大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。

十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。

世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

十方诸佛出世，祗共说一心法，此一心法体，尽虚空遍法界，名为诸佛理，此意唯是默契得。

——如本法师《智慧之门》

大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七（十九）

复次，三事示现及十二部经根本者，所谓般若波罗蜜是。供养十方如恒河沙等诸佛，若复有供养般若经卷，亦等无异。此中佛说般若所以福德胜因缘，所谓般若能破一切苦恼、衰病、怖畏等。如负债人依王，王喻般若，负债人喻舍利。舍利是先世业因缘所成，因缘中应偿诸对，以般若波罗蜜熏修故，宿命因缘诸对及饥渴寒热所不能得，而得诸天世人所见供养。如负债人依王，反为债主所敬。先说无诸衰病及怖畏，以明内；今说摩尼宝，人非人不得其便，以明外。是人供养般若波罗蜜故，若今世、若后世，若身衰心病，尽皆能除；诸善愿事，随意能与。得是般若波罗蜜大宝故，无诸怖畏，无所乏短；譬如无价宝珠，所愿皆得。

敬请常念 南无阿弥陀佛

若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生，况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅，乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。信愿行三，十要中皆悉详示。而第一要，弥陀要解五重玄义中，第三明宗，发挥三法，最为精详。其后节节段段，皆有指示，宜细参阅。此不备书。（《新编全本印光法师文钞》卷一第81页 复高邵麟居士书四） https://t.cn/R2WxjvI