#配图试图对文又对不上#

*️⃣跟健身小伙伴讨论，何以臀推练完第二三天上背会感到酸疼，答案在一番分析和训练的回忆中找到了，开心下次可以做更好[哇]
臀推还是最出效果的练臀动作，无奈，之前跟私教的时候没有找到发力感，一直没练会。

*️⃣昨晚看到SH被各路力量包围，松了口气，虽无法切身体会到那种无力混沌感。愿早日渡过难关。

*️⃣前阵子看到一家关注很久的买手店发布结业声明，我于是去帮衬（捡漏）了一次，因为有喜欢的以色列首饰品牌knobbly。可惜，按近期转变首饰口味之后的喜好，knobbly已然不适合，好看是好看，就是不会常佩戴，光躺在首饰盒里。
转而挑了几件细小的韩国设计师牌子的首饰，异常满意。韩国小首饰之前一直被我低估了质感。
祝福停业后的主理人自由且富足。

*️⃣lululemon新出的Blissfree，试穿之后觉得足弓支撑很舒服，鞋底的摩擦纹路还算有设计巧思，果断拿下。试了一次跑步机上的爬坡，抓地力有点过猛，下回户外跑实战之后再看效果。至于颜色，还是一如往常选了少数人会拥有的红色，多谢姐赞助

*️⃣筋膜枪的充电器寻获，以后臀腿日只能靠姐帮忙了。好爱这种排乳酸的疼痛感。

唯唯资本论（九）：权力
自从人类发明了钱，权也诞生了。而钱和权的关系，超过了人世间一切关系，且剪不断理还乱，还真没有几个人真正搞得清，并处理的好；为了钱权，失去自由，丟了卿卿性命的，自古以来不计其数。而美国佬则是这方面的顶级玩家，下章专述。
首先，我们都明白，要赚钱，特别是要赚大钱，离不开权。无论你从事什么行业，无论你从政还是经商，无论你在行业多牛，无论你情商智商多高。职位此你高的，钱就比你多，享受的待遇就比你好，好到的程度，肯定超过你的想象。故此，唯唯以为：人要赚钱，赚大钱，赚“轻松”钱，首先要学会做人，方方面面，特别是和有职权的人搞好关系，你才有机会；或是通过他赚钱，或是通过他升迁。红顶商人胡雪岩传记，推荐阅读。
其次，也是最重要的，为了“辛苦”赚的钱持久且安全，并还能享受一时、一生甚至几代，钱就更离不开权。权可以让你富可敌国，荣华富贵；当然也可以让你倾家荡产，荣誉扫地，甚至要了你的命。故钱只能依护于权，否则，你只是钱的暂时保管员而已；而官商联手才是唯一出路，也是钱不得已而为之；因为只有权，才能真正摆平一切，求得暂时的心安！大清乾隆王朝何坤传记，也推荐阅读。
末了，唯唯还是真诚善意的提醒一下：无论钱还是权，命最重要，守住这个底线！

河北梆子《金铃记》改编自石家庄丝弦，与曲剧《寇准背靴》以及梆子、皮黄等剧种的《探地穴》《八贤王访将》《流沙河》《背靴子》等剧目题材一致，但情节多有差别，表演风格亦有所区别。由于丝弦极重表演艺术，前辈大师王永春先生在《金铃记》中传承创造了诸多表演艺术，河北梆子名家王伯华先生把握丝弦中的精华，保持银达子唱腔流派，又从京剧麒派、蒲剧张（庆奎）派中转益多师，塑造出独具个性的《金铃记》，剧中夸张舒展的步态、形体，苍劲顿挫的道白，以及取法于“跑城”的圆场调度、做功韵律，都极具麒派个性；而翅子、甩靴、单脚高靴等技巧和对髯口、袍带、水袖的自由使用，既保持了梆子戏传统技巧，又根据剧情做了更加准确的表演。张四刚先生亲炙王永春、王伯华等先生，谙熟丝弦、梆子、京剧表演，得法于前辈丰富的表演规范，能将师辈的传统精准地传承在身，又能将戏曲的程式技巧活化于心，因此在繁重的唱念做表中，气息沉稳，行云流水地演绎出《金铃记》本该具有的经典性。具体而言：一，该剧虽有个别情节疏漏，但整体结构严整，在寇准拜访杨府时偶然地听到看到杨府的一丝反常，由此引出一段妙趣横生的事理追踪，而这正与开场时杨六郎与焦孟二将匆匆返家简短的对话情节相关，亦与剧终时六郎慨然受命相互呼应，节奏紧凑，环环相扣。而剧本文学所涉曲词道白几乎没有冗杂多余处，精准地展示着人物在情节推进时的心理、情绪、思想等。应该说剧本的经典化承载了最大可能的表演（包括乐队演奏）空间，让剧作兼容着演员主导的舞台创造空间。二，该剧的音乐做到了与人物的恰如其分，音乐的形象化成为舞台艺术形象创造中重要的构成内容。无论是每个人物形象的板式铺排，还是唱腔间间奏曲的渲染，或是唱腔与伴奏形成的呼应、衬托、反差等艺术效果，都紧密地贴近并深入到人物特定的情态心理。三，基于文学、音乐的完备性，剧作更加要求演员在技术技巧综合活用时，保持对人物形象的准确定位，除了柴郡主、八贤王等人物形象外，剧中寇准在其久经阅历的沧桑质感上，增加了洞达人心的老辣练达和幽默从容，他对杨家的悲悯同情和理解感通，对国事的忧虑关怀和爱憎分明，都让他在破解疑惑的过程中流露出一个明臣在处理家国事务时特有的分寸感。张四刚先生经过长期的舞台演出和打磨，让寇准形象体现出梆子戏表演美学的至高之境，让人恍然忘记了演员在演绎人物，技巧不再是演给观众看的，而是人物在彼时彼地真实情态的身体对应，舞台上的一举一动一言一唱都成了情感的、心灵的自然律动。因此，他的那些来自于麒派的表演内容，没有了达子腔与麒派嫁接的痕迹，而糅合成了寇准这个人物通透的自主的个体韵律。例如演员在靴子脱落后，客观上存在行走时高低不平的姿态，但是在追随郡主时又要保持两人步线行针时的亦步亦趋距离合宜，因此张四刚先生在拿捏两种步法的分寸时恰到好处，契合两种步法在聚焦心理与情态时的侧重与不同。该剧主要有前后两次翅子功的表现，一次是在书房中，一次是花园内，前者因为侧重思虑，在舒缓的音乐节奏中通过翅子控制来表现左右思量，后者因为追着线索，距离成功咫尺之遥，在热烈的音乐伴奏中用翅子来表达喜形于色的状貌，虽然技法上有重复，但情感色彩截然相反，完全依靠着演员对形象的准确驾驭而让翅子成了心灵色彩的不同外化。该剧虽然重在塑造寇准，但是群戏表演却异常突出，尤其是寇准与剧中柴郡主更需要二人情态的严丝合缝，这就要求演员之间的默契直接灌注在彼此表演交接中。寇准的完美，需要其他形象的完美回应，这也是该剧最终要诉诸并考验演员的表演功力，才能实现作品在案头场上的经典性。该剧目前还有几处细节需要斟酌：一，杨府中秋宴会本来该在信息封锁时举办，寇准能够进入杨府观察到杨府动态，不论何种原因，都与其时局面不合。二，寇准在宴会上接见杨府中人，看到郡主孝服下的红衣与八姐常服下的素装，郡主与八姐上场时褶子散穿，于情于理于其场合都欠妥。三，剧情中六郎已经伪装死了一年，郡主焉能穿孝，而且假做坟头前还没有墓碑？佘太君嘱咐做墓碑又有何用？四，寇准在酒席前声称算出杨六郎在世，除了郡主，其他人均无反应，这就与这句话带给众人的压力不相符。五，剧中杨文广、杨洪在寇准盘问下，或者被引诱说出真话，或者因贪功而主动告诉真相，都显得不必，也弱化了情势悬念的紧张感。包括杨洪与更夫对话嘱咐不能走漏消息，也显得六郎生还的信息太不严密。六，寇准在贤王面前说“定叫六郎跪在千岁面前”，固然展示寇准料事坚定，但“跪”字对于六郎而言有所矮化，且对寇准形象塑造无益。