以恭敬心供养佛像的功德

以恭敬心供养佛像的功德

前面是把佛像给造出来。有些人他来到寺庙的时候，这个佛像已经有人造好了。他怎么样？他修供养，也是可以。你没有因缘造佛像，你能够从这个地方礼拜赞叹等等，也可以成佛道。

若人于塔庙 宝像及画像

以华香幡盖 敬心而供养

若使人作乐 击鼓吹角贝

箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹

如是众妙音 尽持以供养

或以欢喜心 歌呗颂佛德

乃至一小音 皆已成佛道

若人散乱心 乃至以一华

供养于画像 渐见无数佛

或有人礼拜 或复但合掌

乃至举一手 或复小低头

以此供养像 渐见无量佛

自成无上道 广度无数众

入无余涅槃 如薪尽火灭

这个地方是讲供养佛像，就是我们对佛像的供养。这个地方某种程度就不是只有相状，它是有一点忆念佛德，从佛像到佛德。

忆念佛德，这个地方的经文也是分两段。先看因地，因地里面有身口意三业的供养。先看意业的供养。

“若人于塔庙”，有人进入了塔庙当中，这个时候佛像都已经画好了。面对佛陀的宝像，可能是立体的宝像或者是平面的画像，他做什么事呢？“以华香幡盖”，各式各样的幡跟盖，比如八吉祥的幡盖，来敬心供养。这个地方重点在“敬心”，就是意业。意业能够很恭敬心地供养佛像。这是第一个，意业。

第二个，口业的供养。有些人面对佛像，忆念佛德、生起皈依的心，使人唱作清净的梵呗。唱梵呗的过程中，用什么法器呢？是用击鼓、或者吹角贝（角就是牛角，贝就是法螺）；或者用箫笛（箫的吹法是直式的，笛是横式的）、琴（就是胡琴）、箜篌（就是汉武帝时候所作的竖琴）；或者是琵琶、铙（就是有手柄的铃）、铜钹（就是两片的铜片相击来出声）。

总而言之，他用这么多乐器的目的，就是制作梵呗的音乐，“如是众妙音”，来供养佛像。这是第一个，他自己没有这种能力来唱，花钱请人家来赞叹佛的功德。第二个，他直接以欢喜心自己唱，自己能够“歌呗颂佛德”，唱个《炉香赞》《佛宝赞》等等。他可能没办法唱一整段，“乃至一小音”，他唱了一小段，“皆已成佛道”。这个是口业的供养。

第三个，身业的供养。他用身业。他以散乱心进入佛塔当中，可能一时的善念生起来，到外面去摘了一朵花供养于佛像，这样也可以“渐见无数佛”。或有人虔诚地向佛陀礼拜，或是恭敬地合掌，乃至于一举手、小低头，表示我们的敬意。

他的整个目的都是以恭敬心来供养佛像，对佛陀功德赞叹。这样子有什么好处呢？“渐见无量佛，自成无上道。”他们会因为这么小的一个动作跟佛菩萨结缘。只要你跟佛菩萨结缘，当然佛陀就有一种法力的摄受——说法，最后成佛。成佛以后，你也是一样，开方便门，讲因缘所生法，“广度无数众，入无余涅槃”，最后“如薪尽火灭”。

净界法师《妙法莲华经》

箜篌出现在北京冬残奥会闭幕式上（直播)，作为古老传承乐器（包括外域)在当今不断发展完善而焕发新的异彩 。唐李贺曾有诗颂《李凭箜篌引》 。箜篌为最美音色民族乐器之一，类似于西方与管弦交响乐团中的竖琴，尤以行云流水般的琶音演奏和和弦分解等为其主要特色 。赓续乐器发展的最好方式是作品。希望更多优秀的作曲家为之写作

箜篌，敦煌莫高窟壁画，类似于现在的竖琴。

今天想到了马丁尼莫拉的一段话。

起初他们追杀共产主义者，
我没有说话，
因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，
我没有说话，
因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，
我没有说话，
因为我不是工会成员；
此后，他们追杀天主教徒，
我没有说话，
因为我是新教教徒；
最后，他们奔我而来，
却再也没有人站起来为我说话了。

《我没有说话》

有人说我们用一年学会了说话，却要用一辈子的时间学会不说话，我也想说，有时候不说话很容易，敢于说话却是一种难得的勇敢，遇到潜在的危机，大家都充好人装傻不说话就是一种不作为，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。