念念不离三宝，这就是定
梦参老和尚
禅定功夫
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
闻法也是不可思议的。你要想离苦、离苦得乐，要出离，得修道，修道就能证得。证得什么？证得寂灭，这就离苦了。证得道灭二谛，出世间的因果。这种法对我们现世是很好的。
六度万行，乃至般若波罗蜜，好像是种善根还可以，受用就做不到。为什么呢？如果是有福德、有智慧的人，他是受用得到，没有智慧的人受用不到。
二乘法里有很多禅定功夫，如果你坐禅，你的身心会非常安定。大乘的禅定，你不容易入。大乘的禅定为什么不能入呢？就在日常生活当中，随便你做什么事情，都要用禅定的功夫。
禅定功夫，在《占察善恶业报经》里面讲的，就是念念不离三宝，这就是定。能够念念不离，就是定；离了就定不住了，就出定了；出定了就去做别的事情了，就去做世间的事情。
世间的事情也有善、有恶、有无记。你做事不伤害别人，那就是不善不恶；做善事情，别人得利益了，就叫善；你做恶事情，别人受害了，这就是恶。一般是以这个来判断的。大乘的定是“那伽常在定”，“那伽定”是不容易的，不是无量劫来所种的善根，不容易得定。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚
禅定功夫
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
闻法也是不可思议的。你要想离苦、离苦得乐，要出离，得修道，修道就能证得。证得什么？证得寂灭，这就离苦了。证得道灭二谛，出世间的因果。这种法对我们现世是很好的。
六度万行，乃至般若波罗蜜，好像是种善根还可以，受用就做不到。为什么呢？如果是有福德、有智慧的人，他是受用得到，没有智慧的人受用不到。
二乘法里有很多禅定功夫，如果你坐禅，你的身心会非常安定。大乘的禅定，你不容易入。大乘的禅定为什么不能入呢？就在日常生活当中，随便你做什么事情，都要用禅定的功夫。
禅定功夫，在《占察善恶业报经》里面讲的，就是念念不离三宝，这就是定。能够念念不离，就是定；离了就定不住了，就出定了；出定了就去做别的事情了，就去做世间的事情。
世间的事情也有善、有恶、有无记。你做事不伤害别人，那就是不善不恶；做善事情，别人得利益了，就叫善；你做恶事情，别人受害了，这就是恶。一般是以这个来判断的。大乘的定是“那伽常在定”，“那伽定”是不容易的，不是无量劫来所种的善根，不容易得定。
南无阿弥陀佛
念 〈楞严咒〉入楞严大定
◎ 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
为什么〈楞严咒〉有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓：
“那伽常在定，无有不定时。”
楞严大定。三昧王，修行此楞严王大定能生一切的定，一切的定没有不从这个定生出的。世希有是说世界上不易有的、最难遭难遇的。
这坚固的楞严大定，天魔外道所不能破坏，而无量的智慧就从这里生出来。这大定时时现前，行人则时时都在定中。
这部《楞严经》，这是要显示出来“楞严大定”这种的妙义，根本那个“因缘”就不能和它比的！现在你怎么可以拿“因缘”和“楞严大定”这个第一义谛来比呢？这就好像你拿黄铜认为是金子了。
这个楞严定，是在正定正受之中的一个法王，法中之王。世希有，“世”是世间，也就是“有情世间”和“器世间”。楞严定在这个世间，最稀有不过了！很少很少的。
为什么说十方的菩萨、大阿罗汉和修道的人“心精通吻”呢？因为菩萨、阿罗汉和你所修的定是一样的，都是反闻闻自性，性成无上道，都是修这个楞严大定，所以大家都是一样的。既然一样，所以心精通吻，心里都是相合的，彼此就好像互相都有电，通着的。
你得到楞严大定真三摩地这个时候，你说怎么样啊？就好像昨天你们去开会，那些个人一看到你们就震了。啊，现在有一个人得真三摩地，魔王也就震了！一切魔王及与鬼神，诸凡夫天：一切魔王和一切的鬼神，与六欲天、四禅天这诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂：他们那个地方就不得了了，怎么样啊？他的宫殿无缘无故就坏了。
◎ 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
为什么〈楞严咒〉有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓：
“那伽常在定，无有不定时。”
楞严大定。三昧王，修行此楞严王大定能生一切的定，一切的定没有不从这个定生出的。世希有是说世界上不易有的、最难遭难遇的。
这坚固的楞严大定，天魔外道所不能破坏，而无量的智慧就从这里生出来。这大定时时现前，行人则时时都在定中。
这部《楞严经》，这是要显示出来“楞严大定”这种的妙义，根本那个“因缘”就不能和它比的！现在你怎么可以拿“因缘”和“楞严大定”这个第一义谛来比呢？这就好像你拿黄铜认为是金子了。
这个楞严定，是在正定正受之中的一个法王，法中之王。世希有，“世”是世间，也就是“有情世间”和“器世间”。楞严定在这个世间，最稀有不过了！很少很少的。
为什么说十方的菩萨、大阿罗汉和修道的人“心精通吻”呢？因为菩萨、阿罗汉和你所修的定是一样的，都是反闻闻自性，性成无上道，都是修这个楞严大定，所以大家都是一样的。既然一样，所以心精通吻，心里都是相合的，彼此就好像互相都有电，通着的。
你得到楞严大定真三摩地这个时候，你说怎么样啊？就好像昨天你们去开会，那些个人一看到你们就震了。啊，现在有一个人得真三摩地，魔王也就震了！一切魔王及与鬼神，诸凡夫天：一切魔王和一切的鬼神，与六欲天、四禅天这诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂：他们那个地方就不得了了，怎么样啊？他的宫殿无缘无故就坏了。
净土法门法师：什么时候你能成功？
我们今天很可怜，六根都往外跑，收不回来，看到了、见到了，马上自己就有意见，应该怎样怎样。什么时候你能成功?哪一天你变成木头人，看到什么如如不动，听到了也如如不动，你功夫成就了。看到、听到怎么?清清楚楚，如如不动，清清楚楚是真实智慧，如如不动是自性本定。贤首国师《还源观》上讲的四德，随缘妙用，随缘是恆顺众生，妙用是清净平等，能随顺众生，如如不动。就是大乘教上佛常讲的，「那伽常在定，无有不定时」，你行住坐卧都在定中。定生慧，起作用是真实智慧，没有一点点浮躁，一丝毫的浮躁都没有，人在大定当中。随顺众生，众生可怜，他的心都往外跑，他收不回来，所以他这句佛号念不下去。怎么念，很想念，就是没有感应，不像经上说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。如果他有这个感应，法喜充满，他无量的欢喜，他佛号就不肯放下了，他真念。
我们想想，黄念祖老居士给我们做了榜样，他在往生前半年，时间不算长，一百多天，每天念佛号，他是计数的，十四万声，念老是做给我们看的。什么叫念佛?佛号一声接一声，一个杂念都夹杂不进去，这叫念佛，除念佛之外万缘放下。现在这一切苦难众生怎么办?一天十四万声佛号就是救苦救难，度化众生。有善根的人看到就跟他学，这往生的祕诀他就学到了。善根福德不成熟的人，教他都没用，他做不到，那就暂时放一边，等他根熟的时候再来度他。这个有缘人，无论他在哪一道，你在极乐世界统统都能看得到。为什么?他发出来的波动，诸位要晓得，我们的物质，身体是物质现象，是波动的，受想行识是心理作用，也是波动的。这种波动一动，遍法界虚空界，你在极乐世界就清清楚楚，完全收到这些资讯。那你就看看他有没有成熟，成熟，你就会现身去接引他，去帮助他;没成熟，再等一会，等他成熟。真正得大自在!所以，上中下叁辈往生，条件就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。
我们今天很可怜，六根都往外跑，收不回来，看到了、见到了，马上自己就有意见，应该怎样怎样。什么时候你能成功?哪一天你变成木头人，看到什么如如不动，听到了也如如不动，你功夫成就了。看到、听到怎么?清清楚楚，如如不动，清清楚楚是真实智慧，如如不动是自性本定。贤首国师《还源观》上讲的四德，随缘妙用，随缘是恆顺众生，妙用是清净平等，能随顺众生，如如不动。就是大乘教上佛常讲的，「那伽常在定，无有不定时」，你行住坐卧都在定中。定生慧，起作用是真实智慧，没有一点点浮躁，一丝毫的浮躁都没有，人在大定当中。随顺众生，众生可怜，他的心都往外跑，他收不回来，所以他这句佛号念不下去。怎么念，很想念，就是没有感应，不像经上说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。如果他有这个感应，法喜充满，他无量的欢喜，他佛号就不肯放下了，他真念。
我们想想，黄念祖老居士给我们做了榜样，他在往生前半年，时间不算长，一百多天，每天念佛号，他是计数的，十四万声，念老是做给我们看的。什么叫念佛?佛号一声接一声，一个杂念都夹杂不进去，这叫念佛，除念佛之外万缘放下。现在这一切苦难众生怎么办?一天十四万声佛号就是救苦救难，度化众生。有善根的人看到就跟他学，这往生的祕诀他就学到了。善根福德不成熟的人，教他都没用，他做不到，那就暂时放一边，等他根熟的时候再来度他。这个有缘人，无论他在哪一道，你在极乐世界统统都能看得到。为什么?他发出来的波动，诸位要晓得，我们的物质，身体是物质现象，是波动的，受想行识是心理作用，也是波动的。这种波动一动，遍法界虚空界，你在极乐世界就清清楚楚，完全收到这些资讯。那你就看看他有没有成熟，成熟，你就会现身去接引他，去帮助他;没成熟，再等一会，等他成熟。真正得大自在!所以，上中下叁辈往生，条件就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。
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