【格言别录】
时代发展，物质丰盛，但今人多为外物所扰，燥妄难安，皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世，《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也，静心读之，圣人之意溢于嘉言，若能依此行之一二，是福也。
接 物 类
○静坐常思己过，闲谈莫论人非。
○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
（待续） https://t.cn/R2WxukJ
时代发展，物质丰盛，但今人多为外物所扰，燥妄难安，皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世，《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也，静心读之，圣人之意溢于嘉言，若能依此行之一二，是福也。
接 物 类
○静坐常思己过，闲谈莫论人非。
○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
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#每日一善[超话]# ☀️#阳光信用#
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
共勉。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
共勉。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 喜时之言多失信，怒时之言多失体。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。 面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。 攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 临事须替别人想，论人先将自己想。欲论人者先自论，欲知人者先自知。 凡为外所胜者，皆内不足。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。 面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。 攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 临事须替别人想，论人先将自己想。欲论人者先自论，欲知人者先自知。 凡为外所胜者，皆内不足。
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