古时有个工匠，女儿被当地恶霸抢走。为了救女儿，他和徒弟一起准备四种材料，花了好几天才制作出一副强弓。徒弟原以为强弓是用来射 杀恶霸，没想到工匠却说：“要他的命何须这样大费周章，我要的是射垮他的权势。”

工匠姓贺，他的手艺在当地很有名，为人低调又正直，村民称他为贺公。

贺公育有一女，名叫贺兰，长相俊俏，性格豪爽。贺兰到了婚配年纪，贺公打算将他许配给他的徒弟吴明。

这天，吴明拿着聘礼前往贺家提亲，一到贺家，却见屋里桌椅倾倒，一片狼藉。

师父贺公跌坐在地上，连连叹气。吴明急忙上前将贺公扶起，询问下得知，贺兰今天到集市上买东西，偶遇当地恶霸薛三。

薛三见贺兰长得漂亮，便带人直接闯进贺家，硬生生将她抢走。

吴明知道后，当即冲出门去找薛三，贺公拦都拦不住。不料，吴明被打得鼻青脸肿。原来，薛三是名武将，力拔千斤，受朝廷重用。

因此，薛三嚣张跋扈，横行霸道，乡民苦不堪言。

吴明带着一身伤回到贺家，贺公埋怨他太冲动。贺公一边替吴明上药，一边说：“事到如今，只有将薛三除掉，才能救出兰儿了。”

“可薛三是朝廷重臣啊。”吴明觉得不妥。贺公没说话，只是深深地吸了一口气。

吴明只是受了皮外伤，第二天一早便跟着贺公上了后山。只见贺公在山里转了很久，最后选定一棵柘树icon，砍下一根粗壮的树枝便下山了。

紧接着，贺吴二人来到鱼铺，贺公亲自挑选十几条大王鱼，条条都是鱼鳞整齐，身形圆润。

回到家，贺公让吴明将柘树枝劈成几段，放在房梁上风干，随后让吴明将鱼放大一个大木盆里，将一包草药撒进盆里，叮嘱吴明说：“三天后，往盆里撒盐，直到盆里的盐不会再化开为止。”

“三天？贺兰现在就在那恶霸手里，哪里等得了三天。”吴明急忙说。

“他权大势大，你昨天跟他硬碰硬，到头来怎么样？”贺公叹气道，“我们只能多花点时间用巧，我相信兰儿，她肯定也相信我们能把她救出来。”

说完，贺公递给吴明一把快刀，让他到后屋将水牛宰了。吴明没有多问，照师父的话去做。

随后，贺公让吴明沿着牛脊梁骨把牛筋剜出，把牛角砍下，用细绳全部挂到房檐下。挂完后，贺公朝水牛的身体拜了拜。

等到牛筋风干后，贺公又让吴明将牛筋割成均匀的条状，再将条状按纹路撕成细丝。

撕牛筋既是力气活又是耐力活，吴明累得膀子都抬不起来，终于将牛筋撕成一根根细丝。

此时，装鱼的木盆里盐已经化不开了，于是，他们将鱼破肚，取出鱼鳔。由于被浓盐水泡过，鱼鳔中大量的水分已被脱去，此时已经收紧。

贺公将鱼鳔洗干净后，放入一口铁锅中，用小火熬煮，边熬边搅，一个时辰后，锅里的鱼鳔已成粘稠状。

这时，贺公悄悄告诉吴明要做的东西是一副能穿铁破甲的强弓。

吴明原以为强弓是用来射杀薛三，没想到，贺公说：“射杀薛三，何须这样大费周章，我要的是射垮他的权势。”

说完，贺公将上衣脱下，开始制作强弓。吴明看到他背上的大伤疤，大吃一惊。

原来，贺公曾经专为朝廷军队做强弓，后来得罪王爷，王爷让一名神射手百步之外射他一箭，如果他成功逃脱，就免一死。

神射手和贺公是挚友，他将准心挪了挪，利箭穿过贺公的胸膛，并未射中心脏，贺公侥幸捡回一条命。

贺公用柘木icon做成弓身，牛角和牛筋贴在弓身外侧，从而增加弓身的韧性，大王鱼鳔熬成的粘胶，很好地黏合弓的各个部分。

强弓做好后，贺公说，静等二月二十三。

原来，二月二十三正是一年一度武官比武的日子。谁取得最终胜利，就可得到御赐的锦袍。

当天天还没亮，贺公带着吴明和神射手，早早就埋伏在“吉祥弯”路边的树林里。拐过这个弯道便是“武招处”，武官比武的地方。

天亮后，贺公远远看见薛三的轿子出现在吉祥弯，与他们只有两百步的距离。

忽然，贺公一抬手，只听见“嗖”地一声，神射手的箭径直射向薛三的轿子，不偏不倚，恰好嵌入轿檐中，一块帷幔随即垂下来。此时的轿子恰好拐过吉祥弯，进入武招处。

贺公眼神坚毅，说：“大仇已报。”

原来，在当时的官制里，文官乘坐有轿帘的轿子，叫“暖轿”，武官只能坐没有轿帘的轿子，叫“显轿”。如果武官越礼坐了暖轿，就会收到严厉的处罚。

此时轿子里的薛三只觉眼前一黑，还没明白怎么回事，就被负责接待的官员将他坐暖轿的事上报朝廷。皇上大怒，抄了他的家，将他贬为步卒。

就这样，贺兰获救，一家人团聚，喜极而泣。当初她被抢到薛家后，誓死不从，于是被薛三关在薛家地牢，并未收到伤害。

改编自《民间故事》。关注我一起听故事，悟人生！

在8月末热播的国产剧中，一部现实主义题材的剧作引起了大家的热议，这就是《亲爱的爸妈》。这部专注于知青返乡的剧作中，除了以真实的面貌再现70年代末的社会图景同时，更把人与人之间的温情和亲情融进了剧情当中，且引起了我们许多的共鸣。知青回归的年代已经早已经离我们远去；然而在泛黄的回忆中，我们更可以探寻到时光的踪迹；它追随着一代人关于青春的美好，被永远地保留了下来。在《亲爱的爸妈》中，我们看到了早前经典剧作《父母爱情》的模样，但是《亲爱的爸妈》对于两代人各自生活的立体呈现，成为了剧作感动人心的基础。时代与人物的互文在70年代末的知青回归潮当中，伤痛年代留下的回忆渐渐平复；而新一代人之于城市生活的向往，构成了他们人生的重要期盼。脱离原有的生活形态、回归城市文明，成为了许多知青们最大的愿望；比起他们对于未来的期许，现实的新残酷性则在年轻人身上得到了体现。​​一方面年轻的热血和激情构成了当时他们回归的重要精神动力；另一方面，国家建设百废待兴、城市生存空间相当有限。而城乡的差距过大、二元制所造成的割裂感构成了他们复杂情绪的来源。即便是一个家庭内部之间，他们能否成功返乡也决定了他们的前途命运。愿望和现实的落差造就了当时年轻人新的迷惘，有些人成功返乡，找回了丢失的记忆。有些人则永远留在了原地，构成了当地生活的一部分。​​《亲爱的爸妈》中对应了江家两代人的生存状态。作为知青家庭的典型；个人的坚韧和时代的残酷成为了剧作的第一重张力，加重了本身人物性格的戏剧化展现。四位子女李冰、江梅、江森和江雪的人生道路充满了各自的坎坷和挫折，在这背后是性格和时代的双重作用力，命运的无对错展现赋予了人物解读的大量空间。此外，命运的轨迹在《亲爱的爸妈》中体现得十分明晰。究竟该如何面对接下的人生，交给时代还是交给自我，也成为年轻人在剧中情感把握的重要着力点。​​演绎的重新塑造我们在谈论《亲爱的爸妈》时，不可避免谈论到闫妮和王砚辉的表演层次和情感互动，毕竟作为两种不同风格的演员，他们之间擦出火花需要真正多年演技的锤炼。在过往的表演中，闫妮一直作为长辈的身份出现，包括大姐、大姨和母亲等身份，在《亲爱的爸妈》中闫妮几乎回归了本色演出。在保证了演技的稳定输出之外，对于角色的性格把握让闫妮拥有了一个全新的展示空间。在剧中，闫妮饰演的柳碧云的职业身份为一名京剧演员。​​作为国粹的传承者，忍辱负重的印记多少增添了柳碧云岁月的风霜，这体现在表演层次中则延申为表演层面的沉稳、大气且喜怒不形于色。即便在重大变故面前，柳碧云的淡然和从容构成了她生活的底色，我们也可以把它理解为闫妮的表演底色，也可以理解为人物和角色的高度契合。比起普通观众之于闫妮的认知，《亲爱的爸妈》中江天怀反而撑起了故事的构架且成为了人物之间的重要串联。​​都说父爱不动如山，王砚辉的父亲形象与他的形体形成了由外而内的契合、或许在早前印象中，黑色幽默成为了王砚辉的重要标签。正邪兼具的气质、表演中天生的犯罪细胞，构成了王砚辉生涯前期的角色人设的典型；但在近几年自我表演体系的愈发纯熟，王砚辉走出了原本的设定。在主旋律影视剧中，他成为了重要的父亲形象。​​​与年轻人之间的情感互动，显然多于原本的边缘人形象；世故和沧桑、善良和从容的并存，王砚辉成为了一位饱经沧桑的好爸爸。​​而在与闫妮的对手戏中，王砚辉始终是表面弱势的一面；表面弱势意味着人物的宽容和谅解；在特殊的年代和环境下，他的宽容成为了最打动观众内心的亮点，构筑起我们内心最柔软的部分。有些人正永远年轻在欣赏完前半段，我们大多以为这是一部献给中老年人的剧作。然而在我看完全部的《亲爱的爸妈》之后发现，这才是一部真正属于年轻人的好剧。比起“爸妈”两位主角的展现，《亲爱的爸妈》把空间大量留给了年轻人。这在早前《对你的爱很美》中，年轻演员和老戏骨的互动，有异曲同工之妙。毕竟《亲爱的爸妈》中，年轻人获得了更大的表演空间；江森人生的诸多迫不得已形成了他的迷惘和困顿；夹在城市和农村之间的身份模糊，构成了他重要的角色真实。​​而在京剧表演现场时的紧张背后，更是对自我身份认同的困惑。一方面他渴望早些离开农村，成为工人阶级甚至干部的一份子。另一方面，早早成家的窘境和老婆的农村身份构成了自我发展的桎梏；加上继子身份在家庭地位上的尴尬，均被打上了深深的时代烙印。而时代真的抛弃了江森吗?从他个人对于戏剧的热爱来看，我们发现他心中始终藏着一团火，即便是当下生活并不如意；这团火苗支撑着他，构成了他得以持续前进的动力之源。​​李冰早年无法得到父母亲的爱，在回归过程中一步步被感化，他的个人境遇和内心境遇的双重转变，内心深处的善良构成了他转变的重要支撑。​​京剧，成为了他们摆脱平凡日常的重要精神动力，京剧让爱在苦难中生根发芽。如果以当下时间来推演，四位年轻主角早已年过半百，当他们各自回忆起往事之时，会否感恩家庭和爱的恩赐呢？​​苦涩和甜蜜爱他们年轻的内心中生长，构成了特殊年代的特殊记忆，这让他们的青春不再单调，且构成了一代人对旧时光的缅怀。毕竟有些人正在老去，而有些人正永远年轻。《亲爱的爸妈》让我们看到了成长的力量，它来自于时间、来自于回忆中。​​

这是见地藏菩萨最好的方法

月明天心文化传播 今天

佛菩萨的愿力，可以渡五浊恶世的苦海，有一次，佛陀从地上沾起一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上的这些土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土那么多。”佛经中也说，“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”这句话深深刻在我的心里。我常常想：如果此时此刻我死了，还能不能再得到人身？所以有时候特别生惭愧心。

我们能因为自己的什么功德回来得人身吗？我们一天里是善的念头多还是恶的念头多？如果仅由自己的业力，我们真的就会像佛陀说的：失人身如大地土，得人身者如爪上土。那怎么办呢？就要仰仗佛的悲愿力。秤砣放在水里是会沉的，但如果把它放在脸盆里，再放到水上，因为有脸盆的承载，秤砣就沉不下去了。同样地，我们一辈子没有多少善业，最后能不堕落，靠的就是佛菩萨的愿力。佛菩萨的愿力像一艘大船，我们只要坐在上面，就可以渡五浊恶世的苦海。众生造地狱的业、受地狱的苦，但还有菩萨“地狱不空，誓不成佛”，这也是地藏菩萨的大愿力。

在久远不可说不可说劫前，有一尊佛叫狮子奋迅具足万行如来，地藏菩萨是大长者子，他看到如来相好庄严，就去礼拜、请示，如何才能如佛一样具足万德，如此庄严？如来说：“那要发广大的菩提心的，广度一切的苦难众生”。大长者子于是佛前发愿：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。”这是地藏菩萨久远劫前在佛前发的弘愿，也是我们都知道的“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”的来源。这是见地藏菩萨最好的方法，大家经常说：佛教是叫人做好事的，做善人的。

什么是善呢？于三恶道来说，人天是善；对于人天来说，声闻、缘觉是善，出三界是善；对声闻、缘觉来说，菩萨是善，发了真正菩提心的人才说是善。佛跟地藏菩萨讲的：“一丝一毫一毛一渧”是什么善？那是指菩提心。地藏菩萨就是菩提心，一切诸佛之心地宝藏，只有发起菩提心的人才看得到地藏菩萨。知道恶是要有智慧的，要断除恶是要有决心的，远离虚妄颠倒，这可能才会有一点暇满。我们做佛弟子的要多思维佛法，闻思修，从小乘的闻思，破除我见我执，把贪嗔痴降服、断除，进而能开智慧，甚至最后能发大乘心，发大乘心才能看到地藏菩萨。

地藏菩萨在地狱里广度众生，众生不知不见，不要说一般的众生不知不见，就连一般的鬼王都看不到。《地藏经》里讲：那么多鬼王了解地藏菩萨不是在地狱里，而是到忉利天，那些阎罗王、天子、鬼王到天上在佛的加持下才看到。地藏菩萨在娑婆世界现声闻相，我们能够看得到他的形象就是出家人的形象，所以我们以后看到出家人形象就要观想看到地藏王菩萨一样。地藏王菩萨戴五佛冠的形象是他的本地风光，毗卢帽代表他是法身的状态——法身大士。

凡夫天天就是颠倒梦想，看不到法身大士的。法身就是真理，真理遍一切处，但我们不知不觉，地藏王菩萨就像当下的空气一样滋养着我们。“此方真教体，清净在音闻。”这是见地藏菩萨最好的方法。“此方”不仅仅指空间，也指时间，就是此时此刻、此地此处、我们的当下。在清净的音闻中得见真实的教体，就是得见地藏大士。地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。所以真教体既是佛陀的身体，也是佛陀的法音流布，也是佛陀的悲愿广大——众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。佛陀以这个因得佛的果，再以此果彻因源，度法界一切众生。

不能成为，地藏菩萨成佛路上的绊脚石，佛陀为地藏菩萨摩顶，说你久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即成菩提。在佛光当中，在佛眼中，在佛力中，我们每一个人，那么多无量无边的地藏菩萨都在帮助着我们。《观众生业缘品》中，佛母摩耶夫人亲自问地藏菩萨众生堕落的样貌。地藏菩萨在描述的时候，佛母摩耶夫人一边听一边流泪。这实际上就是借助佛陀、地藏大士的视角去了解轮回、去透析每一个众生的痛苦。这世间轮回的痛苦有时候讲讲也是很伤心的，听听也是很忧伤的，因为轮回路上没有喜剧。

轮回是一种错误。错误的认知，错误的行为，错误的结果。错误的认知就是无明，无所明了错误的行为就是造业，错误的结果就是感苦。无明、造罪、感苦，这三个发动机让我们沉寂在无边无际的轮回的大海里。虽然轮回路上是独来独往，甚至在恶果现前的时候虽父子亦不相替代，但实际上我们不孤独。有那么多眼睛，有那么多的手在帮助我们。所以，我们不能再做吃瓜群众，我们也要发愿，配合地藏菩萨的救度，不能成为地藏菩萨成佛路上的绊脚石。

——传喜法师开示