被年轻妻子打到住院，亲子鉴定再曝猛料，张纪中真面目藏不住了？在娱乐圈这个光怪陆离的世界 ，任何事情都有可能发生，而老夫少妻在娱乐圈都已经成为了一件随处可见的事情了，比如说张艺谋 陈凯歌 李双江等等。这些人都比妻子大十几岁甚至是几十岁，但是最近在网上比较活跃的，大概要数大导演张纪中了，最近两人似乎又传出了一系列一地鸡毛的事情，那么问题来了，张纪中和他那个小三十岁的妻子究竟是不是真爱？有人称妻子给他戴了健康色的帽子，这究竟是不是真的？最近传出的亲子鉴定又是怎么一回事？接下来就让我们走进其中去一探究竟。杜星霖 左根据金庸老先生的评价，张纪中制作的每部武侠电视剧，都有其独特的构思 绝美的画面和优美的配乐，因为张纪中是一个有着英雄情结的导演，金庸老先生甚至表示，张纪中有下课之气，和他非常谈得来，作为一个著名的导演制片人以及演员，张纪中毫无疑问是非常优秀的，但他在婚姻上却有一言难尽，在他的生涯中目前有三段已知的婚姻，第一段是属于那种比较隐秘的，外界也很少知道，张纪中的第一任妻子名叫王玎，据说是他早年间下乡的时候认识的，据说他们两人是一见钟情，然后就步入了婚姻的殿堂，婚后妻子为他生下一个女儿，但是后来两人又因为感情不和，在不久之后就选择了分道扬镳。樊馨蔓 左在和第一任妻子分开之后，张纪中似乎总是有桃花运相随，更离谱的是，基本上只要是他看中的女子，对方也会喜欢他，甚至离谱到开挂一般，比如说他和才女樊馨蔓的故事，当年两人都在中央戏剧学院进修，有一次张纪中去樊馨蔓的宿舍作客，偶然看到墙上挂着一张自己十八年前拍摄的《舞恋》剧照，张纪中当时就感到非常疑惑。樊馨蔓明明是一个比较时尚的美女，为什么会把自己年轻时候的海报贴在墙上，于是他就开口向对方询问道，在这个刘德华的时代，你怎么挂着这么一张老掉牙的照片，结果樊馨蔓回答道，这个人是我的偶像，并且这张照片已经伴随她十五年了，当初她读初中的时候，无意间看到《舞恋》的剧照，然后她就喜欢上了这个带点忧郁的男子，不过随着时间的推移。她对这个演员的名字已经不知道了，但因为喜欢，樊馨蔓就一直将照片带在身边，结果张纪中听完后，对樊馨蔓说，这张照片中的人就是我，不过樊馨蔓看了他一眼，四十多岁的张纪中和照片中的男子完全不同，完全看不出当初那个清隽少年的影子，但是张纪中却十分肯定地告诉她，照片中的人就是他自己，然后笑着说道，偶像破灭代表着成熟的开始，然后两人的感情迅速升温。不久之后更是开始同居了，虽然两人之间相差十八岁，但是丝毫不影响他们之间的感情，两人同居了十二年，直到2002年才正式领证，不过在结婚之后，张纪中频繁传出各种绯闻，和妻子樊馨蔓的感情逐渐变淡，然后两人在一地鸡毛中离婚了，原本以为一把年纪的张纪中会消停一段时间。没过多久张纪中就又被网友曝出了新的劲爆的消息，在和前妻樊馨蔓离婚之后，张纪中也没有闲着，很快就和自己的经纪人兼助理杜星霖走到了一起，刚开张纪中是比较低调的，对外一直没有承认他们之间的关系，但是杜星霖可不这么想，毕竟她和张纪中在一起到底图什么，可能很多人都应该明白，当然如果说是真爱的话，那旁人也无话可说，毕竟一个愿打一个愿挨，只不过很明显杜星霖不是一个简单的角色。早期张纪中不愿意对外承认，她知道正面硬来估计不太行，于是就使出了孩子这一招，在网上各种晒出自己和张纪中以及孩子的照片，使得后者不想承认也不得不承认，但是消息一传出瞬间就引起了网友的各种嘲讽，甚至有人表示，张纪中都可以做杜星霖的爷爷了，但是对于这些嘲讽，杜星霖完全没有放在眼中，她只是回应了一句，乌鸦怎知凤凰之乐，一时之间网友嘲讽得更起劲了。毕竟一个疑似小三的人也敢说自己是凤凰，这就比较气人了，近日有网友传出一张照片和一些消息，称张纪中发现自己被戴有颜色的帽子，还通过亲子鉴定发现儿子不是自己亲生的，甚至还被打进医院，不过这些消息的真假不确定，反正有网友在网上爆料称，张纪中做亲子鉴定发现儿子不是自己亲生的，然后就带人要妻子签订离婚协议，然后就爆发了冲突，夫妻两人双双受伤入院，爆料者说得有板有眼，甚至还有照片，让不少网友以为是真的，眼看事情越闹越大，张纪中不得不站出来回应称。这些消息都是谣言，首先亲子鉴定是假的，和妻子打架同样也是假的，而受伤住院就更不用说了，同样也是假的，至于那张照片，只不过是前几年看病的旧照而已，甚至为了辟谣，张纪中还晒出了几张和妻子孩子的照片，不过他们之间还能走多远，目前来说并不能肯定，毕竟他们之间相差三十八岁，对此屏幕前的你怎么看？你觉得相差三十八岁会有真爱吗？欢迎在下方评论区留言讨论。

【《文钞入门读本》18 与陈锡周居士书 03】
原文节选

既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由 持名之深浅。

言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九 称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛， 难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲 半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。

又念佛之 人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。

又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福 报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世 间福报，而自得世间福报（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。

此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。

•摘自《印光法师文钞入门读本》18
•与陈锡周居士书 03

参考今译

既然有真信切愿，应当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三者，这是念佛法门的宗旨纲要。有行持没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行三者，具足无缺，决定往生。“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”说到念佛正行，各随自己的身分而立功课，不可以固定执着一个法。如果自身没有事情的拖累，固然应当从早到晚，从晚至早，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句洪名圣号，不离心口。如果盥洗清净，衣冠整齐，以及地方清洁，就出声念或者默念，都可以。如果是睡眠以及洗澡大小便的时候，以及到秽污不洁的地方，只可以默念，不适合出声。默念的功德一样，出声念就不恭敬了。不要说这个时间地方，念不得佛。必须知道这些时间地方，不能出声念罢了。又者，睡觉如果出声念，不但不恭敬，而且导致伤气，不可以不知道。虽然长时间念佛，没有间断。必须在早晨向佛礼拜完，先念《阿弥陀经》一遍、往生咒三遍、念赞佛偈，就是：“阿弥陀佛身金色”这个偈。念偈完，念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。”随着只念“南无阿弥陀佛”六个字，或者一千声，或者五百声，应当围绕念。如果不方便绕念，或者跪、坐、站，都可以。念到将要完时，归位跪着念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文，要依文义而发心。如果不依文发心，就成为徒设虚文，不得实际利益了。净土文念完，念三归依，礼拜而退。这是早晨功课，晚课也是如此。如果想要多多礼拜的话，或者在念佛归位的时候，就拜若干拜佛之外，九称菩萨，九拜。礼拜完就发愿回向。或者在功课念完礼拜。随自己的方便，都可以。但必须恳切至诚，不可以潦草粗率。蒲团不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，没有什么空闲。应当在早晨盥漱完，有佛像就礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念到十口气，就念小净土文。或者只念“愿生西方净土中”四句偈颂。念完礼佛三拜而退。如果没有佛像，就向西方问讯，照上面的念法而念。这名为十念法门。是宋朝慈云忏主为国王大臣们政务繁多，无暇修持所设立的。为什么要尽一口气念。因为众生心散，又没有空来专门念。如此念时，借气来摄心，心自然不散。然必须随一口气的长短，不可以勉强多念，勉强会伤气。又只可以十念，不可以二十、三十念，多了也伤气。因为散心念佛，难得往生。这个方法能够令心摄归一处，一心念佛，决定往生。念的数目虽然少，功德颇深。极闲极忙，既然各有方法。那么半闲半忙的情况，自然可以斟酌适合的方法作为修持法则。又，念佛的人，必须事事常存忠恕之心，心心提防过失罪愆。知过必改，见义必为，方与佛合。这样的人，决定往生。如果不是这样，就与佛相反，决定很难感通。又，凡是礼拜读诵大乘经典，以及作一切于世于人有益的事，都回向西方。不可以唯独以念佛回向西方，其余功德，另外回向世间福报，那么念不归一，便难往生。必须知道真能念佛，不求世间福报，而自然得到世间福报（例如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等等）。如果求世间福报，不肯回向往生，那么所得世间福报，反而下劣。而心不专一，往生就很难决定了。念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，全都赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理的人，指净土为小乘。这是无知邪说，不可听从。又，乩坛所说，大多属于灵鬼依托当事人的智识而作。如果说世间道理，那么说对的还比较多。如果说佛法，就不是他所知道的了，就妄造谣言。如《金刚直解》后面，所附的先天古佛宝号，这是灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比的魔话。拿这本书布施他人，罪过无量啊！

——如诚法师译

请记住：仓储三十年以上的普洱茶，才能称之为老茶，三十年以内的只能称之为中期茶。

曾经有谣言说：“北京的大人物们都在喝老普洱茶”，人们信了，老茶火了。突然有一天原云南茶叶协会会长邹家驹，勐海茶厂厂长邹炳良，卢国龄，下关茶厂厂长冯培炎，罗乃炘等当年亲历者集体发声：“所谓五十年代的红印铁饼，蓝印，黄印等天价老茶，都是子虚乌有的假货，一片真的都没见过。”大家恍然大悟，原来上当受骗了！