【《文钞入门读本》142 临终三大要02】
原文

今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。

第一，善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。

•摘自《印光法师文钞入门读本》142
•临终三大要02

参考今译

现今为这三要，一条一条陈述，才不至于到了临时，无所适从。

第一：善巧开导安慰，令生正信。努力劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的事，赶快让他交代清楚。交代之后，就置之度外，立即作：我今将随佛，往生佛国，世间所有富乐眷属，种种尘境，都是障碍，使自己受到祸害，所以不应该生起一念系恋的心。必须知道自己的一念真性，本来没有死。所说的死，是舍弃这个色身，而又去受另外的一种色身罢了。如果不念佛，就随着善恶业力，又再受生到善恶道之中。（善道：就是人道，天道。恶道：就是畜生道，饿鬼道，地狱道。阿修罗，既名善道，也名恶道，因为这一道的众生，修因感果，都是善恶夹杂的缘故。）如果正当临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，以这个志诚念佛的心，必定感应佛陀大发慈悲，亲垂接引，令得往生。暂且不要怀疑我是业力凡夫，怎么能以这么少一点时间念佛，就可以出离生死，往生西方。应当知道佛陀大慈悲，即使是十恶五逆的极重罪人，临终地狱相已经现前，如果有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也得蒙佛接引，往生西方。这种人念这么几句，还可以往生，又怎么可以因为自己的业力重，念佛的数目少，而生起怀疑呢？必须知道我们本具的真性，与佛没有二样，但因为惑业深重，不能得到受用。现今既然归命于佛陀，如同儿子依随父亲，是回到我本有的家乡，哪里是分外的事。又者，阿弥陀佛过去曾经发愿：“若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，临终发起志诚心，念佛求生西方，没有一个不垂慈接引的。千万不可以怀疑，怀疑就是自己耽误自己，这个祸害不小。何况出离这个痛苦世界，往生到极乐世界，是最最快乐悦意的事，应当生起欢喜心。千万不可怕死，怕死也不能不死，反而导致没有往生西方的分了。因为自心与佛相违反的缘故，佛陀虽然具大慈悲，对于不依佛陀教导的众生，也无可奈何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。我们多生的罪业，如空中一片雪花。业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业便得消灭。如同一片雪花靠近燃烧的火炉，马上就融化，不可得了。又何况业力既然消除，所有善根，自然增长殊胜，又怎么可以怀疑，不能往生，与佛陀不来接引呢？如此委曲宛转，开导安慰，病人自然可以生起正确信心，这是为病人所开导的一番话。至于自己所应尽的孝道诚心，也只有这样才能尽到，千万不可以随顺世俗人情，求神鬼，问医生。大命将尽，鬼神医药，哪能令他不死呢？既然令心偏重在这些无益的事情上，那么对于念佛这件事，就扰乱分散了诚恳之心，而无法感通了。许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看，这名为卖孝，想要世人称赞我对于父母，能够尽孝道。不知道天地鬼神，实际已经鉴察我的心。所以凡对于父母丧葬等事，过份张罗的，没有天灾，必有人祸。为人子者，应该注重于父母亲的神识，能得到好的去所，那些世俗人所称颂的，不值明眼人一笑，何况极力邀求体面风光，而实际遭受不孝的大罪过呢？

——如诚法师译

【管理学系】团总支换届选举圆满完成
为进一步加强共青团组织建设，增强团员青年的凝聚力、战斗力。管理学系于2020年10月29日上午在行政楼207召开共青团天津医科大学临床医学院管理学系总支代表大会。会议的主要内容是选举产生管理学系团总支新一届委员会。
本次大会由管理学系党总支副书记张磊主持，各年级共计100名团员代表到场，参加了会议。
首先，由梁硕同志宣读了《关于同意召开中国共产主义青年团天津医科大学临床医学院管理学系总支代表大会的批复》。
接着由张磊同志代表共青团天津医科大学临床医学院管理学系总支委员会向大会作工作报告。报告认真回顾总结了三年来团总支开展的各项工作，总结了我系共青团工作取得的成绩和存在的不足。结合当前形势，研究提出今后一段时期共青团工作的基本思路和工作目标，进一步动员广大团员青年，认真履行团员的权利和义务，加倍努力建设更加优秀的团总支，为青年的成长保驾护航。
与会人员认真听取、审议并通过了共青团工作报告。
大会严格按照《基层团组织选举规则》及有关规定和程序，以无记名投票、差额选举方式选举中国共产主义青年团天津医科大学临床医学院管理学系总支新一届委员会。
由段晓宏同志宣读《中国共产主义青年团天津医科大学临床医学院管理学系总支代表大会选举办法（草案）》。
随后由大会工作人员清点代表人数、检查票箱、向到会代表分发选票。
选举开始后，各位参会代表认真填写选票，并投上自己神圣庄严的一票。
本次换届选举坚持公平公正公开的原则，按照大会选举办法和计票结果，当选为管理学系团总支新一届委员会委员的共5名，按照姓氏笔划依次是：何瑞、张磊、沈卓恒、段晓宏、梁硕。
新一届委员会将以此次的顺利换届为契机，充分发挥好服务青年的纽带作用，以梦为马，不负韶华，紧紧把握时代脉搏，敢于担当责任，敢于接受挑战。以奋发有为的精神状态，朝气蓬勃的精神面貌，脚踏实地的工作作风，努力把共青团工作提升到一个新台阶、新水平。

#忻师忻分享# 第八个旅游管理系[笑哈哈][笑哈哈]忻州师范学院旅游管理系：旅游管理系设有旅游管理、酒店管理2个本科专业。2013年教育部批准我院旅游管理（含酒店管理）专业为“本科专业综合改革试点”，旅游管理（含酒店管理）专业成为全国首批被教育部列为“本科专业综合改革试点”的7所本科院校旅游管理专业之一，并于2014年成为我院重点建设专业。
我系致力于学科领域内的科研创新和地方经济的应用服务，并积极引领教学改革。我系积极推动学科建设和科学研究，近年全系发表学术论文180余篇，出版专著11部，承担纵向课题32项，取得重要进展。我系教师在旅游开发与规划、旅游营销、景区管理、酒店管理等方面形成大量学术成果的基础上，积极开展对外科研服务和教学服务，先后承担了多项旅游规划项目、导游服务培训、酒店服务培训等任务。同时，积极将科研成果及时转化为教学资源，让广大学生受益，主要以旅游基础教研室、旅游策划与营销教研室、酒店管理实践教研室、酒店服务与质量教研室等4个教研室的教学研究活动为基础，努力探索科研成果的教学转化问题，服务于提高本科教学质量、培养学生实践创新能力、增强毕业生就业创业能力，考研率在同类专业中逐年提高。
年轻的旅游管理系谨遵“厚德启智，修德树人”的校训，以昂扬奋发的姿态迎接来个祖国四面八方的莘莘学子，以严谨的教风和学风为学生提供一个陶冶情操和培养才德的平台，以厚实的理论基础和扎实的实践能力为学生插上飞翔的翅膀。