#山河剑心[超话]#
（图片来自于肚肚老师的晏沈小剧场）
阿峤：（打字发朋友圈中）感谢诸位好友对晏无师牌竹笋的支持！
（以下为朋友圈回复——
“白小娘子”：沈郎君做的竹笋味道妙极了，若有机会，奴家想一辈子都能吃上沈郎君做的竹笋～[爱你]
“玉郎君”：师……哦不，沈道长做的竹笋味道不错，连师兄也赞不绝口！[赢牛奶]
“汝鄢宫主”：沈道长，请私信一叙[困]）
半柱香后——
阿峤：（生气）晏无师！
老晏：（忽然出现）阿峤？唤我何事？
阿峤：你去临川学宫到底做了何事？
老晏：（不屑）呵，汝鄢克惠年纪一大把了，居然学黄毛小儿私下告状，真是越活越回去了。
阿峤：（叹气）我就知道，以你的性子怎么可能简简单单送箱竹笋就没事了。汝鄢宫主方才与我私信，临川学宫的地皮都被你翻了个遍，还埋了一堆笋，你打算怎么处理？
老晏：既然他这么穷，只能买得起一箱笋，那本座替他多种点笋不正好便宜他了么？他惯会煮茶讲学，装腔作势，不如也品品下地种菜的滋味儿，何尝不是另一种修行？他不感谢本座还找你告状，啧啧，真是枉费本座一番苦心呐～
阿峤：（无奈）我想汝鄢宫主可能并不需要这种修行……唉，罢了，改日我去拜会时，再看看能否补偿一二罢。
老晏：阿峤～这等小事何劳你亲自出马？我让玉生烟去处理，你就好好呆在玄都山，准备与本座共度佳节罢。
阿峤：你！你快放我下来！这光天化日的你为何又……唔！
老晏：（内心os：哼，你还想去临川学宫？你还想卖竹笋？本座看着白茸那语气就不舒坦，阿峤合该是我一人的，谁都别想染指！）
（房门关闭，后续请自行脑补）
小玉：（泪眼汪汪咬手绢）为何种笋的是我，挖笋的还是我qaq，师兄，救命啊[苦涩]
（图片来自于肚肚老师的晏沈小剧场）
阿峤：（打字发朋友圈中）感谢诸位好友对晏无师牌竹笋的支持！
（以下为朋友圈回复——
“白小娘子”：沈郎君做的竹笋味道妙极了，若有机会，奴家想一辈子都能吃上沈郎君做的竹笋～[爱你]
“玉郎君”：师……哦不，沈道长做的竹笋味道不错，连师兄也赞不绝口！[赢牛奶]
“汝鄢宫主”：沈道长，请私信一叙[困]）
半柱香后——
阿峤：（生气）晏无师！
老晏：（忽然出现）阿峤？唤我何事？
阿峤：你去临川学宫到底做了何事？
老晏：（不屑）呵，汝鄢克惠年纪一大把了，居然学黄毛小儿私下告状，真是越活越回去了。
阿峤：（叹气）我就知道，以你的性子怎么可能简简单单送箱竹笋就没事了。汝鄢宫主方才与我私信，临川学宫的地皮都被你翻了个遍，还埋了一堆笋，你打算怎么处理？
老晏：既然他这么穷，只能买得起一箱笋，那本座替他多种点笋不正好便宜他了么？他惯会煮茶讲学，装腔作势，不如也品品下地种菜的滋味儿，何尝不是另一种修行？他不感谢本座还找你告状，啧啧，真是枉费本座一番苦心呐～
阿峤：（无奈）我想汝鄢宫主可能并不需要这种修行……唉，罢了，改日我去拜会时，再看看能否补偿一二罢。
老晏：阿峤～这等小事何劳你亲自出马？我让玉生烟去处理，你就好好呆在玄都山，准备与本座共度佳节罢。
阿峤：你！你快放我下来！这光天化日的你为何又……唔！
老晏：（内心os：哼，你还想去临川学宫？你还想卖竹笋？本座看着白茸那语气就不舒坦，阿峤合该是我一人的，谁都别想染指！）
（房门关闭，后续请自行脑补）
小玉：（泪眼汪汪咬手绢）为何种笋的是我，挖笋的还是我qaq，师兄，救命啊[苦涩]
大家都知道地狱是幽暗的，所以也被称为幽冥地狱。道教的法师们为了拯救地狱里的亡灵，燃灯破地狱。地府里的神明们会同意他们“闯进”地狱，打破地狱的幽暗和秩序，还“带走”相关的亡灵吗？如果你是地府神明，你会怎么做呢？
道教破狱科仪简介
道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
在宋代“破狱”是道教黄箓斋科与炼度科仪等度亡仪式的重要内容，高功法师借助存思内法及相关仪式打开地狱之门，旨在拯救滞留灵魂、济度幽冥之苦。这类仪式是在早期道教灯仪的基础上逐渐发展而成。道教破狱法的主要特点表现为内法与外仪并重。
燃灯破狱
烛灯是道教科仪中最常用的法器之一，相应着阳气与光明，故有“以明破暗”以阳破阴”之用。法师运用将身内与身外之炁寓于灯光之中，一盏尘世的烛灯即转为“圣器”。
“燃灯”有两层含义：一指灯仪，二指法师的正念、正觉的“慧灯”。
在燃“慧灯”破狱的过程里，“必先内发玄照”，法师应先行内炼之法以令万缘顿息，摒弃一切杂念而返清净之性，其时善境随念而现，遂推己及他，这是以己之慧灯发明众生之觉性。这种将修炼之法融入到度亡仪式的做法体现了一种修行与救度结合的观念，以法师的自炼自觉作为救度亡魂的前提，以“我”之阳破“彼”之阴，以“我”之真破“彼”之妄。在济度里修行，在修行里积功德。
破地狱过程
在宋代，建立黄箓普度大斋的时候必行燃灯破狱仪。通常在正斋第一夜进行，大致包含建狱、请光分灯、持杖破狱等环节。“建狱”一般是用净土立灯坛以应各地狱。在破狱之前，先立九个灯坛以应九幽地狱。破狱时，法师焚破狱真符及迁神宝幡，持策杖依次行于九个灯坛之前，存想自己持杖叩开各狱之门，众魂遂应光而出。
“持杖破狱”指法师手执策杖或剑击破地狱之门。在破狱过程中通常涉及一系列较为复杂的内容。在破九幽狱时，法师首先要行变神之法，将自己存变为九方天尊。其次，存想体内“灵宝祖炁”之光下照诸狱。复次，法师存想“五帝策杖”变为“上帝节杖”，并存“金童玉女”持幢随其破开九幽地狱。
身中地狱、身外地狱
“地狱”有两类：一指身中九狱，二指冥曹幽狱。“身中九狱”是以三宫五脏对应三途五苦八狱，以大肠之下为罗山苦穴，共九狱。
《上清灵宝大法》记载：“大肠是下方九垒重隂，罗山苦穴。三宫五臓，乃三途五苦之穴。况一身狱穴，日时沈秽，尚不能破，岂能破冥曹幽狱乎。无非画地之戯耳。须心中自焚之刀山，方可破刀山之狱也。”
法师必须先破身中狱穴，随后才能破冥曹之狱。只有在自身阳气充盈的前提下，法师才能有效地救度亡魂。
破冥曹幽狱。法师“自破身狱”后，入夜方行策杖破狱之仪。“策杖”即“灵宝策杖”，亦称“五帝策杖”。行仪时，法师应先行请杖之法。“请杖法”，是指法师以存神布炁之术赋予“策杖”以法力。
存破身狱乃法师内炼之法，不怎么关涉外部仪式。而破冥曹之狱则是外仪与内法并用，其仪式包括燃灯建狱、请杖破狱、纳杖、焚符等，各个环节均有相应的存思内容或存变之法。
身中地狱的来源
道书以心性善恶说明天堂与地狱的来源，主张《无上玄元三天玉堂大法》：“天堂皆在我，地狱不离心”。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就不入地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至于诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《无上玄元三天玉堂大法》卷一五也记载：“所谓地狱，梦妄一同。凡生前所作因缘，及死后所受之苦趣，然则地狱生于诸罪，罪业原于一心，心法既无，罪亦安有？奈地狱无实，形难言破……欲定其心，先断其妄，妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。”
所以，“天堂地狱”系于一念，是指人心追逐万缘，而执着化生各种境域，善念起则天堂显现，恶念动则地狱出现。
《无上玄元三天玉堂大法》记载：“济度幽冥，乃以真而觉妄也。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂于清净，了然脱去苦境，不有萦牵，此乃不失太上慈悲立教之初意。”
道长们燃灯破地狱，是合情合理的。济度幽冥的目的是让众生明真破妄、契合本来面目。依太上慈悯大悲之心，设立大道教化之旨趣，运一真之明觉，破一贯之幻妄。救度世人免入苦海，超拔众生出离幽暗。
道教破狱科仪简介
道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
在宋代“破狱”是道教黄箓斋科与炼度科仪等度亡仪式的重要内容，高功法师借助存思内法及相关仪式打开地狱之门，旨在拯救滞留灵魂、济度幽冥之苦。这类仪式是在早期道教灯仪的基础上逐渐发展而成。道教破狱法的主要特点表现为内法与外仪并重。
燃灯破狱
烛灯是道教科仪中最常用的法器之一，相应着阳气与光明，故有“以明破暗”以阳破阴”之用。法师运用将身内与身外之炁寓于灯光之中，一盏尘世的烛灯即转为“圣器”。
“燃灯”有两层含义：一指灯仪，二指法师的正念、正觉的“慧灯”。
在燃“慧灯”破狱的过程里，“必先内发玄照”，法师应先行内炼之法以令万缘顿息，摒弃一切杂念而返清净之性，其时善境随念而现，遂推己及他，这是以己之慧灯发明众生之觉性。这种将修炼之法融入到度亡仪式的做法体现了一种修行与救度结合的观念，以法师的自炼自觉作为救度亡魂的前提，以“我”之阳破“彼”之阴，以“我”之真破“彼”之妄。在济度里修行，在修行里积功德。
破地狱过程
在宋代，建立黄箓普度大斋的时候必行燃灯破狱仪。通常在正斋第一夜进行，大致包含建狱、请光分灯、持杖破狱等环节。“建狱”一般是用净土立灯坛以应各地狱。在破狱之前，先立九个灯坛以应九幽地狱。破狱时，法师焚破狱真符及迁神宝幡，持策杖依次行于九个灯坛之前，存想自己持杖叩开各狱之门，众魂遂应光而出。
“持杖破狱”指法师手执策杖或剑击破地狱之门。在破狱过程中通常涉及一系列较为复杂的内容。在破九幽狱时，法师首先要行变神之法，将自己存变为九方天尊。其次，存想体内“灵宝祖炁”之光下照诸狱。复次，法师存想“五帝策杖”变为“上帝节杖”，并存“金童玉女”持幢随其破开九幽地狱。
身中地狱、身外地狱
“地狱”有两类：一指身中九狱，二指冥曹幽狱。“身中九狱”是以三宫五脏对应三途五苦八狱，以大肠之下为罗山苦穴，共九狱。
《上清灵宝大法》记载：“大肠是下方九垒重隂，罗山苦穴。三宫五臓，乃三途五苦之穴。况一身狱穴，日时沈秽，尚不能破，岂能破冥曹幽狱乎。无非画地之戯耳。须心中自焚之刀山，方可破刀山之狱也。”
法师必须先破身中狱穴，随后才能破冥曹之狱。只有在自身阳气充盈的前提下，法师才能有效地救度亡魂。
破冥曹幽狱。法师“自破身狱”后，入夜方行策杖破狱之仪。“策杖”即“灵宝策杖”，亦称“五帝策杖”。行仪时，法师应先行请杖之法。“请杖法”，是指法师以存神布炁之术赋予“策杖”以法力。
存破身狱乃法师内炼之法，不怎么关涉外部仪式。而破冥曹之狱则是外仪与内法并用，其仪式包括燃灯建狱、请杖破狱、纳杖、焚符等，各个环节均有相应的存思内容或存变之法。
身中地狱的来源
道书以心性善恶说明天堂与地狱的来源，主张《无上玄元三天玉堂大法》：“天堂皆在我，地狱不离心”。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就不入地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至于诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《无上玄元三天玉堂大法》卷一五也记载：“所谓地狱，梦妄一同。凡生前所作因缘，及死后所受之苦趣，然则地狱生于诸罪，罪业原于一心，心法既无，罪亦安有？奈地狱无实，形难言破……欲定其心，先断其妄，妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。”
所以，“天堂地狱”系于一念，是指人心追逐万缘，而执着化生各种境域，善念起则天堂显现，恶念动则地狱出现。
《无上玄元三天玉堂大法》记载：“济度幽冥，乃以真而觉妄也。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂于清净，了然脱去苦境，不有萦牵，此乃不失太上慈悲立教之初意。”
道长们燃灯破地狱，是合情合理的。济度幽冥的目的是让众生明真破妄、契合本来面目。依太上慈悯大悲之心，设立大道教化之旨趣，运一真之明觉，破一贯之幻妄。救度世人免入苦海，超拔众生出离幽暗。
#云中日月长[超话]# 今天520是云道长生日。[抱一抱]申请广播剧和有声书授权的姑娘特别选在今天飞来扬州签约，并把男主们每天都在走的路线走一遍。
姑娘是自连载开始以来的忠实读者。连载三万字的时候她找我来申请授权，说想好好地去做一个有意义的剧。她几乎每一章连载都认真地写评论，很努力地在做各种前置工作。虽然我是个很佛系很享受孤独的人，但确实第一次写这么长篇幅的原创，对这样的陪伴与认可感到非常的感动。
我在连载开始之前，就在微博问过，大家倾向哪个平台，倾向什么方式，后来我的粉丝们反馈里超过80%的人都选择“直接出版买书”。一方面我很能理解，我也没追过连载。。。脑补一下可能是满痛苦的。。。一方面也对后续连载期间能收到的原有群体反馈有了预计——肯定不会好。
云中是个多线交缠的群像故事，追连载肯定比一般线索相对简单谈恋爱为主的文章比，更为痛苦。有些细节前5章就铺了但可能最后五章才会圆上，其实还是全本出来再看更好——从读者角度来说。
但从作者角度来说，连载期还是很需要陪伴的。
虽然我不是那种读者反馈啥我就会改变，还是读者很想吃糖我就不开刀了的乖顺作者，（我作为设计师的时候也只对综合分析下的方向屈服，从不向甲方的个人意志屈服）。。。但真的，心怀感激。
在漫长的连载期固定给我留评论的几个读者id，每个人讲话风格，我都记得一清二楚，不看id都知道是谁。
5月20日，是云笈的生日。连载开始以后才发现按现实时间轴，云笈是第一个过生日的。。。
申请授权的姑娘特别在这一天起大早飞扬州，我带她把文中男主每天都走的广储门——个园——东关街——观巷——琼花观整条路走了一遍，分别前把事先对好的合约签完。
我特别能理解她的坚持——合约上的日期，是云笈的生日[抱一抱]。
我之前和另一个朋友说到这个的时候，我说，我特别感谢她在3万字的时候就来跟我要授权，然后孜孜不倦地付出努力，我原来以为就是小姑娘自己玩一下，我完全不知道一个广播剧需要投入如此巨大的预算。。。。。。
但正因为有其他人一起在努力，这突然就不是我自己一个人的事情了。我必须对这些读者负责，对作品更加负责才行。
我原本态度还挺佛系的。
就最后能出个书就行了，好歹也认识几个出版社，大概出个书还是可以。至于连载期有没有人看，我并没有抱什么希望。
云中是多年积攒的一些故事集合，是描绘了扬州城失落的那些充满审美的生活画卷，也是不少郊县发生的连个本地热搜都上不了，但确实听来让人心惊的生死故事的记录。
是一群可爱的，各有苦衷和缺点，其实在自己的领域里也许并不被广泛接受的“奇人异事”。是一个并不全然美好的假象世界。
快十年前我做一个门诊小手术的时候遇到过一个叫“沈针”的病友？（我们不是同一种病。。。只是先后使用了同一个门诊手术室。。。。）因为当时的事情太好笑了而且搭配上这个名字更好笑了（今天这篇是一个很感性的氛围还是不讲这段有趣的记忆。。。下次再讲）。。。
所以我想，我一定要写一个故事，男主就叫沈针。
沈针成为了一个锚点。
以后的很多年这个锚点通过各种各样的事情和合作和契机不断扩大，到去年我开始着笔写云中，他们组成了一个小世界。（沈针在《云中》是男3，其实戏份没有特别多，性格也不讨喜，但真的最受欢迎。。。。未解之谜。。。。）
自娱自乐连载了三万字，有一直以来支持的读者说要改编成广播剧并持续做了很多努力，为了回报这份努力和理解，云中，也许真的会产生更多的可能。也很感谢陆续跟我提出影视方面的会谈的朋友，也感谢好几年没联系，看到我写文就专门来找我说，能不能合作一个云中的剧本杀的朋友。拿着企划案和一些以前的朋友聊聊，舞台剧，盲盒，漫改等等，去碰撞一些可能性。
这一切可能性，都是从不起眼的相会和努力诞生的，想到这里就觉得很可爱。
祝云笈道长生日快乐，我每天都给你的灵。。哦不，容像上香，请保佑我和读者们都发财。谢谢。
（事情很忙还是给道长涂了个生贺。[悲伤]
最后！我们#星河设计# 的白瓷衬衫+绿竹纱裙+玉璧蝴蝶背包。。。。在园林环境真的太太太出片了。。。。超级显高！！超好看！！
我都好意外！江南游览必备套装！ https://t.cn/ROhz0Fc
姑娘是自连载开始以来的忠实读者。连载三万字的时候她找我来申请授权，说想好好地去做一个有意义的剧。她几乎每一章连载都认真地写评论，很努力地在做各种前置工作。虽然我是个很佛系很享受孤独的人，但确实第一次写这么长篇幅的原创，对这样的陪伴与认可感到非常的感动。
我在连载开始之前，就在微博问过，大家倾向哪个平台，倾向什么方式，后来我的粉丝们反馈里超过80%的人都选择“直接出版买书”。一方面我很能理解，我也没追过连载。。。脑补一下可能是满痛苦的。。。一方面也对后续连载期间能收到的原有群体反馈有了预计——肯定不会好。
云中是个多线交缠的群像故事，追连载肯定比一般线索相对简单谈恋爱为主的文章比，更为痛苦。有些细节前5章就铺了但可能最后五章才会圆上，其实还是全本出来再看更好——从读者角度来说。
但从作者角度来说，连载期还是很需要陪伴的。
虽然我不是那种读者反馈啥我就会改变，还是读者很想吃糖我就不开刀了的乖顺作者，（我作为设计师的时候也只对综合分析下的方向屈服，从不向甲方的个人意志屈服）。。。但真的，心怀感激。
在漫长的连载期固定给我留评论的几个读者id，每个人讲话风格，我都记得一清二楚，不看id都知道是谁。
5月20日，是云笈的生日。连载开始以后才发现按现实时间轴，云笈是第一个过生日的。。。
申请授权的姑娘特别在这一天起大早飞扬州，我带她把文中男主每天都走的广储门——个园——东关街——观巷——琼花观整条路走了一遍，分别前把事先对好的合约签完。
我特别能理解她的坚持——合约上的日期，是云笈的生日[抱一抱]。
我之前和另一个朋友说到这个的时候，我说，我特别感谢她在3万字的时候就来跟我要授权，然后孜孜不倦地付出努力，我原来以为就是小姑娘自己玩一下，我完全不知道一个广播剧需要投入如此巨大的预算。。。。。。
但正因为有其他人一起在努力，这突然就不是我自己一个人的事情了。我必须对这些读者负责，对作品更加负责才行。
我原本态度还挺佛系的。
就最后能出个书就行了，好歹也认识几个出版社，大概出个书还是可以。至于连载期有没有人看，我并没有抱什么希望。
云中是多年积攒的一些故事集合，是描绘了扬州城失落的那些充满审美的生活画卷，也是不少郊县发生的连个本地热搜都上不了，但确实听来让人心惊的生死故事的记录。
是一群可爱的，各有苦衷和缺点，其实在自己的领域里也许并不被广泛接受的“奇人异事”。是一个并不全然美好的假象世界。
快十年前我做一个门诊小手术的时候遇到过一个叫“沈针”的病友？（我们不是同一种病。。。只是先后使用了同一个门诊手术室。。。。）因为当时的事情太好笑了而且搭配上这个名字更好笑了（今天这篇是一个很感性的氛围还是不讲这段有趣的记忆。。。下次再讲）。。。
所以我想，我一定要写一个故事，男主就叫沈针。
沈针成为了一个锚点。
以后的很多年这个锚点通过各种各样的事情和合作和契机不断扩大，到去年我开始着笔写云中，他们组成了一个小世界。（沈针在《云中》是男3，其实戏份没有特别多，性格也不讨喜，但真的最受欢迎。。。。未解之谜。。。。）
自娱自乐连载了三万字，有一直以来支持的读者说要改编成广播剧并持续做了很多努力，为了回报这份努力和理解，云中，也许真的会产生更多的可能。也很感谢陆续跟我提出影视方面的会谈的朋友，也感谢好几年没联系，看到我写文就专门来找我说，能不能合作一个云中的剧本杀的朋友。拿着企划案和一些以前的朋友聊聊，舞台剧，盲盒，漫改等等，去碰撞一些可能性。
这一切可能性，都是从不起眼的相会和努力诞生的，想到这里就觉得很可爱。
祝云笈道长生日快乐，我每天都给你的灵。。哦不，容像上香，请保佑我和读者们都发财。谢谢。
（事情很忙还是给道长涂了个生贺。[悲伤]
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