《消失的13级台阶》高野和明
一个即将离职的死刑执行官、一个刚假释的青年，组成小组调查一个十年前的凶案，在这个案件中，被指控谋杀的犯人失忆，无法说明案件细节，也无法为自己不知情的罪行忏悔，因而被判死刑。
调查的切入点是十年之后死刑犯零星的记忆，“他走在台阶上，受死亡威胁”，但案发地点附近始终找不到“台阶”。
本书在推理方面节奏紧张、明快，引人入胜。此外，从管教官和有前科的年轻人为视角，本书在调查案件的同时讨论了死刑制度，也讨论了人性、善恶、宽宥和复仇。
管教官因职业原因，曾执行过两个犯人的死刑，他为此背负巨大的精神压力，本身认同教育刑论，希望教化犯人，却逐渐认清一种现实——“死刑犯真诚悔过，难道这不是因为他们被判了死刑才收到的效果吗？也就是说，以报应刑论为基础的死刑判决制度，引出了悔过之心这个教育刑论希望达到的目标，这种现象难道不是一种绝妙的讽刺吗？”
假释青年曾犯下过失杀人，入狱两年，给原本宽裕的家庭带来了巨额赔偿金的债务，亲人因他饱受非议和冷待。管教官欣赏他是无心之失，在改造时表现良好，在他假释后提供了不少帮助及宽慰。然而在故事的结尾，他才用书信的方式告知管教官真相，死者曾伤害他的女友，他是故意报复。但他牺牲了自己的人生，让女友依然无法走出阴霾。
“伤害罪只适用于肉体创伤，毁灭的人心却无人理睬。”
“现在我亲身体会到，在这种事件中，如果允许动用私刑的话，将会是一次复仇引起又一次复仇，无穷无尽的复仇将愈演愈烈。”
本书立意深刻，读后心绪震撼难平，是一本值得反复阅读的好书。
#每周一读##我们读书吧#
一个即将离职的死刑执行官、一个刚假释的青年，组成小组调查一个十年前的凶案，在这个案件中，被指控谋杀的犯人失忆，无法说明案件细节，也无法为自己不知情的罪行忏悔，因而被判死刑。
调查的切入点是十年之后死刑犯零星的记忆，“他走在台阶上，受死亡威胁”，但案发地点附近始终找不到“台阶”。
本书在推理方面节奏紧张、明快，引人入胜。此外，从管教官和有前科的年轻人为视角，本书在调查案件的同时讨论了死刑制度，也讨论了人性、善恶、宽宥和复仇。
管教官因职业原因，曾执行过两个犯人的死刑，他为此背负巨大的精神压力，本身认同教育刑论，希望教化犯人，却逐渐认清一种现实——“死刑犯真诚悔过，难道这不是因为他们被判了死刑才收到的效果吗？也就是说，以报应刑论为基础的死刑判决制度，引出了悔过之心这个教育刑论希望达到的目标，这种现象难道不是一种绝妙的讽刺吗？”
假释青年曾犯下过失杀人，入狱两年，给原本宽裕的家庭带来了巨额赔偿金的债务，亲人因他饱受非议和冷待。管教官欣赏他是无心之失，在改造时表现良好，在他假释后提供了不少帮助及宽慰。然而在故事的结尾，他才用书信的方式告知管教官真相，死者曾伤害他的女友，他是故意报复。但他牺牲了自己的人生，让女友依然无法走出阴霾。
“伤害罪只适用于肉体创伤，毁灭的人心却无人理睬。”
“现在我亲身体会到，在这种事件中，如果允许动用私刑的话，将会是一次复仇引起又一次复仇，无穷无尽的复仇将愈演愈烈。”
本书立意深刻，读后心绪震撼难平，是一本值得反复阅读的好书。
#每周一读##我们读书吧#
#历史上的今日# 1882年3月24日，德国细菌学家罗伯特·科赫（1843年～1910年）宣布分离出肺结核病菌。#世界防治肺结核日#
【“浪漫”的死亡方式】
工业革命以前，肺结核在很大程度上被看作一种超自然的惩罚。譬如，在法国，有人认为感染肺结核的人是夜间被恶魔袭击了，或者被死后变成吸血鬼回来的家人咬了。也有一些人认为肺结核源自个人道德的沦丧，诸如过度饮酒或卖淫。肺结核给了这些罪人机会来净化自己、为自己的罪行忏悔，从而把他们向上帝拉进一步，而不是直接把人杀死作为惩罚。因此，肺结核患者会被轻视、嘲弄和孤立。
18世纪晚期，浪漫主义运动的兴起引发了社会对肺结核及其感染者看法的巨大转变。其中一个主要原因是，这一时期许多闻名遐迩的诗人、艺术家、作曲家及作家死于肺结核（很可能因为他们中的大多数人很穷，并住在城市里）。因此，肺结核被看作一种只针对真正有艺术天分的天赋异禀者的疾病。染上肺结核代表着患者卓尔不群，是被选中的标志。像拜伦（Byron）伯爵、巴西诗人及剧作家卡西米罗·德·阿布鲁（Casimiro de Abreu）这样的人甚至还渴望患上肺结核，如此才能显得自己更有趣、更有艺术感。
肺结核同时被看作能促使人们更接近自己的情感，摒弃世俗的物质主义，达到创作天才的高度。确实，一些最伟大的文学和音乐作品是自身患有肺结核的创作者，或者看着亲人死于肺结核的创作者成就的……用这种方式把结核病浪漫化的最终结果是，广大群众开始强烈地把肺结核与忧伤和几乎超凡脱俗的状态联结在了一起。
19世纪，肺结核病变“时髦”的另一个原因与肺结核患者自身的外貌有关。当时在欧洲和亚洲大部分地区，理想的美丽是身材苗条，皮肤白皙，脸颊红润，以及一双大眼睛。自古罗马开始，浅色皮肤是财富和高贵的象征，代表着室内闲适的生活，不用暴露在大太阳的户外。维多利亚时代的女性会涂诸如散粉和面霜的化妆品，让自己的肤色变成象牙白。大家普遍会穿紧身内衣，让自己显得更瘦，有时候内衣勒得很紧，肋骨都快被勒断了。由于在脸颊和嘴唇涂上颜色鲜亮的化妆品，常常会与道德败坏和卖淫联系在一起，于是这些女士们会捏自己的脸颊，咬自己的嘴唇，以产生自然的红润。肺结核患者被认为是很幸运的，因为这种疾病的自然病程为病人带来了这些美丽的特征。由于长期耗损，他们身材瘦削，眼睛也因此显得更大了，夜里反复发热让他们脸颊变红了，咳血导致了贫血以及苍白的脸色。尽管他们在痛苦中奄奄一息，但许多人认为他们十分美丽，几乎像天使一样。
19世纪末，现代科学揭示了结核病是由于感染了一种小型杆状细菌而引起的，社会对肺结核的看法再次改变了。一个人染上肺结核是因为他/她接触了微小的病原体，并不是因为此人拥有任何特殊的人格特质、艺术天赋或才智。这一里程碑式的发现使科学和医学取代了19世纪神秘的浪漫主义。曾经一度被认为楚楚动人的病患，再次遭遇了同情和蔑视。
其结果是，他们遭到了更大程度的孤立，这使得他们很难获得工作、结婚或者和健康的人接触。这种转变甚至导致整个社会对疾病看法的改变。19世纪与20世纪之交，越来越多的医学和新闻报道用更专业的组织学术语tuberculosis（肺结核），而不是consumption（消耗病）或phthisis（痨病）来称呼。
得到科学解释后，上层社会也像看城市里的穷人们一样看待结核病了——一种可怕、痛苦、漫长的死刑判决。
——#书摘# 摘自《传染病与人类历史：从文明起源到21世纪》
本书今晚7点 #文献君的直播间# 限时5折特惠
@安迪斯晨风 @秦祎墨 @乔伊君 @Peachbaby桃子同学
【“浪漫”的死亡方式】
工业革命以前，肺结核在很大程度上被看作一种超自然的惩罚。譬如，在法国，有人认为感染肺结核的人是夜间被恶魔袭击了，或者被死后变成吸血鬼回来的家人咬了。也有一些人认为肺结核源自个人道德的沦丧，诸如过度饮酒或卖淫。肺结核给了这些罪人机会来净化自己、为自己的罪行忏悔，从而把他们向上帝拉进一步，而不是直接把人杀死作为惩罚。因此，肺结核患者会被轻视、嘲弄和孤立。
18世纪晚期，浪漫主义运动的兴起引发了社会对肺结核及其感染者看法的巨大转变。其中一个主要原因是，这一时期许多闻名遐迩的诗人、艺术家、作曲家及作家死于肺结核（很可能因为他们中的大多数人很穷，并住在城市里）。因此，肺结核被看作一种只针对真正有艺术天分的天赋异禀者的疾病。染上肺结核代表着患者卓尔不群，是被选中的标志。像拜伦（Byron）伯爵、巴西诗人及剧作家卡西米罗·德·阿布鲁（Casimiro de Abreu）这样的人甚至还渴望患上肺结核，如此才能显得自己更有趣、更有艺术感。
肺结核同时被看作能促使人们更接近自己的情感，摒弃世俗的物质主义，达到创作天才的高度。确实，一些最伟大的文学和音乐作品是自身患有肺结核的创作者，或者看着亲人死于肺结核的创作者成就的……用这种方式把结核病浪漫化的最终结果是，广大群众开始强烈地把肺结核与忧伤和几乎超凡脱俗的状态联结在了一起。
19世纪，肺结核病变“时髦”的另一个原因与肺结核患者自身的外貌有关。当时在欧洲和亚洲大部分地区，理想的美丽是身材苗条，皮肤白皙，脸颊红润，以及一双大眼睛。自古罗马开始，浅色皮肤是财富和高贵的象征，代表着室内闲适的生活，不用暴露在大太阳的户外。维多利亚时代的女性会涂诸如散粉和面霜的化妆品，让自己的肤色变成象牙白。大家普遍会穿紧身内衣，让自己显得更瘦，有时候内衣勒得很紧，肋骨都快被勒断了。由于在脸颊和嘴唇涂上颜色鲜亮的化妆品，常常会与道德败坏和卖淫联系在一起，于是这些女士们会捏自己的脸颊，咬自己的嘴唇，以产生自然的红润。肺结核患者被认为是很幸运的，因为这种疾病的自然病程为病人带来了这些美丽的特征。由于长期耗损，他们身材瘦削，眼睛也因此显得更大了，夜里反复发热让他们脸颊变红了，咳血导致了贫血以及苍白的脸色。尽管他们在痛苦中奄奄一息，但许多人认为他们十分美丽，几乎像天使一样。
19世纪末，现代科学揭示了结核病是由于感染了一种小型杆状细菌而引起的，社会对肺结核的看法再次改变了。一个人染上肺结核是因为他/她接触了微小的病原体，并不是因为此人拥有任何特殊的人格特质、艺术天赋或才智。这一里程碑式的发现使科学和医学取代了19世纪神秘的浪漫主义。曾经一度被认为楚楚动人的病患，再次遭遇了同情和蔑视。
其结果是，他们遭到了更大程度的孤立，这使得他们很难获得工作、结婚或者和健康的人接触。这种转变甚至导致整个社会对疾病看法的改变。19世纪与20世纪之交，越来越多的医学和新闻报道用更专业的组织学术语tuberculosis（肺结核），而不是consumption（消耗病）或phthisis（痨病）来称呼。
得到科学解释后，上层社会也像看城市里的穷人们一样看待结核病了——一种可怕、痛苦、漫长的死刑判决。
——#书摘# 摘自《传染病与人类历史：从文明起源到21世纪》
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#汪文斌说美方改掉老毛病世界人权将更好#【外交部：#美方不要自己有病还给别人开药方#】针对美国国务卿布林肯近日再次无理指责中国政府犯下“种族灭绝”和“反人类”罪行，外交部发言人汪文斌3月22日在例行记者会上说，美方涉疆谎言多重复一次，其人权“卫道士”的虚伪面目就更暴露一分。
“面对数百万遭受种族灭绝的印第安人亡魂，美方应当为自己犯下的罪行真诚忏悔，而不是对别人进行抹黑攻击；面对国内近百万因疫情逝去的生命、每年超过4万名的枪支暴力牺牲者以及成千上万的种族歧视受害人，美方应当深刻检讨自身的人权赤字，而不是对别国人权指手画脚；面对伊拉克、叙利亚、阿富汗等国在美国发动的战争中丧生的33万平民和沦落的2600多万难民，美方应当乞求国际社会的宽恕，而不是趾高气扬充当什么‘人权教师爷’。”汪文斌说。
他说，中方敦促美方正视并解决自身的系统性、长期性人权问题，不要自己有病还要给别人开药方，更不能打着人权旗号破坏别国的人权。“如果美方改掉‘人权教师爷’的老毛病，世界的人权将更好。”（记者伍岳、马卓言）
“面对数百万遭受种族灭绝的印第安人亡魂，美方应当为自己犯下的罪行真诚忏悔，而不是对别人进行抹黑攻击；面对国内近百万因疫情逝去的生命、每年超过4万名的枪支暴力牺牲者以及成千上万的种族歧视受害人，美方应当深刻检讨自身的人权赤字，而不是对别国人权指手画脚；面对伊拉克、叙利亚、阿富汗等国在美国发动的战争中丧生的33万平民和沦落的2600多万难民，美方应当乞求国际社会的宽恕，而不是趾高气扬充当什么‘人权教师爷’。”汪文斌说。
他说，中方敦促美方正视并解决自身的系统性、长期性人权问题，不要自己有病还要给别人开药方，更不能打着人权旗号破坏别国的人权。“如果美方改掉‘人权教师爷’的老毛病，世界的人权将更好。”（记者伍岳、马卓言）
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