学道与学好不同。学好只得世间虚名，学道贵得出世实益。学好只顾眼前局面，学道须明尘劫远猷。尘劫远猷，不离眼前，而恋却眼前，顿昧尘劫。惟达士直观眼前一刹那性，非生灭，无去来，了不可得，安有身世自他可拘可恋？然后观同体积迷，兴无缘弘誓。苟不足自利利他者，举世趋之弗屑为；果能自利利他，世共非之弗敢怨。是谓学道，亦真学好者矣。
#五台山印记##清亦凉兮##金阁寺#

《郡舍南有园畦杂树聊以永日》

唐代•张九龄

为郡久无补，越乡空复深。

苟能秉素节，安用叨华簪。

却步园畦里，追吾野逸心。

形骸拘俗吏，光景赖闲林。

内讼诚知止，外言犹匪忱。

成蹊谢李径，卫足感葵阴。

荣达岂不伟，孤生非所任。

江城何寂历，秋树亦萧森。

下有北流水，上有南飞禽。

我愿从归翼，无然坐自沉。

#王阳明心学[超话]#

续上答陆原静书

凡观古人言语，在以意逆志而得其大旨，若必拘滞

于文义，则“靡有孑遗”者，是周果无遗民也。

周子“静极而动”之说，苟不善观，亦未免有病。

盖其意从“太极动而生阳，静而生阴”说来。

太极生生之理，妙用不息，而常体不易。

太极之生生，即阴阳之生生。就其生生之中，

指其妙用无息者而谓之动，谓之阳之生，

非谓动而后生阳也，就其生生之中，指其常体

不易者而谓之静，谓之阴之生，非谓静而后生阴也。

若果静而后生阴，动而后生阳，则是阴阴、动静，

截然各自为一物矣。阴阳一气也，

一气屈伸而为阴阳；动静一理也，

一理隐显而为动、静。

春夏可以为阳、为动，而未尝无阴与静也；

秋冬可以为阴、为静，而未尝无阳与动也。

春夏此不息，秋冬此不息，皆可谓之阳，谓之动也；

春夏此常体，秋冬此常体，皆可谓之阴，谓之静也。

自元、会、运、世、岁、月、日、时，以至刻、杪、忽、

微，莫不皆然。

所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，

非可以言语穷也。若只牵文泥句，比拟仿像，

则所谓心从《法华》转，非是转《法华》矣。 https://t.cn/RzdEl3H