邵康节的故事#倪可说故事# ：名邵雍，字尧夫，康节是他的谥号，自号安乐先生。生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他是当时有名的才子，诗人，数学家，道士，邵康节精通易经数术，万事都可以通过卜算提前预知，著作《观物篇》、《先天图》、《皇极经世》、《梅花诗》等。
传说有一天晌午，邵康节正在午睡。有一老鼠爬到床上作乱，把他给折腾醒了。他顺手抄起瓷枕去撞那老鼠。结果老鼠没打着，瓷枕却撞在了墙上，“哗啦”一声瓷枕碎成几片，里边掉出一张字条，上面写着：“买此枕者，当贤人邵康节，×年×月×日×时，击鼠而破。”邵康节很奇怪，什么人如此善断天机？不但知道买此枕者非我无他，还知道此枕今日必因击鼠而破。难道是那共城内卖陶瓷的老者？这样的高人，如不向他请教，实在是遗憾啊！想到这里邵康节匆忙收拾一下，便走下山来，直奔走共城，去寻找那卖陶瓷的老人。
邵康节来到共城中，在老地方找到了那摆摊的老人，他急忙上前，把晌午发生的事情向老人讲述一番，然后问其缘由。老人听了，笑一笑说：“我可没这么大的本事。”接着，寻思了一会儿，又说：“我记得那天你来买瓷枕之前有位老先生到这里和我聊天，他手里拿着一本书，我问他是什么书，他说是《易经》。后来他拿起一个瓷枕，把玩了好一会儿，然后说：‘这个瓷枕可是上等的精品，一会有人来买，你要十两银子，保他二话不说拿走。’他刚走，你就来了。没成想，我开口要你十两银子，你真还没还价。这老先生真神了！我想，那字条肯定是这老先生塞进去的。”邵康节问：“那位老先生您可认识？”老人说：“认识，他就住在城边上。不过，他有一阵子不来了，等收了摊我带你去找他。”
邵康节在老人的指引下，找到了那位老先生家。可刚到门口，就听到院子里传出哭声。一打听，方知老先生刚刚故去。邵康节深感遗憾，忙走到先生灵前，叩头致哀。这时，老先生的长子走过来问道：“先生可是姓邵？”邵康节道：“正是。”长子从怀中取出一本书交给邵康节，一边哭泣着一边说道：“父亲死时，家中已经一无所有，只留下这本书，他嘱咐我说‘我死后，如果有一个姓邵的书生来我家，一定要把这本书交给他，他定会帮助你料理我的后事。’说完就咽气了。”
邵康节打开书看了看，里边都是算卦秘诀，并附有很多卦例。看样子，这是先生一生研究《易经》所得呀！那时邵康节已精通易理，老先生的书他一瞧便懂了。他当即就先生丧事起卦，按照书上的推演方法进行了测算，忽然惊喜地对那长子说：“在您父亲睡床的西北角，有一地窖，窖中藏有一坛黄金，足够料理他老人家的后事了。”长子按照邵康节的指点，果真挖出了一坛黄金，长子喜出望外，马上叫人四处张罗，为父亲大办丧事。
邵康节回来后，精读先生所授之书，领会实质，然后融会贯通，创立了自成一体的先天占卦法、后天占卦法和拆字占卦法。
辰年十二月二十七日，申时，邵康节在花园里观赏梅花，忽见两只麻雀在一树枝上争吵起来，你啄我，我啄你，俩鸟相继坠地。邵康节很奇怪，莫非要发生什么事情？于是，根据当时年、月、日、时的数起卦占之，推算出明晚有一女子折花，坠伤其股。第二天晚上，果然有附近的一位女子到花园采摘梅花，园丁以为是小偷，就追赶她，结果那女子摔倒在地，磕伤了大腿。
这件事传出去以后，邵康节名声大振，远远近近，都前来问卦。因为他是因观梅占卦而名的，所以人们就把他的算卦方法称为“观梅数”或“梅花易数”。
在《梅花易数》的前言中，有这么一个故事：
邵康节上知天文下知地理，前知五百年，后知五百年，这种名声传播很广。有一天，有一个神仙听到他的故事后就化成一个青年人来拜访他。书童很客气的将这个青年人接引到大厅。书童问：“您是谁，为何要拜见我家先生？”青年人说：“你们家先生不是什么都能算吗？那就算算我是谁”？邵康节客气的请青年人坐下喝茶。可是那个青年人往下一坐，忽然竹椅断了一条腿，青年人跌倒在地上，当他在爬起来的时候，看到竹椅断腿中掉出一张纸条，纸条上写着：某年某日某时，某人来访，竹椅断腿。这时青年人连连向邵康节道歉，康节笑着说：“物之成毁有数，岂足介意！且公神仙也，幸坐以示数。”邵康节说完这句话，转了身后，发现那个青年人忽然不见了……
传说有一天晌午，邵康节正在午睡。有一老鼠爬到床上作乱，把他给折腾醒了。他顺手抄起瓷枕去撞那老鼠。结果老鼠没打着，瓷枕却撞在了墙上，“哗啦”一声瓷枕碎成几片，里边掉出一张字条，上面写着：“买此枕者，当贤人邵康节，×年×月×日×时，击鼠而破。”邵康节很奇怪，什么人如此善断天机？不但知道买此枕者非我无他，还知道此枕今日必因击鼠而破。难道是那共城内卖陶瓷的老者？这样的高人，如不向他请教，实在是遗憾啊！想到这里邵康节匆忙收拾一下，便走下山来，直奔走共城，去寻找那卖陶瓷的老人。
邵康节来到共城中，在老地方找到了那摆摊的老人，他急忙上前，把晌午发生的事情向老人讲述一番，然后问其缘由。老人听了，笑一笑说：“我可没这么大的本事。”接着，寻思了一会儿，又说：“我记得那天你来买瓷枕之前有位老先生到这里和我聊天，他手里拿着一本书，我问他是什么书，他说是《易经》。后来他拿起一个瓷枕，把玩了好一会儿，然后说：‘这个瓷枕可是上等的精品，一会有人来买，你要十两银子，保他二话不说拿走。’他刚走，你就来了。没成想，我开口要你十两银子，你真还没还价。这老先生真神了！我想，那字条肯定是这老先生塞进去的。”邵康节问：“那位老先生您可认识？”老人说：“认识，他就住在城边上。不过，他有一阵子不来了，等收了摊我带你去找他。”
邵康节在老人的指引下，找到了那位老先生家。可刚到门口，就听到院子里传出哭声。一打听，方知老先生刚刚故去。邵康节深感遗憾，忙走到先生灵前，叩头致哀。这时，老先生的长子走过来问道：“先生可是姓邵？”邵康节道：“正是。”长子从怀中取出一本书交给邵康节，一边哭泣着一边说道：“父亲死时，家中已经一无所有，只留下这本书，他嘱咐我说‘我死后，如果有一个姓邵的书生来我家，一定要把这本书交给他，他定会帮助你料理我的后事。’说完就咽气了。”
邵康节打开书看了看，里边都是算卦秘诀，并附有很多卦例。看样子，这是先生一生研究《易经》所得呀！那时邵康节已精通易理，老先生的书他一瞧便懂了。他当即就先生丧事起卦，按照书上的推演方法进行了测算，忽然惊喜地对那长子说：“在您父亲睡床的西北角，有一地窖，窖中藏有一坛黄金，足够料理他老人家的后事了。”长子按照邵康节的指点，果真挖出了一坛黄金，长子喜出望外，马上叫人四处张罗，为父亲大办丧事。
邵康节回来后，精读先生所授之书，领会实质，然后融会贯通，创立了自成一体的先天占卦法、后天占卦法和拆字占卦法。
辰年十二月二十七日，申时，邵康节在花园里观赏梅花，忽见两只麻雀在一树枝上争吵起来，你啄我，我啄你，俩鸟相继坠地。邵康节很奇怪，莫非要发生什么事情？于是，根据当时年、月、日、时的数起卦占之，推算出明晚有一女子折花，坠伤其股。第二天晚上，果然有附近的一位女子到花园采摘梅花，园丁以为是小偷，就追赶她，结果那女子摔倒在地，磕伤了大腿。
这件事传出去以后，邵康节名声大振，远远近近，都前来问卦。因为他是因观梅占卦而名的，所以人们就把他的算卦方法称为“观梅数”或“梅花易数”。
在《梅花易数》的前言中，有这么一个故事：
邵康节上知天文下知地理，前知五百年，后知五百年，这种名声传播很广。有一天，有一个神仙听到他的故事后就化成一个青年人来拜访他。书童很客气的将这个青年人接引到大厅。书童问：“您是谁，为何要拜见我家先生？”青年人说：“你们家先生不是什么都能算吗？那就算算我是谁”？邵康节客气的请青年人坐下喝茶。可是那个青年人往下一坐，忽然竹椅断了一条腿，青年人跌倒在地上，当他在爬起来的时候，看到竹椅断腿中掉出一张纸条，纸条上写着：某年某日某时，某人来访，竹椅断腿。这时青年人连连向邵康节道歉，康节笑着说：“物之成毁有数，岂足介意！且公神仙也，幸坐以示数。”邵康节说完这句话，转了身后，发现那个青年人忽然不见了……
#国画[超话]# 修竹引清风
王羲之（公元303-361），东晋最杰出的书法家，字逸少。王羲之对联：“幽怀得春气，修竹引清风”，被后人多以引用。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，名燮，字克柔，号板桥。是历史上的杰出名人，“诗书画”三绝闻名于世的书画家、文学家。他的画竹佳话脍炙人口，一如有诗为证：画石存岳意，画竹引清风。他与竹石的故事，以“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”来证明其深厚感情。
中国书画院艺术家张道寿、字青石先生的国画，用写意的风格和独特的形式，演绎板桥修炼修身的情景，画家以“修竹引清风”作画题，形容竹林茂盛幽深，引来令人爽朗的清风，彰显环境优雅隐逸，致人于超凡脱俗的境界之中。
道寿先生寥寥数笔勾勒出的人物形象，清风徐来，须发飘然。闭目凝神，神清气正。线条流畅优美，泼墨浓淡相宜。一木桌墩、一壶清茶、一摞书本、一袭而坐，前后瘦竹枝叶点缀，与人的面容清癯相呼应，凸显人的性格特点，才高八斗，聪明绝顶，率真于世，博古通今。堪称是中国一代文豪和读书人的典型。
王羲之（公元303-361），东晋最杰出的书法家，字逸少。王羲之对联：“幽怀得春气，修竹引清风”，被后人多以引用。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，名燮，字克柔，号板桥。是历史上的杰出名人，“诗书画”三绝闻名于世的书画家、文学家。他的画竹佳话脍炙人口，一如有诗为证：画石存岳意，画竹引清风。他与竹石的故事，以“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”来证明其深厚感情。
中国书画院艺术家张道寿、字青石先生的国画，用写意的风格和独特的形式，演绎板桥修炼修身的情景，画家以“修竹引清风”作画题，形容竹林茂盛幽深，引来令人爽朗的清风，彰显环境优雅隐逸，致人于超凡脱俗的境界之中。
道寿先生寥寥数笔勾勒出的人物形象，清风徐来，须发飘然。闭目凝神，神清气正。线条流畅优美，泼墨浓淡相宜。一木桌墩、一壶清茶、一摞书本、一袭而坐，前后瘦竹枝叶点缀，与人的面容清癯相呼应，凸显人的性格特点，才高八斗，聪明绝顶，率真于世，博古通今。堪称是中国一代文豪和读书人的典型。
【安徽古代知名茶人——程荣】
徽州茶人小传：程荣
程荣(生卒年不详)，字伯仁，亦称仲仁，徽州歙县人。程荣系徽州名门望族之后，他在杭州有“武林樵云书舍”刻书坊，是明代万历年间著名的徽派坊刻家之一。程荣因刻书而名留刊刻史，尤其是以自纂的《汉魏丛书》而名闻其时；这部累计38种、251卷的大型丛书不仅被誉爲古代丛书之祖；更被后世称作“刻印明代大型丛书之风自程荣始”。程荣还刊刻了一部园圃知识的读物《山居清赏》，计有15种28卷；《四库全书》有存目，《四库提要》则有评语：“是编列《南方草木状》至《禽虫述》凡十五种，多农圃家言。中惟《茶谱》一种为荣所自著，采摭简漏，亦罕所考据”。
程荣撰写的《茶谱》是《山居清赏》中的一部分，刻印精好。至于《茶谱》的写作时间，中国农史学家万国鼎曾考证：“程荣曾校刊《汉魏丛书》(三十八种)，前有万历壬辰(1592)屠隆序，其编写大约也在1592年前后”。程荣的《茶谱》一书，对花茶的制法有较为详细的叙述：“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、蕙兰、莲桔、栀子、梅花皆可作茶，诸花开放，摘其半含半放，蕊之香气全者，量其茶叶多少，扎花为拌。三停茶，一停花，用磁罐，一层茶，一层花，相间至满，纸箬扎固入锅，重汤煮之，取出待冷，用纸封裹，置火上焙干收用。”程荣所说的花茶制作方法，和现代窨制花茶的方法是相当接近的，甚至可以说，两者是一脉相承。
花茶，又名香片，是利用茶善于吸收异味的特点，选用浓郁芬芳的鲜花和上等绿茶进行窨（同“熏”）制；当茶将香味吸收后再把干花筛除；制成的花茶是香味浓郁，茶汤色深；既具有茶叶的爽口浓醇之味，又具有鲜花的纯清雅香之气。
明朝是中国茶类的大发展时期，已废团茶改为散茶；大量生产的炒青、烘青、晒青绿茶，为花茶生产奠定了基础。同时，花茶窨制方法也有很大的发展，以至出现了“茶引花香，以益茶味”的制法。据史书记载：“上品饮茶，极品饮花”。所以，“以花入茶”在明清时期就已成为尊贵地位的象征，同时也是宫廷的贡茶之一。
程荣的《茶谱》中，还有一种芙蓉绿雪茶的制作；“……于日末出时，将半含花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻略扎，令其经宿，及早摘花倾出，用建纸包烘干、如此,七次，取其烘干收用不胜香美。”可以说，明代花茶的制法形式很多，创意也是颇多，各色各样的烘、焙、窨制花茶也是应有尽有；以致明代江南地区出现了许多窨制花茶的手工作坊。“斗茶时节买花忙，只选多头与干长。花价渐增茶渐减，南风十日满帘香。”这首明代茶诗描写了人们买花、窨制花茶的热闹场景。
程荣作为一个刻书家，能够撰写《茶谱》并详细介绍花茶的制法；不仅因为他出生在茶乡；也说明他与茶、花有缘。在某种程度上，花和茶也是文人的精神的象征和寄托；所以，将二者有机结合在一起也是很自然的事。徽州的花茶历史悠久，种茶有上千年的记载，栽花也有几百年的经验；尤其是窨制花茶的技术，更是胜人一筹。当浮香清淡，烈香浓郁的花香与茶味巧妙地融合时，可谓是珠联璧合，相得益彰且妙趣横生……。
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传：程荣
程荣(生卒年不详)，字伯仁，亦称仲仁，徽州歙县人。程荣系徽州名门望族之后，他在杭州有“武林樵云书舍”刻书坊，是明代万历年间著名的徽派坊刻家之一。程荣因刻书而名留刊刻史，尤其是以自纂的《汉魏丛书》而名闻其时；这部累计38种、251卷的大型丛书不仅被誉爲古代丛书之祖；更被后世称作“刻印明代大型丛书之风自程荣始”。程荣还刊刻了一部园圃知识的读物《山居清赏》，计有15种28卷；《四库全书》有存目，《四库提要》则有评语：“是编列《南方草木状》至《禽虫述》凡十五种，多农圃家言。中惟《茶谱》一种为荣所自著，采摭简漏，亦罕所考据”。
程荣撰写的《茶谱》是《山居清赏》中的一部分，刻印精好。至于《茶谱》的写作时间，中国农史学家万国鼎曾考证：“程荣曾校刊《汉魏丛书》(三十八种)，前有万历壬辰(1592)屠隆序，其编写大约也在1592年前后”。程荣的《茶谱》一书，对花茶的制法有较为详细的叙述：“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、蕙兰、莲桔、栀子、梅花皆可作茶，诸花开放，摘其半含半放，蕊之香气全者，量其茶叶多少，扎花为拌。三停茶，一停花，用磁罐，一层茶，一层花，相间至满，纸箬扎固入锅，重汤煮之，取出待冷，用纸封裹，置火上焙干收用。”程荣所说的花茶制作方法，和现代窨制花茶的方法是相当接近的，甚至可以说，两者是一脉相承。
花茶，又名香片，是利用茶善于吸收异味的特点，选用浓郁芬芳的鲜花和上等绿茶进行窨（同“熏”）制；当茶将香味吸收后再把干花筛除；制成的花茶是香味浓郁，茶汤色深；既具有茶叶的爽口浓醇之味，又具有鲜花的纯清雅香之气。
明朝是中国茶类的大发展时期，已废团茶改为散茶；大量生产的炒青、烘青、晒青绿茶，为花茶生产奠定了基础。同时，花茶窨制方法也有很大的发展，以至出现了“茶引花香，以益茶味”的制法。据史书记载：“上品饮茶，极品饮花”。所以，“以花入茶”在明清时期就已成为尊贵地位的象征，同时也是宫廷的贡茶之一。
程荣的《茶谱》中，还有一种芙蓉绿雪茶的制作；“……于日末出时，将半含花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻略扎，令其经宿，及早摘花倾出，用建纸包烘干、如此,七次，取其烘干收用不胜香美。”可以说，明代花茶的制法形式很多，创意也是颇多，各色各样的烘、焙、窨制花茶也是应有尽有；以致明代江南地区出现了许多窨制花茶的手工作坊。“斗茶时节买花忙，只选多头与干长。花价渐增茶渐减，南风十日满帘香。”这首明代茶诗描写了人们买花、窨制花茶的热闹场景。
程荣作为一个刻书家，能够撰写《茶谱》并详细介绍花茶的制法；不仅因为他出生在茶乡；也说明他与茶、花有缘。在某种程度上，花和茶也是文人的精神的象征和寄托；所以，将二者有机结合在一起也是很自然的事。徽州的花茶历史悠久，种茶有上千年的记载，栽花也有几百年的经验；尤其是窨制花茶的技术，更是胜人一筹。当浮香清淡，烈香浓郁的花香与茶味巧妙地融合时，可谓是珠联璧合，相得益彰且妙趣横生……。
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
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