#叶罗丽语C圈[超话]# #净水无忧水王子#

『深海碧波漾 冬雪颂华年』

街边映着霓虹的彩灯,家家户户灯火通明,红砖堆砌着的小巷却因为未见行人而显得空落落。我和妹妹还有颜爵身着人类的便装,同人类的女孩一起漫无目的地在大街上行走。

夜色渐深,天空中孤零零的缀着几颗星星,泛着灰的云层遮住了闪着光的弯月……

我不知道,他在仙境怎么样了,会不会选择帮助曼多拉占领人类世界……

又一次来到人类世界了呢,我的心中感慨万千……不过这次是因为黎灰背叛灵犀阁,仙境已被曼多拉占领,我们几个大仙子只能留在人类世界等大家被曼多拉所吸收的仙力恢复。

望着那若隐若现的月亮,我竟有些走神,想起了被困在梦魇中的自己……

所幸,妹妹已被唤醒,我们也成功走出了梦境国度,只可惜大家的仙力被削弱,灵犀之力仍然在曼多拉的手中。

妹妹为了使大家走出冰迷宫,将自己冰封,却不慎中了曼多拉与梦公主的诡计,进入了梦境国度……

我,和颜爵以及拥有我水印记的人类女孩一同去了梦公主孟艺打造的梦境国度,只为唤醒妹妹冰公主,一定要让大家逃出梦魇并带出妹妹,我无法做到像以前一样平静如水。虽救出了妹妹,她的记忆与情感恢复了,可是她的真身却仍在沉睡中。

我们必须在规定的时日之内,进入梦城堡的大门,将梦公主唤醒才能救出妹妹,而那扇门的后面,则是我内心的恐惧……

那尘封已久的记忆,它,终于还是被打开了吗?

梦境是我们内心最真实的写照。在梦公主所打造的国度里,我的内心所想,甚至一举一动,在她面前则近乎为透明。我开始感到害怕,却不得不去面对,便强迫自己,让自己沉着冷静下来,甚至已经做好了自己被梦境吞噬的准备……可是我没想到,大家居然没有放弃我,将我的意识唤醒,一起离开了带有我秘密的梦境之门……最终,我们进入了开启梦城堡正确的梦境大门,并将梦公主唤醒,克服了自己内心的恐惧,梦境国度被粉碎,我们带回了妹妹的真身,去往人类世界。

那令众仙子感到可怕的禁忌之地,我曾经却踏足过这里。曾经的我为了汲取更多的力量,也一度受到了不是来自这个世界的伤……我害怕再次回到那台阶上,继续成为法王的部下,最终迷失自己。

我渴望拥有强大的力量,是因为原始的自然之力的大仙子越来越少,力量也逐渐衰弱,更是为了拯救泥泞深渊中最深处的深海沟,希望那里能够恢复往日的洁净。那里被过多的污染、垃圾投放,已经不再是往日的澄净碧海的模样了,而是一处荒凉破旧的废弃之地,这样的环境下,同样幻化了一位大仙子,也是我的故友——垃圾冥神。仅凭我个人那逐渐衰弱的微薄之力,无法拯救那片深不见底的海域,无奈之下,我不得已去禁忌之地找到了法王,获得了不是来自这个时空的令人无法控制的强大力量,却迷失了自己,成为了他的部下。我耗尽我所有的力量和残剩的意识与内心深处的自己做抵抗,逃出了禁忌之地,非但没有帮上垃圾冥神以及居住在深海沟的居民,却损失了一大半仙力,身负重伤。

这是我不愿意回顾的过去,是我尘封多年的秘密,也是我内心解不开的一个心结。如今,却暴露在大家眼前,令我痛苦不已。

只愿垃圾冥神不要听信曼多拉的谗言,与她一同破坏人类世界。

……

“那里有位老奶奶正在卖糖葫芦耶!我好想吃带有草莓的那一串,水王子,你们要吃什么口味的?”

人类女孩兴冲冲的话语声将我的思绪拉回。

“哥哥,你在想什么呢?”妹妹走到我面前,握住我的手,对我说,“以后有什么困难,我们兄妹一起面对,不只是我们,还有大家呢!”

我淡淡的笑了笑。

见我不言,妹妹又道:“我相信我们一定能够夺回灵犀之力,战胜曼多拉的!”

我应道:“好。”

远处传来颜爵与人类女孩交谈的声音,颜爵打开扇子,“这就是人类的新奇玩意儿糖葫芦,小生倒想一试。 桔子不就叫桔子吗?为什么还有叫砂糖桔的,可真是奇怪。”

“颜爵先生,你尝尝这串,里面还串了葡萄呢,可好吃了!”

人类女孩手上拿着两串由多种水果组成的糖葫芦,向我们跑来,递给我和妹妹一人一串:“水王子,我看你们迟迟没有过来选,也不知道你们喜欢吃什么口味的,就随便帮你们拿啦,快尝尝!真的很好吃!”

我和妹妹曾经也帮助过曼多拉占领人类世界,是这位人类的女孩和那些叶罗丽战士们,一次又一次的向我们证明了人类在努力地保护环境、爱护自然,这个世界上还拥有很多的真善美。

天空中突然飘落下了零星的雪花,是温暖的,仿佛带着新生的力量。“今天是我们人类的传统节日除夕夜,过了今夜,就又要开启新的一年啦!在零点跨年的时候许愿,愿望会成真的呢!”

零点的钟声敲响,人类女孩看向远处绽放的烟花,闭上眼睛扬起微笑大声的喊道:“希望新的一年,大家的仙力都能够恢复,这个世界会越来越好!我们一定能够战胜女王曼多拉,保护这个世界!”

我和妹妹、颜爵三人也闭上眼睛,双手合十在心里默默祈愿。

“愿这个世界被美好环绕,仙境与人类世界和谐共生,万喜万般宜。”

【先生“看走了眼”?】鲁迅先生一生,前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观,其涉猎亦广泛、系统,有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中,他对汉画更是欣赏,还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕:“汉画的图案,美妙无伦,为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪,已被西洋名家交口赞许,说日本的图案如何了不得、了不得,而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
  在鲁迅先生收藏的拓片中,有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像,其原石自晚清以来,备受学者关注,且最具争议。

沉睡在鲍宅山的碑刻
  鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本,还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日,鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套,现存三张,其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
  鲁迅对这一画像进行了详细考证:“凤皇画像,摩厓刻计三处:一刻高一尺,广一尺六寸,画一凤鸟,左方题凤皇二字,隶书;一刻高广各一尺八寸,作一凤,较小于前。又一凤首左上方题小字一行,云:‘三月七日凤。’右方大字一行,云:‘东安王钦元。’均隶书;一刻高五寸,广三寸,有元二字可辨,隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
  早在鲁迅之前,鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录,如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上,加以研究,他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中,收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
  而今,凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里,凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门,便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩,只见其中两块石头上,以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米,宽约50厘米,刻画一鸟形图像,图像宽24厘米,高30厘米,高冠、大尾、长腿,两翅呈展开状,图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石,高约150厘米,宽约140厘米,亦刻一鸟形图像,图像仅宽12厘米,左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断,较大一图为雄性“凤”,较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻,构图简单疏朗。
  这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻,是如何被发现的?碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中,曾写道:“道光廿四年(1844年),袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料,并未记载“鲍宅山”这一地名,兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”,以讹传讹,便有了“鲍宅”之地名。
  就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年,金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道:“颜先生自沂来,捎刘宋凤凰及东安王钦元题字,乃沂水山上拓下者,上有‘三日壬申’,以上断去,不可知其年号,为可惜也。”

“所谓‘元凤’年号,是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
  在2012年出版的《沂南县志》中,以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍,称“该石刻刻于西汉元凤年间,是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大,鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
  关于鲍宅山凤凰画像的争议,焦点恰恰在其断代上。有学者认为,凤凰石刻并非硬生生造出来的,而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像,既不属于汉画像石,也不是汉代的石刻画像。
  “我们探讨汉画像石的产生或历史背景时,是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的,而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出,最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟,其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像,既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻,也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义,所以,它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
  蒋英炬认为,从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看,也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻,刻的线条较直而匀称规整,刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像,画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性,和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
  “凤凰鸟画像雕刻的线条极粗,显得和画像不成比例,造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数,都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比,有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作,其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
  在“元凤”二字的认定上,蒋英炬指出,这两个字刻得最不清楚,不是因为年久漫漶所致,而是因为刻工差,和那个“三月七日凤”中的“凤”字,其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭,现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处,有的出自墓葬,也有的出自石阙、祠堂,如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔,廿七日壬戌”等,营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日,孙仲阳□□物故,行□□礼,石阙贾直万五千”。
  “可见任何一个汉画像石纪念铭,都有年月和纪人纪事的内容,绝没有单刻年号的。因为,在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年,有它的功用和目的,如果只刻一个年号,就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号,是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。

“以美术之力,得以永驻”
  从凤凰石刻的画像、题字来看,其形迹不一、位置散乱,起码有先后三种以上的雕刻迹象:一是所谓的凤凰鸟画像;二是“东安王钦元”和“凤凰”七字;三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
  “岩石上最先出现的是凤凰鸟,可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的;其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看,王钦元显系乡土文人,名前冠以‘东安’二字,正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后,这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字,这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟,以及‘三月七日凤’有可能同时所刻,也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
  从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看,石头虽在野外风吹日晒,刻画线条、字迹仍都清楚,没有古老石刻剥蚀的迹象,蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后,有可能是明、清时期,“对这种单独的又不规范的孤例石刻,很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间,晚清至民国年间,是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名,可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
  “鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石,把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期,目前山东地区发现的汉画像石资料证明,有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像,当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
  正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道:“美术可以表现文化”“凡有美术,皆足以征表一时及一族之思维,故亦即国魂之现象;若精神递变,美术辄从之以转移。此诸品物,长留人世,故虽武功文教,与时间同其灰灭,而赖有美术为之保存,俾在方来,有所考见。他若盛典侅事,胜地名人,亦往往以美术之力,得以永驻”。
  而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉,也能窥见一段美术史的变迁,这或许也是美术之力的一个维度吧。(大众日报)

제 아이입니다만 虽然是我的崽

蓝先生新漫[允悲][允悲]

不得不说蓝先生的漫比较老掉牙[笑cry][笑cry][笑cry]

就是omega海秀因为看到男朋友出轨分手(捉j在床),就去酒吧买醉。遇到A道根(来了来了,狗血的味道)然后两人疯狂一夜之后(满打满算真的是一整夜)就毫无悬念地揣崽了。

但海秀醒了之后就逃跑了,没多久就发现自己怀孕,再次相遇是4年后[允悲][允悲][允悲][允悲]

感兴趣的可以去蓝先生观摩观摩[笑cry][笑cry][笑cry]


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