宇宙真理聖道學院
【第九課程 聖道覺性】
第卅三回 心性回真
如來藏之根本因質，正是由佛性真如與魔性真如組合而成，舉凡所有的思想、心態、作為，以宇宙靈覺來觀視，不是增添佛性、即是增添魔性。若以人類世界來觀察，則分成為善惡、正邪、對錯、好壞、禍福！
對修子而言，正是最迷惑的地方，為何地獄門前僧道多？正是我執和法執之鬥爭，而斬斷無數人修行的慧根。就由佛魔兩性之增添和彰顯之同時，該如何分別佛魔性體所影響的功能與後果？
眾生在人世間的所有思想觀念、行動作為，正是透過「淨染與垢染」來分別沉淪和提昇。每每欲彰顯佛性真如之同時，魔性真如即會顯現，更且會來將佛性來壓制，更甚者必受到因果業障之牽絆，而轉向魔性情緒的增添。
故為何下化真理於眾生，正是讓眾生真正能了知，所有性體功能真正的來龍去脈，也就有真正的提昇資糧本，甚且！讓有情眾生能體會，處於累世因果循環討報過程又是如何？正是相當的可怕和悲哀！
故修子越靜坐，越清淨，佛性真如越能往上提昇，然而，佛性真如顯現之時，累世之魔性真如也同時會顯現，因靈性即將要脫離六道輪迴，故累世業障討伐即變得十分迫切，故必要清償所有累世業障，才能讓靈性回復晶瑩剔透。
然而此種一次性的討伐，會讓修子難以招架，所有累世冤親的怨氣，又會以非常極端的手段來討伐，配合心性內在魔性的顯現，即可將往上提昇的佛性，瞬間拉下來，而入於情緒爆發。就會在每一次皆是如此的卡關，真是無可奈何！
有時冤親債主也會幻化為仙佛聖神，下化錯誤訊息來干擾修子，甚且是一步步的，不斷在以各種疑難雜症，拉扯其往下沉淪，正是因果業障牽絆所致，又平常若無真理德性的推廣和落實，即難有道德功勳來撥轉。
必難以真正通過最後一個關卡的考核。也由心魔的顯現，而引發外魔入侵，正是由外魔結合冤親共同來討伐考驗，也會讓修子墮入其所預設的情緒陷阱，就往更深一層的，把惡陋心性來展現。
正是每每在緊要的關頭，處於上昇的時候，而無法保持中立、清淨、忍辱，而墮落回魔性情緒的對立中？若無法能了知其真正的來龍去脈，必難以作至真心性的彰顯，這就是神明菩薩與萬物眾生最難以提昇的關鍵。
該如何契合於「萬法歸一」的境界，由太極歸返無極？又在最後關頭，若無法突破於此矛盾困境，即永遠處在：神明、阿修羅、魑魅魍魎、山妖水怪的法界中，有時必要重新回到人間再修一次，是否可以再往上提昇？不一定！
故在人世間，必要勤學真理、落實真理、體證真理，來經歷了知所有性體的作用，即可明晰一切來龍去脈，也在最後關卡中，能夠如實視透所有的天機奧秘，并以清淨心和包容心來對待一切過程。
更以懺悔心、感恩心、迴向心、歡喜心來化解累世冤債。同時也要淨化心魔所產生的種種對立，展現無緣大慈、同體大悲的大愛心，而契合於「一境性、一合相、一真法界」，正是你我他皆是一體。
所有演繹的過程，即是把一切記憶皆歸零，如此即可通過最末關頭而提昇成就。也在佛魔兩者性體之交戰，若能明晰各種法界性體的功能和作用，必會讓自己在中道的觀察過程中來成長，而不落入於情緒兩邊對待。
經常是以局外之立場來化轉一切矛盾。就可以達至如來又如去，逍遙又自在的光明性體。也在對「佛魔兩切」，就能以不思善惡來脫離所有矛盾，一切性體的累積，最後皆會分門別類，歸屬不同的法界眾生。
十法界所形成，正是物以類聚、人以群分。所有不同的性體，就成就了不同的法界，也有不同的能量層次。也就在最後關頭，看看本身的情緒作為，看看周遭的人，周遭的環境，也就能了知自己是屬於什麼性體。
未來也會歸宿於該層次法界的眾生。也在佛魔兩切，必要轉圜回歸於公正平等，清淨無為來作自己的主人。也就不會因法執和我執，產生情緒對立，遭逢此兩者之魔性引導，而前功盡棄，又入於難以轉圜的餘地，而偏向一旁了。
有情眾生都只會偏向自己的宗教、仙佛、天命、法門、經典、老師，而不會以「中道客觀的立場」來行持。正是兩極化的佛魔世界，又一切皆在相互對待當中，更且！皆自認為：自己是佛，是善良者，而對方是魔，是惡毒者。
也就無法有中道條件，而偏向於是非對待之中，爭論不休，讓自己造下禍端。如此之言論與作為，欲超越六道輪迴，根本都不可能的，又何原因？請問有情眾生在人類世界生存當中，若是偏向一邊，排斥另一邊，上蒼會接受否？
試思即明的，在對『佛來斬佛、魔來斬魔』，正是將此局限來化除。也必要處於中道客觀思想，來觀察一切思想觀念和動作行為的固化後果，也對一切有情眾生皆應在中道自由而行。
亦不要偏悖任何一方，那才是對『佛魔雙轉』，所必要有的淨化作為。若偏向一邊之時，正是入於魔境當中，能明晰於：佛魔兩者之分差，該如何達至「中道作用」，甚且入中道而離中道，才是真實性。
盼能體證一切，將是如實作成長，若不如此，每次皆沉淪於自己的法執和我執之中，又如何契合一切造化，來實際突破困境，客觀了知一切，方能向上超越，能明白五教當中：儒家教育思想，正是符合中道思想，能廣受社会大眾所接受。
【第九課程 聖道覺性】
第卅三回 心性回真
如來藏之根本因質，正是由佛性真如與魔性真如組合而成，舉凡所有的思想、心態、作為，以宇宙靈覺來觀視，不是增添佛性、即是增添魔性。若以人類世界來觀察，則分成為善惡、正邪、對錯、好壞、禍福！
對修子而言，正是最迷惑的地方，為何地獄門前僧道多？正是我執和法執之鬥爭，而斬斷無數人修行的慧根。就由佛魔兩性之增添和彰顯之同時，該如何分別佛魔性體所影響的功能與後果？
眾生在人世間的所有思想觀念、行動作為，正是透過「淨染與垢染」來分別沉淪和提昇。每每欲彰顯佛性真如之同時，魔性真如即會顯現，更且會來將佛性來壓制，更甚者必受到因果業障之牽絆，而轉向魔性情緒的增添。
故為何下化真理於眾生，正是讓眾生真正能了知，所有性體功能真正的來龍去脈，也就有真正的提昇資糧本，甚且！讓有情眾生能體會，處於累世因果循環討報過程又是如何？正是相當的可怕和悲哀！
故修子越靜坐，越清淨，佛性真如越能往上提昇，然而，佛性真如顯現之時，累世之魔性真如也同時會顯現，因靈性即將要脫離六道輪迴，故累世業障討伐即變得十分迫切，故必要清償所有累世業障，才能讓靈性回復晶瑩剔透。
然而此種一次性的討伐，會讓修子難以招架，所有累世冤親的怨氣，又會以非常極端的手段來討伐，配合心性內在魔性的顯現，即可將往上提昇的佛性，瞬間拉下來，而入於情緒爆發。就會在每一次皆是如此的卡關，真是無可奈何！
有時冤親債主也會幻化為仙佛聖神，下化錯誤訊息來干擾修子，甚且是一步步的，不斷在以各種疑難雜症，拉扯其往下沉淪，正是因果業障牽絆所致，又平常若無真理德性的推廣和落實，即難有道德功勳來撥轉。
必難以真正通過最後一個關卡的考核。也由心魔的顯現，而引發外魔入侵，正是由外魔結合冤親共同來討伐考驗，也會讓修子墮入其所預設的情緒陷阱，就往更深一層的，把惡陋心性來展現。
正是每每在緊要的關頭，處於上昇的時候，而無法保持中立、清淨、忍辱，而墮落回魔性情緒的對立中？若無法能了知其真正的來龍去脈，必難以作至真心性的彰顯，這就是神明菩薩與萬物眾生最難以提昇的關鍵。
該如何契合於「萬法歸一」的境界，由太極歸返無極？又在最後關頭，若無法突破於此矛盾困境，即永遠處在：神明、阿修羅、魑魅魍魎、山妖水怪的法界中，有時必要重新回到人間再修一次，是否可以再往上提昇？不一定！
故在人世間，必要勤學真理、落實真理、體證真理，來經歷了知所有性體的作用，即可明晰一切來龍去脈，也在最後關卡中，能夠如實視透所有的天機奧秘，并以清淨心和包容心來對待一切過程。
更以懺悔心、感恩心、迴向心、歡喜心來化解累世冤債。同時也要淨化心魔所產生的種種對立，展現無緣大慈、同體大悲的大愛心，而契合於「一境性、一合相、一真法界」，正是你我他皆是一體。
所有演繹的過程，即是把一切記憶皆歸零，如此即可通過最末關頭而提昇成就。也在佛魔兩者性體之交戰，若能明晰各種法界性體的功能和作用，必會讓自己在中道的觀察過程中來成長，而不落入於情緒兩邊對待。
經常是以局外之立場來化轉一切矛盾。就可以達至如來又如去，逍遙又自在的光明性體。也在對「佛魔兩切」，就能以不思善惡來脫離所有矛盾，一切性體的累積，最後皆會分門別類，歸屬不同的法界眾生。
十法界所形成，正是物以類聚、人以群分。所有不同的性體，就成就了不同的法界，也有不同的能量層次。也就在最後關頭，看看本身的情緒作為，看看周遭的人，周遭的環境，也就能了知自己是屬於什麼性體。
未來也會歸宿於該層次法界的眾生。也在佛魔兩切，必要轉圜回歸於公正平等，清淨無為來作自己的主人。也就不會因法執和我執，產生情緒對立，遭逢此兩者之魔性引導，而前功盡棄，又入於難以轉圜的餘地，而偏向一旁了。
有情眾生都只會偏向自己的宗教、仙佛、天命、法門、經典、老師，而不會以「中道客觀的立場」來行持。正是兩極化的佛魔世界，又一切皆在相互對待當中，更且！皆自認為：自己是佛，是善良者，而對方是魔，是惡毒者。
也就無法有中道條件，而偏向於是非對待之中，爭論不休，讓自己造下禍端。如此之言論與作為，欲超越六道輪迴，根本都不可能的，又何原因？請問有情眾生在人類世界生存當中，若是偏向一邊，排斥另一邊，上蒼會接受否？
試思即明的，在對『佛來斬佛、魔來斬魔』，正是將此局限來化除。也必要處於中道客觀思想，來觀察一切思想觀念和動作行為的固化後果，也對一切有情眾生皆應在中道自由而行。
亦不要偏悖任何一方，那才是對『佛魔雙轉』，所必要有的淨化作為。若偏向一邊之時，正是入於魔境當中，能明晰於：佛魔兩者之分差，該如何達至「中道作用」，甚且入中道而離中道，才是真實性。
盼能體證一切，將是如實作成長，若不如此，每次皆沉淪於自己的法執和我執之中，又如何契合一切造化，來實際突破困境，客觀了知一切，方能向上超越，能明白五教當中：儒家教育思想，正是符合中道思想，能廣受社会大眾所接受。
《大圆满_百度百科》大圆满是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做”佐巴钦波“，是藏传佛教的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满；又解脱生死的方便更无超胜此法者，故名为大。https://t.cn/A6h6Rn9v
大圆满是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做”佐巴钦波“，是藏传佛教的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满；又解脱生死的方便更无超胜此法者，故名为大。 中文名 大圆满 外文名 Dzogchen 藏语 佐巴钦波 传承教派藏传四大教派。定义 佛法最高精华，今世成佛的法门 教主 普贤王如来。
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