最近在饮食方面比较恣意，就说说今天吧。
早餐又有咸蛋黄肉松青团，青团搁往年我是不太敢碰的，热量高。还有迷你小菠萝，初略算了下，这个月买了二十多包，每包三个，果糖可是更容易吸收和长肉的呀。
中午和好友吃了春卷，用柔软又筋道的饼皮去卷合菜，卷酱牛肉，卷肘花，卷猪头肉，卷黄瓜丝，卷小香葱....太过瘾了。吃得满手油润，没空拍照。
晚餐给女儿烤了鸡翅，我在旁啃西红柿。
“西红柿不是你的零食吗？”
知母莫若女，小长假前收到一箱黄瓜，三箱大中小号西红柿。三餐外！不费劲地！我一个人快干完了！
那晚餐我吃的什么呢？
其实我是在等快递派送，等我娘投来的碱水面条，说来已经一年多没回重庆了，而重庆小面在家乡是心飨之乐，在异地却是相思之苦。所以，晚七点后不食这规矩今晚要破。红油、多醋、加青....，麻辣鲜香的这么一碗足以慰藉乡愁。
想了一下，为什么放肆在吃？
大概是明白了，能吃能喝才是人生最大的幸福。
早餐又有咸蛋黄肉松青团，青团搁往年我是不太敢碰的，热量高。还有迷你小菠萝，初略算了下，这个月买了二十多包，每包三个，果糖可是更容易吸收和长肉的呀。
中午和好友吃了春卷，用柔软又筋道的饼皮去卷合菜，卷酱牛肉，卷肘花，卷猪头肉，卷黄瓜丝，卷小香葱....太过瘾了。吃得满手油润，没空拍照。
晚餐给女儿烤了鸡翅，我在旁啃西红柿。
“西红柿不是你的零食吗？”
知母莫若女，小长假前收到一箱黄瓜，三箱大中小号西红柿。三餐外！不费劲地！我一个人快干完了！
那晚餐我吃的什么呢？
其实我是在等快递派送，等我娘投来的碱水面条，说来已经一年多没回重庆了，而重庆小面在家乡是心飨之乐，在异地却是相思之苦。所以，晚七点后不食这规矩今晚要破。红油、多醋、加青....，麻辣鲜香的这么一碗足以慰藉乡愁。
想了一下，为什么放肆在吃？
大概是明白了，能吃能喝才是人生最大的幸福。
结婚十周年记录
人生重要的成长阶段，第一个是青春期，热血喷张、横冲直撞，第二段就是婚姻，一段稳定且亲密的关系滋养着你。好的伴侣能够让你和自己、和这个世界握手言和，活得恣意舒展。所以尽管我平日里会调侃，但实际上我真的是过得比较快活松弛的那一种。我不需要费尽心力去维护所谓的感情，也不需要在婚姻中谨小慎微处处留心。因为好的伴侣就是你最好的朋友，这个朋友和你无所不谈，你们一起吃一起玩一起养育孩子。交到好朋友就是这样，得意时一起享乐，失意时互相陪伴，你的悲欢离合都有人一起。对，我就是需要一起，我终于没有感觉到孤单了，有人陪伴真好。
这位我在年少时选择的好朋友，今天还在问我，我们不是14年结婚的吗？我说14年孩子都出生啦！无所谓啦，好朋友就是要多包容多体谅嘛。祝我们十周年快乐！
人生重要的成长阶段，第一个是青春期，热血喷张、横冲直撞，第二段就是婚姻，一段稳定且亲密的关系滋养着你。好的伴侣能够让你和自己、和这个世界握手言和，活得恣意舒展。所以尽管我平日里会调侃，但实际上我真的是过得比较快活松弛的那一种。我不需要费尽心力去维护所谓的感情，也不需要在婚姻中谨小慎微处处留心。因为好的伴侣就是你最好的朋友，这个朋友和你无所不谈，你们一起吃一起玩一起养育孩子。交到好朋友就是这样，得意时一起享乐，失意时互相陪伴，你的悲欢离合都有人一起。对，我就是需要一起，我终于没有感觉到孤单了，有人陪伴真好。
这位我在年少时选择的好朋友，今天还在问我，我们不是14年结婚的吗？我说14年孩子都出生啦！无所谓啦，好朋友就是要多包容多体谅嘛。祝我们十周年快乐！
則陽再次闡述得道高人與道的關係，內容也是比較分散的，蝸角之爭、深耕熟耰兩則寓言很是巧妙。在莊子的恣意縱橫不拘的寫作風格下，總能在迷惑處發現閃光的金子。
1. 樂物之通
首節介紹了高人公閱休的樸素生活，“冬則戳鱉于江，夏則休乎山樊。”，指出聖人與物相處愉快，與人快樂溝通。他們隱居自得，不用心計。
2. 從師不囿
第二節列舉的聖人遵循本性與萬物混為一體，不拘泥于一方。“除日無歲，無內無外。”，他們看中的是內心與當下。
3. 蝸角之爭
田侯牟違背與魏王的約定，魏王想派人刺殺田侯牟。戴晉人向惠王講了蝸牛的左角和右角爭鬥的故事。“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”魏王說這是編造的故事吧。戴晉人讓惠王的精神先在道的無窮空間裡遨遊，再返回人世間，相比之下人間就狹小得若有若無，在狹小的空間裡有一個魏國，魏國中的魏王和蝸牛的右角沒有差別。人生於天地之間，就是一顆小花小草，為了比自己更小的利益，“伏屍數萬”。
4. 陸沉者
本節寫了不與世俗同流合污，居住在百姓之中的“陸沉者”市南宜僚一家。
5. 深耕熟耰
“昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。”隨便馬虎耕種，莊稼也就隨便馬虎報答我。草率魯莽除草，莊稼也草率魯莽報答我。本節說的是一分耕耘一分收穫，只是這個收穫指的是本性與真情。只有深耕細作的對待自己的性情才能守住美好的天性。
6. 榮辱立、貨財聚
本節講述老子的學生柏矩到齊遊歷見到獲罪扔在街道的屍體，為屍骨申辯的故事。“榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。”，國家區分光榮與恥辱，百姓就會想盡辦法爭取榮寵，國家聚集財物，百姓就會想盡辦法爭奪。“夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”，力量不足就偽裝，智力不足就欺詐，財力不足就盜竊。盜竊的行為，可以責備誰了？
7． 今是而昨非
“蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。”，蘧伯玉六十歲了還是每天更新自我，人所不知道的遠遠大於他所知道的。與莊子一書裡強調的外化而一不化相結合，就是指對道的認知不要拘泥于一方。
8. 靈公之為靈公
本節解釋了荒淫無道的衛靈公為何諡號靈公。一個原因是靈公恭敬對待有德行的人，另一個原因則是天意。
9. 相生相殺
最後一節首先講述了人間事的變化無常，其次介紹了自然的運行規律，最後總結萬物的本質。
少知向大公調請問什麼叫做‘丘裡’的言論。大公調回答可以把不同的個體整合成一個整體，也可以把整體離散為組成他的各個單體。“是故丘山積卑而為高，江河合水而為大”。禍福也在不同的流轉，有順境也有逆境。
少知問萬物產生的道理。“陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺。”，陰陽交感，相互傷害相互扶持。四季相互代替，相互孕生相互消殺。懂得道的人不追究其中的緣由，語言是不能夠界定道的變化莫測的。
最後少知問道是“有為”還是“無為”。“道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方！”，道既不是有，也不是無。道這個名稱也只是假借。有為無為都偏於事物的一方。前者強調物體形態，後面把道看作沒有實體的空虛。道不能以物來衡量，但道也不是虛無，是語言不能說明的。 https://t.cn/RxnDutB
1. 樂物之通
首節介紹了高人公閱休的樸素生活，“冬則戳鱉于江，夏則休乎山樊。”，指出聖人與物相處愉快，與人快樂溝通。他們隱居自得，不用心計。
2. 從師不囿
第二節列舉的聖人遵循本性與萬物混為一體，不拘泥于一方。“除日無歲，無內無外。”，他們看中的是內心與當下。
3. 蝸角之爭
田侯牟違背與魏王的約定，魏王想派人刺殺田侯牟。戴晉人向惠王講了蝸牛的左角和右角爭鬥的故事。“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”魏王說這是編造的故事吧。戴晉人讓惠王的精神先在道的無窮空間裡遨遊，再返回人世間，相比之下人間就狹小得若有若無，在狹小的空間裡有一個魏國，魏國中的魏王和蝸牛的右角沒有差別。人生於天地之間，就是一顆小花小草，為了比自己更小的利益，“伏屍數萬”。
4. 陸沉者
本節寫了不與世俗同流合污，居住在百姓之中的“陸沉者”市南宜僚一家。
5. 深耕熟耰
“昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。”隨便馬虎耕種，莊稼也就隨便馬虎報答我。草率魯莽除草，莊稼也草率魯莽報答我。本節說的是一分耕耘一分收穫，只是這個收穫指的是本性與真情。只有深耕細作的對待自己的性情才能守住美好的天性。
6. 榮辱立、貨財聚
本節講述老子的學生柏矩到齊遊歷見到獲罪扔在街道的屍體，為屍骨申辯的故事。“榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。”，國家區分光榮與恥辱，百姓就會想盡辦法爭取榮寵，國家聚集財物，百姓就會想盡辦法爭奪。“夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”，力量不足就偽裝，智力不足就欺詐，財力不足就盜竊。盜竊的行為，可以責備誰了？
7． 今是而昨非
“蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。”，蘧伯玉六十歲了還是每天更新自我，人所不知道的遠遠大於他所知道的。與莊子一書裡強調的外化而一不化相結合，就是指對道的認知不要拘泥于一方。
8. 靈公之為靈公
本節解釋了荒淫無道的衛靈公為何諡號靈公。一個原因是靈公恭敬對待有德行的人，另一個原因則是天意。
9. 相生相殺
最後一節首先講述了人間事的變化無常，其次介紹了自然的運行規律，最後總結萬物的本質。
少知向大公調請問什麼叫做‘丘裡’的言論。大公調回答可以把不同的個體整合成一個整體，也可以把整體離散為組成他的各個單體。“是故丘山積卑而為高，江河合水而為大”。禍福也在不同的流轉，有順境也有逆境。
少知問萬物產生的道理。“陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺。”，陰陽交感，相互傷害相互扶持。四季相互代替，相互孕生相互消殺。懂得道的人不追究其中的緣由，語言是不能夠界定道的變化莫測的。
最後少知問道是“有為”還是“無為”。“道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方！”，道既不是有，也不是無。道這個名稱也只是假借。有為無為都偏於事物的一方。前者強調物體形態，後面把道看作沒有實體的空虛。道不能以物來衡量，但道也不是虛無，是語言不能說明的。 https://t.cn/RxnDutB
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