“善男子！三宝恩者，名不思议利乐众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比；一切有情所不能知。福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世；一切众生烦恼业障，都不觉知。沉沦苦海生死无穷，三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。
“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？”
佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！于意云何？日光天子而有过否？”
时长者言：“不也。世尊！”
佛言：“善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。
“诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生，以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？
“善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
尔时，佛告诸长者言：“善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”——大正藏第 03 册 No. 0159 《大乘本生心地观经》〖大唐罽宾国三藏般若奉 诏译〗
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。
“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？”
佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！于意云何？日光天子而有过否？”
时长者言：“不也。世尊！”
佛言：“善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。
“诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生，以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？
“善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
尔时，佛告诸长者言：“善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”——大正藏第 03 册 No. 0159 《大乘本生心地观经》〖大唐罽宾国三藏般若奉 诏译〗
#正一道教[超话]#老话说：“拣日不如撞日”，什么是拣日？如何拣日？
自古以来，人们都崇尚着“彩头”文化，在干什么事情之前，都要讨个好彩头，就连天子大婚，祭天祭地之时，也要寻一个合适的日子，以求风调雨顺。然而有一句老话说：“拣日不如撞日”，是啥意思？什么是“拣日”？为啥会有这种说法呢？
什么是“拣日”？
所谓“拣日”也就是在众多的日子中，寻找出一个最适合干某一件事情的日子，然而这种“拣日”也是最复杂的。如果把最常用的几种方法，按照“由简到繁”的顺序来排列的话，分别为：八个字、找名字、找地方、找日子。
一、八个字
也就是人们常说的生日，每个人出生的时间都是由“年月日时”四个时间点所组成，而这四个时间点包含着那一刻的所有信息，以及那一刻各种天体的位置对地球磁场的力量，而这种磁场的力量同样对人也会有影响，比如牛年出生的人，都或多或少带有一点牛脾气。
然后人们把这四个时间点转化为四个天干和四个地支，就形成了“八个字”。这些天干和地支之间的相互作用关系，就反映着一个人最初的格局和信息，然后再结合“大运”和“流年”，就能分析出这个组合到某一时间，遇到某一种干支组合之后，容易发生什么样的事情。
很多人都喜欢以”旺衰“来判断，其实那没有任何意义，旺了能怎么样，弱了又能怎么样，并不重要，那只是最初的”扶抑法“而已。其实那”八个字“就像是一面镜子一样，反映着一个人的各种信息。
二、找名字
名字是伴随着人们一生的代号，俗话说：“人怕出名猪怕壮”，自古以来，能流芳百世者，所留下来的无非就是一个名字而已。比如诸葛亮、刘伯温等名字，是因为曾经用这个名字的人，为这三个字做出了很多事情，所以才被人们记住了。
如今也有很多明星，都因改名字之后才大红大紫的。其实名字并无好坏，只要能与自己的那“八个字”完美配合就是好的。比如同样的名字，适合别人，但不一定就适合自己。所以要找出一个好名字，必须先要把那“八个字”弄明白才行。
比如那“八个字”中，丈夫为木，却藏在“未库”之中，也就是“丈夫在墓中”，其余的干支整体一片干燥，就像火焰山一样，寸草不生。那就必须用名字把“未库”中的丈夫透出天干，否则就容易一直单身。因此并不是缺少什么，就用什么名字来弥补，而是要整体来配合。
如果那“八个字”中急需要用火，假如庚金为“印星”，这时候如果用丙火的话，就会把“印星”熔掉了，也就没有贵气了，所以名字中的火就必须要避开庚金，以丁火或者把火放在地支里来“调候”，所以找一个好名字，比弄懂那“八个字”还要繁琐一些。
只不过现在很多人在找名字的时候，只是简单地用“纳音”或者缺少的五行，以及字体的笔画数来找，根本起不到“调节”的作用。
三、找地方
所谓“选地”也就是找出一个好的地理位置，比如在什么地方盖房子，或者给先人盖房子等，首先要找出龙脉的“结穴”之处，以及方位等。然而并不是每个人都适合某个地方，因此地方找到之后，还要弄懂那“八个字”，相互配合之后才行。
比如房子的坐向和位置，如果自己是长子，而且那“八个字”中阳气已经非常旺了，那就要避开“未”方，同样如果是少子，阴气很旺的话，那就是避开“丑”位，俗话说“未绝长男，丑灭少子”，就是这个意思，也就是说最适合自己的就是最好的。
四、找日子
之所以说“拣日”是最繁琐的一种，就是因为拣日必须要把前面三个都弄懂，然后还要弄懂某一天所对应的日月星辰，干支五行等。首先要避开所有不好的日子，寻找出最适合干某一件事的时间点。
比如先人“下葬”，要用“鸡吠日”和“鸡吠对日”比较好，就算避开了所有的“黑道日”，以及五行不利的日子，好不容易找出了一个时间点。然后还要分析这个时间点是否能与那“八个字”配合，并且要找出一个合适的地理位置，而且地理位置也要与那“八个字”和时间相互相配。
因此在以上这四种之中，“拣日”是最繁琐的一种，所以并不是避开了所以的“黑道日”就是好的，因为那个时间点并不一定适合自己，也不一定适合那个方位。这就好比人们结婚时选择好日子一样，首先要知道双方的那“八个字”，然后要找出一个适合的日子，还要与方位相互配合等。
拣日不如撞日
其实任何东西都有好的一面，也有不好的一面，只有适合自己的才是最好的。正因为“拣日”很复杂，所以才有了“拣日不如撞日”的说法，意思就是再完美的日子，也会有遗憾的地方，就算找出了完美的日子，机会也已经错过了，与其坐失良机，还不如直接“撞日”出击。
因此“拣日不如撞日”这句话，比较适合一些突然出现的事情，需要立刻作出决断，要不然机会就容易转瞬即逝，让人后悔莫及。

自古以来，人们都崇尚着“彩头”文化，在干什么事情之前，都要讨个好彩头，就连天子大婚，祭天祭地之时，也要寻一个合适的日子，以求风调雨顺。然而有一句老话说：“拣日不如撞日”，是啥意思？什么是“拣日”？为啥会有这种说法呢？
什么是“拣日”？
所谓“拣日”也就是在众多的日子中，寻找出一个最适合干某一件事情的日子，然而这种“拣日”也是最复杂的。如果把最常用的几种方法，按照“由简到繁”的顺序来排列的话，分别为：八个字、找名字、找地方、找日子。
一、八个字
也就是人们常说的生日，每个人出生的时间都是由“年月日时”四个时间点所组成，而这四个时间点包含着那一刻的所有信息，以及那一刻各种天体的位置对地球磁场的力量，而这种磁场的力量同样对人也会有影响，比如牛年出生的人，都或多或少带有一点牛脾气。
然后人们把这四个时间点转化为四个天干和四个地支，就形成了“八个字”。这些天干和地支之间的相互作用关系，就反映着一个人最初的格局和信息，然后再结合“大运”和“流年”，就能分析出这个组合到某一时间，遇到某一种干支组合之后，容易发生什么样的事情。
很多人都喜欢以”旺衰“来判断，其实那没有任何意义，旺了能怎么样，弱了又能怎么样，并不重要，那只是最初的”扶抑法“而已。其实那”八个字“就像是一面镜子一样，反映着一个人的各种信息。
二、找名字
名字是伴随着人们一生的代号，俗话说：“人怕出名猪怕壮”，自古以来，能流芳百世者，所留下来的无非就是一个名字而已。比如诸葛亮、刘伯温等名字，是因为曾经用这个名字的人，为这三个字做出了很多事情，所以才被人们记住了。
如今也有很多明星，都因改名字之后才大红大紫的。其实名字并无好坏，只要能与自己的那“八个字”完美配合就是好的。比如同样的名字，适合别人，但不一定就适合自己。所以要找出一个好名字，必须先要把那“八个字”弄明白才行。
比如那“八个字”中，丈夫为木，却藏在“未库”之中，也就是“丈夫在墓中”，其余的干支整体一片干燥，就像火焰山一样，寸草不生。那就必须用名字把“未库”中的丈夫透出天干，否则就容易一直单身。因此并不是缺少什么，就用什么名字来弥补，而是要整体来配合。
如果那“八个字”中急需要用火，假如庚金为“印星”，这时候如果用丙火的话，就会把“印星”熔掉了，也就没有贵气了，所以名字中的火就必须要避开庚金，以丁火或者把火放在地支里来“调候”，所以找一个好名字，比弄懂那“八个字”还要繁琐一些。
只不过现在很多人在找名字的时候，只是简单地用“纳音”或者缺少的五行，以及字体的笔画数来找，根本起不到“调节”的作用。
三、找地方
所谓“选地”也就是找出一个好的地理位置，比如在什么地方盖房子，或者给先人盖房子等，首先要找出龙脉的“结穴”之处，以及方位等。然而并不是每个人都适合某个地方，因此地方找到之后，还要弄懂那“八个字”，相互配合之后才行。
比如房子的坐向和位置，如果自己是长子，而且那“八个字”中阳气已经非常旺了，那就要避开“未”方，同样如果是少子，阴气很旺的话，那就是避开“丑”位，俗话说“未绝长男，丑灭少子”，就是这个意思，也就是说最适合自己的就是最好的。
四、找日子
之所以说“拣日”是最繁琐的一种，就是因为拣日必须要把前面三个都弄懂，然后还要弄懂某一天所对应的日月星辰，干支五行等。首先要避开所有不好的日子，寻找出最适合干某一件事的时间点。
比如先人“下葬”，要用“鸡吠日”和“鸡吠对日”比较好，就算避开了所有的“黑道日”，以及五行不利的日子，好不容易找出了一个时间点。然后还要分析这个时间点是否能与那“八个字”配合，并且要找出一个合适的地理位置，而且地理位置也要与那“八个字”和时间相互相配。
因此在以上这四种之中，“拣日”是最繁琐的一种，所以并不是避开了所以的“黑道日”就是好的，因为那个时间点并不一定适合自己，也不一定适合那个方位。这就好比人们结婚时选择好日子一样，首先要知道双方的那“八个字”，然后要找出一个适合的日子，还要与方位相互配合等。
拣日不如撞日
其实任何东西都有好的一面，也有不好的一面，只有适合自己的才是最好的。正因为“拣日”很复杂，所以才有了“拣日不如撞日”的说法，意思就是再完美的日子，也会有遗憾的地方，就算找出了完美的日子，机会也已经错过了，与其坐失良机，还不如直接“撞日”出击。
因此“拣日不如撞日”这句话，比较适合一些突然出现的事情，需要立刻作出决断，要不然机会就容易转瞬即逝，让人后悔莫及。

#学八字[超话]#老话说：“拣日不如撞日”，什么是拣日？如何拣日？
自古以来，人们都崇尚着“彩头”文化，在干什么事情之前，都要讨个好彩头，就连天子大婚，祭天祭地之时，也要寻一个合适的日子，以求风调雨顺。然而有一句老话说：“拣日不如撞日”，是啥意思？什么是“拣日”？为啥会有这种说法呢？
什么是“拣日”？
所谓“拣日”也就是在众多的日子中，寻找出一个最适合干某一件事情的日子，然而这种“拣日”也是最复杂的。如果把最常用的几种方法，按照“由简到繁”的顺序来排列的话，分别为：八个字、找名字、找地方、找日子。
一、八个字
也就是人们常说的生日，每个人出生的时间都是由“年月日时”四个时间点所组成，而这四个时间点包含着那一刻的所有信息，以及那一刻各种天体的位置对地球磁场的力量，而这种磁场的力量同样对人也会有影响，比如牛年出生的人，都或多或少带有一点牛脾气。
然后人们把这四个时间点转化为四个天干和四个地支，就形成了“八个字”。这些天干和地支之间的相互作用关系，就反映着一个人最初的格局和信息，然后再结合“大运”和“流年”，就能分析出这个组合到某一时间，遇到某一种干支组合之后，容易发生什么样的事情。
很多人都喜欢以”旺衰“来判断，其实那没有任何意义，旺了能怎么样，弱了又能怎么样，并不重要，那只是最初的”扶抑法“而已。其实那”八个字“就像是一面镜子一样，反映着一个人的各种信息。
二、找名字
名字是伴随着人们一生的代号，俗话说：“人怕出名猪怕壮”，自古以来，能流芳百世者，所留下来的无非就是一个名字而已。比如诸葛亮、刘伯温等名字，是因为曾经用这个名字的人，为这三个字做出了很多事情，所以才被人们记住了。
如今也有很多明星，都因改名字之后才大红大紫的。其实名字并无好坏，只要能与自己的那“八个字”完美配合就是好的。比如同样的名字，适合别人，但不一定就适合自己。所以要找出一个好名字，必须先要把那“八个字”弄明白才行。
比如那“八个字”中，丈夫为木，却藏在“未库”之中，也就是“丈夫在墓中”，其余的干支整体一片干燥，就像火焰山一样，寸草不生。那就必须用名字把“未库”中的丈夫透出天干，否则就容易一直单身。因此并不是缺少什么，就用什么名字来弥补，而是要整体来配合。
如果那“八个字”中急需要用火，假如庚金为“印星”，这时候如果用丙火的话，就会把“印星”熔掉了，也就没有贵气了，所以名字中的火就必须要避开庚金，以丁火或者把火放在地支里来“调候”，所以找一个好名字，比弄懂那“八个字”还要繁琐一些。
只不过现在很多人在找名字的时候，只是简单地用“纳音”或者缺少的五行，以及字体的笔画数来找，根本起不到“调节”的作用。
三、找地方
所谓“选地”也就是找出一个好的地理位置，比如在什么地方盖房子，或者给先人盖房子等，首先要找出龙脉的“结穴”之处，以及方位等。然而并不是每个人都适合某个地方，因此地方找到之后，还要弄懂那“八个字”，相互配合之后才行。
比如房子的坐向和位置，如果自己是长子，而且那“八个字”中阳气已经非常旺了，那就要避开“未”方，同样如果是少子，阴气很旺的话，那就是避开“丑”位，俗话说“未绝长男，丑灭少子”，就是这个意思，也就是说最适合自己的就是最好的。
四、找日子
之所以说“拣日”是最繁琐的一种，就是因为拣日必须要把前面三个都弄懂，然后还要弄懂某一天所对应的日月星辰，干支五行等。首先要避开所有不好的日子，寻找出最适合干某一件事的时间点。
比如先人“下葬”，要用“鸡吠日”和“鸡吠对日”比较好，就算避开了所有的“黑道日”，以及五行不利的日子，好不容易找出了一个时间点。然后还要分析这个时间点是否能与那“八个字”配合，并且要找出一个合适的地理位置，而且地理位置也要与那“八个字”和时间相互相配。
因此在以上这四种之中，“拣日”是最繁琐的一种，所以并不是避开了所以的“黑道日”就是好的，因为那个时间点并不一定适合自己，也不一定适合那个方位。这就好比人们结婚时选择好日子一样，首先要知道双方的那“八个字”，然后要找出一个适合的日子，还要与方位相互配合等。
拣日不如撞日
其实任何东西都有好的一面，也有不好的一面，只有适合自己的才是最好的。正因为“拣日”很复杂，所以才有了“拣日不如撞日”的说法，意思就是再完美的日子，也会有遗憾的地方，就算找出了完美的日子，机会也已经错过了，与其坐失良机，还不如直接“撞日”出击。
因此“拣日不如撞日”这句话，比较适合一些突然出现的事情，需要立刻作出决断，要不然机会就容易转瞬即逝，让人后悔莫及。

自古以来，人们都崇尚着“彩头”文化，在干什么事情之前，都要讨个好彩头，就连天子大婚，祭天祭地之时，也要寻一个合适的日子，以求风调雨顺。然而有一句老话说：“拣日不如撞日”，是啥意思？什么是“拣日”？为啥会有这种说法呢？
什么是“拣日”？
所谓“拣日”也就是在众多的日子中，寻找出一个最适合干某一件事情的日子，然而这种“拣日”也是最复杂的。如果把最常用的几种方法，按照“由简到繁”的顺序来排列的话，分别为：八个字、找名字、找地方、找日子。
一、八个字
也就是人们常说的生日，每个人出生的时间都是由“年月日时”四个时间点所组成，而这四个时间点包含着那一刻的所有信息，以及那一刻各种天体的位置对地球磁场的力量，而这种磁场的力量同样对人也会有影响，比如牛年出生的人，都或多或少带有一点牛脾气。
然后人们把这四个时间点转化为四个天干和四个地支，就形成了“八个字”。这些天干和地支之间的相互作用关系，就反映着一个人最初的格局和信息，然后再结合“大运”和“流年”，就能分析出这个组合到某一时间，遇到某一种干支组合之后，容易发生什么样的事情。
很多人都喜欢以”旺衰“来判断，其实那没有任何意义，旺了能怎么样，弱了又能怎么样，并不重要，那只是最初的”扶抑法“而已。其实那”八个字“就像是一面镜子一样，反映着一个人的各种信息。
二、找名字
名字是伴随着人们一生的代号，俗话说：“人怕出名猪怕壮”，自古以来，能流芳百世者，所留下来的无非就是一个名字而已。比如诸葛亮、刘伯温等名字，是因为曾经用这个名字的人，为这三个字做出了很多事情，所以才被人们记住了。
如今也有很多明星，都因改名字之后才大红大紫的。其实名字并无好坏，只要能与自己的那“八个字”完美配合就是好的。比如同样的名字，适合别人，但不一定就适合自己。所以要找出一个好名字，必须先要把那“八个字”弄明白才行。
比如那“八个字”中，丈夫为木，却藏在“未库”之中，也就是“丈夫在墓中”，其余的干支整体一片干燥，就像火焰山一样，寸草不生。那就必须用名字把“未库”中的丈夫透出天干，否则就容易一直单身。因此并不是缺少什么，就用什么名字来弥补，而是要整体来配合。
如果那“八个字”中急需要用火，假如庚金为“印星”，这时候如果用丙火的话，就会把“印星”熔掉了，也就没有贵气了，所以名字中的火就必须要避开庚金，以丁火或者把火放在地支里来“调候”，所以找一个好名字，比弄懂那“八个字”还要繁琐一些。
只不过现在很多人在找名字的时候，只是简单地用“纳音”或者缺少的五行，以及字体的笔画数来找，根本起不到“调节”的作用。
三、找地方
所谓“选地”也就是找出一个好的地理位置，比如在什么地方盖房子，或者给先人盖房子等，首先要找出龙脉的“结穴”之处，以及方位等。然而并不是每个人都适合某个地方，因此地方找到之后，还要弄懂那“八个字”，相互配合之后才行。
比如房子的坐向和位置，如果自己是长子，而且那“八个字”中阳气已经非常旺了，那就要避开“未”方，同样如果是少子，阴气很旺的话，那就是避开“丑”位，俗话说“未绝长男，丑灭少子”，就是这个意思，也就是说最适合自己的就是最好的。
四、找日子
之所以说“拣日”是最繁琐的一种，就是因为拣日必须要把前面三个都弄懂，然后还要弄懂某一天所对应的日月星辰，干支五行等。首先要避开所有不好的日子，寻找出最适合干某一件事的时间点。
比如先人“下葬”，要用“鸡吠日”和“鸡吠对日”比较好，就算避开了所有的“黑道日”，以及五行不利的日子，好不容易找出了一个时间点。然后还要分析这个时间点是否能与那“八个字”配合，并且要找出一个合适的地理位置，而且地理位置也要与那“八个字”和时间相互相配。
因此在以上这四种之中，“拣日”是最繁琐的一种，所以并不是避开了所以的“黑道日”就是好的，因为那个时间点并不一定适合自己，也不一定适合那个方位。这就好比人们结婚时选择好日子一样，首先要知道双方的那“八个字”，然后要找出一个适合的日子，还要与方位相互配合等。
拣日不如撞日
其实任何东西都有好的一面，也有不好的一面，只有适合自己的才是最好的。正因为“拣日”很复杂，所以才有了“拣日不如撞日”的说法，意思就是再完美的日子，也会有遗憾的地方，就算找出了完美的日子，机会也已经错过了，与其坐失良机，还不如直接“撞日”出击。
因此“拣日不如撞日”这句话，比较适合一些突然出现的事情，需要立刻作出决断，要不然机会就容易转瞬即逝，让人后悔莫及。

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