。
我卻在心底想，“你一個木氣清純的人，天真爛漫，當然理解不了我們土系的思維模式……”
馮老先生 用禪宗的【言語道斷，心行處滅】作比，讀過來很舒服。 https://t.cn/z8FqND2
《莊子·雜篇·庚桑楚》中， 庚桑楚 回答 南榮趎 ：
【“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣。”】
看到這個“思慮營營”，心下慨嘆，我的病根也往往落在“思慮過重”。
唐老師 還總是拿自己作榜樣來開導我。
我卻在心底想，“你一個木氣清純的人，天真爛漫，當然理解不了我們土系的思維模式……”
馮老先生 用禪宗的【言語道斷，心行處滅】作比，讀過來很舒服。 https://t.cn/z8FqND2
✋热门推荐