打水漂通常要把石子尽可能贴着水面的角度扔出去,伴随着手腕的力,速度越快,石子与水面的接触时间越短,所产生的能量越大,就有“跳漂”的现象。
假设“跳漂”的距离是我们毕生追求的,我们手里只有一块石头,如何让“石头”发挥得最有价值。如果这湖水是石头的必经之路,那么是不是可以不用打水漂的方式,直接把石头使劲往前扔,最终还是会落水。石头经历了什么?和空气击掌,最后再和水来个亲密接吻,途中目睹了周围的湖光十色。
相比打水漂,前者轻松得多,不乏想下经历打水漂者,也获得了什么?有计划,善于思考,是否力度、角度的掌控可以达到最后的预期?同时,执行者相信也是一个有钻研精神的人。
换在职场上,我可能会选择第一种,不管最后的结果是什么,我的审美提高了,领略到美妙的风景,能界定不同的感受,人生没有太多时间去折腾,仅此而已。
一切有为法,都殊途同归。
假设“跳漂”的距离是我们毕生追求的,我们手里只有一块石头,如何让“石头”发挥得最有价值。如果这湖水是石头的必经之路,那么是不是可以不用打水漂的方式,直接把石头使劲往前扔,最终还是会落水。石头经历了什么?和空气击掌,最后再和水来个亲密接吻,途中目睹了周围的湖光十色。
相比打水漂,前者轻松得多,不乏想下经历打水漂者,也获得了什么?有计划,善于思考,是否力度、角度的掌控可以达到最后的预期?同时,执行者相信也是一个有钻研精神的人。
换在职场上,我可能会选择第一种,不管最后的结果是什么,我的审美提高了,领略到美妙的风景,能界定不同的感受,人生没有太多时间去折腾,仅此而已。
一切有为法,都殊途同归。
#归西cp[超话]#
那么为什么我佛慈悲呢?这就要说要说说它的上一句了“众生皆苦”,众生有诸般苦楚,很难解脱,其中众生都有生、老、病、死、求不得、爱别离、五阴炽盛八苦,醒悟的人,才能明白众生(包括自己),生活在世间,不过是苦中作乐,梦幻泡影,刹那之间就破灭了。这八苦很少能有人能够真正的解脱,所以我佛慈悲,来解救众生,那你肯定在问为什么世间还有这么多的苦,何时才能解脱,这时候就只能说佛也只渡有缘人,什么是有缘人,有缘人就是自身肯努力,佛陀苦修多年才得以解脱,我们常人自然也要努力,向善,这样才能够得到解脱,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”佛理因果还需世人慢慢体会!
那么为什么我佛慈悲呢?这就要说要说说它的上一句了“众生皆苦”,众生有诸般苦楚,很难解脱,其中众生都有生、老、病、死、求不得、爱别离、五阴炽盛八苦,醒悟的人,才能明白众生(包括自己),生活在世间,不过是苦中作乐,梦幻泡影,刹那之间就破灭了。这八苦很少能有人能够真正的解脱,所以我佛慈悲,来解救众生,那你肯定在问为什么世间还有这么多的苦,何时才能解脱,这时候就只能说佛也只渡有缘人,什么是有缘人,有缘人就是自身肯努力,佛陀苦修多年才得以解脱,我们常人自然也要努力,向善,这样才能够得到解脱,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”佛理因果还需世人慢慢体会!
无常是本质,恒常在初衷。和世界一起进化,是一个人立于不败之地的根本。——
佛说:无常。无常才是事物最本质的状态。要把无常当有常。
《金刚经》里说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。意思是:世界上凡是我们能看到/能表达的东西,都是在变化的,当你描述出来它的时候,它已经不是它了,因为它时刻都在变化。
孙子兵法里面说:”故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神“。
也就是说:世界唯一不变的就是变化,能够根据外界变化而适时调整的人,才是最牛的人,可以成为神人!
佛说:无常。无常才是事物最本质的状态。要把无常当有常。
《金刚经》里说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。意思是:世界上凡是我们能看到/能表达的东西,都是在变化的,当你描述出来它的时候,它已经不是它了,因为它时刻都在变化。
孙子兵法里面说:”故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神“。
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