跟悟道法师学 净土集
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
世界水日：我们需要了解地下水#地下水# #淡水# #地下水资源管理#
地下水资源的保护
地下水维持着地球上最干旱地区的生命。
从澳大利亚大阿蒂西亚盆地抽取地下水，以生产水力发电。来源：Getty Images
就在两天前（3月22日）是世界水日，这是一个庆祝水和提高20亿无法获得安全饮用水的人的认识的时刻。这一天的重点是地下水（这是重要的全球淡水资源，就位于我们眼前和脚下）。
地下水形成于地下土壤、沙子和岩石的裂缝和空间中，储存在被称为含水层的土壤、沙子和岩石的地质构造中并缓慢移动。世界上几乎所有的淡水都是地下水，在世界上最干燥的地区，地下水是生活在那里的人唯一可用的水。
2017年SCINEMA国际科学电影节纪录片OWSIA（Darkened Water）是一部关于联合国教科文组织世界遗产波斯卡纳特的电影。几千年来，波斯人（现在叫伊朗人）——使用巧妙的地下渡槽系统将水从深层地下含水层输送到水面，用于饮用和农业。
这部电影聚焦于伊朗中部城市Yazd的Zarach qanat渡槽，该渡槽为该市供水2500年，但由于官僚主义、腐败和忽视而腐烂不前。它探讨了围绕水权、含水层及其供水运河的复杂问题，称为qanats，即阿拉伯语中的通道。
隐藏在地球表面下的水占地球淡水的98%。平均而言，这种地下水提供了总用水量的三分之一，自开普敦的水危机导致冲击波波及世界各地以来，其珍贵性比以往任何时候都更加明显。
尽管如此，其监管远非理想（特别是现在全球干旱状况正在加剧，人们正在越来越多地向下钻探）。
来自澳大利亚阿德莱德弗林德斯大学的国际地下水专家克雷格·西蒙斯说，在我们开始改善地下水管理之前，我们必须更好地理解和衡量它。
“我们在地下水中遇到的许多问题是因为我们甚至对其中一些系统都没有基本地了解”。
许多地下含水层已经存在了几个世纪甚至数百万年，培育树木和植被，渗透到泥土、沙子和岩石中的空间和裂缝，并与河流、溪流、湖泊和大沼泽地相连。
农民使用钻孔从自流盆地抽水，风车产生能量从地下含水层中抽水。地下水被用来湿润大片农田。许多城市将其用于灌溉和可能不那么明显的工业流程，如啤酒和软饮料生产。利用地下水的其他活动包括采矿和煤层气体开采。
最重要的是，它是饮用水的重要来源，满足了世界一半的整体需求。在美国，一半的城市人口和几乎所有农村人口都依赖它。随着地表水源的减少，一些澳大利亚城市越来越依赖它。
地下水不是无限的资源；这就像从银行取钱而不存钱一样。
过度开发可能会导致一连串的问题。
提取地下水会导致缩水。这可能会影响脆弱的生态系统和生物多样性。例如，地下水为植被提供营养，并补充鱼类和水生无脊椎动物群落所依赖的间歇性溪流。湿溪床也是微生物活动、碳和养分回收的重要场所。
一些地区可能容纳专门居住在那里的物种。例如，在澳大利亚最大的地下水盆地大自流域，已经确定了98种特有动植物物种，这些物种面临缩水的风险。
沉降是地面因过度泵入并导致减压而下沉时发生的另一个问题。
“土地只是压缩，因为压力减轻了，这就像从轮胎中取出空气；它只是在岩石和土壤的重压下开始坍塌”。最极端的例子是在加利福尼亚州的圣华金谷，自20世纪20年代以来，那里的地面已经下降了8米多米（几乎是电线杆的高度）。
海水入侵是另一个问题。它自然沿着海岸线发生，但可以通过从附近的含水层中提取地下水而加剧。在澳大利亚等沿海人口众多的地区，这是一个主要问题。
“因此，水量和水质往往是相互关联的问题。
地下水可能会受到汽油、石油、化学品、农药和肥料等其他污染物的污染。来自矿场、垃圾填埋场、危险废物场和未经处理的化粪池的有毒物质也可以进入其中。
有科研团队试图了解地下水的一个方面是含水层充值率，这是一个重要的管理领域；比如，找到更好的方法来估计“你的银行账户充值了多少钱，而不仅仅是你花了多少钱”。
该团队还致力于提高对地下水与地表水连接的理解。这一点至关重要，因为如果单独管理，水量可能会翻倍（例如，提取的地下水可能会从附近的河流中流出）。
该团队的最新项目之一将模拟断层和屏障对矿场地下水和溶质流动的影响。
“通过将地质、水利和地球化学方法与3D数值模型相结合，将更好地了解断层和屏障在地下水文学中的作用，并提高模拟复杂地下水系统的能力”。
归根结底，世界水问题需要多种解决方案，以更好地了解和管理水，并收紧用水和效率，将所有水源都考虑在内。
“这是关于如何获得饮用水的正确供水组合，无论是地表水、水坝、河流、水库、地下水”。这是最佳的组合。
除了模拟供应方外，了解采矿、农业、煤层和页岩气开采等人类活动对地下水和生态系统的影响也很重要。该团队正在开发软件模型，以预测这些过程和影响，从而更好地为环境影响声明提供信息。
从这个意义上讲，准确地建模就像盲人的导盲犬，并希望为大型行业随意采购地下水的广泛担忧提供更大的可信度。
“这是关于研究水的使用以及这种使用对环境的影响”。“这始终是社会、经济和环境的三重底线”。
地下水资源的保护
地下水维持着地球上最干旱地区的生命。
从澳大利亚大阿蒂西亚盆地抽取地下水，以生产水力发电。来源：Getty Images
就在两天前（3月22日）是世界水日，这是一个庆祝水和提高20亿无法获得安全饮用水的人的认识的时刻。这一天的重点是地下水（这是重要的全球淡水资源，就位于我们眼前和脚下）。
地下水形成于地下土壤、沙子和岩石的裂缝和空间中，储存在被称为含水层的土壤、沙子和岩石的地质构造中并缓慢移动。世界上几乎所有的淡水都是地下水，在世界上最干燥的地区，地下水是生活在那里的人唯一可用的水。
2017年SCINEMA国际科学电影节纪录片OWSIA（Darkened Water）是一部关于联合国教科文组织世界遗产波斯卡纳特的电影。几千年来，波斯人（现在叫伊朗人）——使用巧妙的地下渡槽系统将水从深层地下含水层输送到水面，用于饮用和农业。
这部电影聚焦于伊朗中部城市Yazd的Zarach qanat渡槽，该渡槽为该市供水2500年，但由于官僚主义、腐败和忽视而腐烂不前。它探讨了围绕水权、含水层及其供水运河的复杂问题，称为qanats，即阿拉伯语中的通道。
隐藏在地球表面下的水占地球淡水的98%。平均而言，这种地下水提供了总用水量的三分之一，自开普敦的水危机导致冲击波波及世界各地以来，其珍贵性比以往任何时候都更加明显。
尽管如此，其监管远非理想（特别是现在全球干旱状况正在加剧，人们正在越来越多地向下钻探）。
来自澳大利亚阿德莱德弗林德斯大学的国际地下水专家克雷格·西蒙斯说，在我们开始改善地下水管理之前，我们必须更好地理解和衡量它。
“我们在地下水中遇到的许多问题是因为我们甚至对其中一些系统都没有基本地了解”。
许多地下含水层已经存在了几个世纪甚至数百万年，培育树木和植被，渗透到泥土、沙子和岩石中的空间和裂缝，并与河流、溪流、湖泊和大沼泽地相连。
农民使用钻孔从自流盆地抽水，风车产生能量从地下含水层中抽水。地下水被用来湿润大片农田。许多城市将其用于灌溉和可能不那么明显的工业流程，如啤酒和软饮料生产。利用地下水的其他活动包括采矿和煤层气体开采。
最重要的是，它是饮用水的重要来源，满足了世界一半的整体需求。在美国，一半的城市人口和几乎所有农村人口都依赖它。随着地表水源的减少，一些澳大利亚城市越来越依赖它。
地下水不是无限的资源；这就像从银行取钱而不存钱一样。
过度开发可能会导致一连串的问题。
提取地下水会导致缩水。这可能会影响脆弱的生态系统和生物多样性。例如，地下水为植被提供营养，并补充鱼类和水生无脊椎动物群落所依赖的间歇性溪流。湿溪床也是微生物活动、碳和养分回收的重要场所。
一些地区可能容纳专门居住在那里的物种。例如，在澳大利亚最大的地下水盆地大自流域，已经确定了98种特有动植物物种，这些物种面临缩水的风险。
沉降是地面因过度泵入并导致减压而下沉时发生的另一个问题。
“土地只是压缩，因为压力减轻了，这就像从轮胎中取出空气；它只是在岩石和土壤的重压下开始坍塌”。最极端的例子是在加利福尼亚州的圣华金谷，自20世纪20年代以来，那里的地面已经下降了8米多米（几乎是电线杆的高度）。
海水入侵是另一个问题。它自然沿着海岸线发生，但可以通过从附近的含水层中提取地下水而加剧。在澳大利亚等沿海人口众多的地区，这是一个主要问题。
“因此，水量和水质往往是相互关联的问题。
地下水可能会受到汽油、石油、化学品、农药和肥料等其他污染物的污染。来自矿场、垃圾填埋场、危险废物场和未经处理的化粪池的有毒物质也可以进入其中。
有科研团队试图了解地下水的一个方面是含水层充值率，这是一个重要的管理领域；比如，找到更好的方法来估计“你的银行账户充值了多少钱，而不仅仅是你花了多少钱”。
该团队还致力于提高对地下水与地表水连接的理解。这一点至关重要，因为如果单独管理，水量可能会翻倍（例如，提取的地下水可能会从附近的河流中流出）。
该团队的最新项目之一将模拟断层和屏障对矿场地下水和溶质流动的影响。
“通过将地质、水利和地球化学方法与3D数值模型相结合，将更好地了解断层和屏障在地下水文学中的作用，并提高模拟复杂地下水系统的能力”。
归根结底，世界水问题需要多种解决方案，以更好地了解和管理水，并收紧用水和效率，将所有水源都考虑在内。
“这是关于如何获得饮用水的正确供水组合，无论是地表水、水坝、河流、水库、地下水”。这是最佳的组合。
除了模拟供应方外，了解采矿、农业、煤层和页岩气开采等人类活动对地下水和生态系统的影响也很重要。该团队正在开发软件模型，以预测这些过程和影响，从而更好地为环境影响声明提供信息。
从这个意义上讲，准确地建模就像盲人的导盲犬，并希望为大型行业随意采购地下水的广泛担忧提供更大的可信度。
“这是关于研究水的使用以及这种使用对环境的影响”。“这始终是社会、经济和环境的三重底线”。
白举纲，太难了！
白举纲牵着一只退役的职业犬在马路上僵持着，狗狗不肯走，白举纲耐心地劝导多次后，狗狗终于动了。
然而没走几步狗狗就在马路中间拉了一大坨粑粑，白举纲对此手足无措，因为他身上根本就没有带抓粑粑的工具和纸巾。
最终白举纲选择在路边找了一个木棍和一片大的枯叶，他把枯叶当做铲子，把木棍当做扫把，成功的把狗狗拉的粑粑给扔到了路边的荒草地上，当做杂草们的天然肥料。
而这只狗狗在拉完粑粑以后，竟然头也不回的回到了自己原来待的地方，任凭白举纲怎么叫他都一动不动。
白举纲带的这只狗狗叫大众，是一只退役的演员犬，演员犬在职业犬中算是很少被提及的一个职业，因为大家最常听到见到的就是搜救犬和导盲犬。
而演员犬的存在就是给人带来快乐，它们被训练做各种各样的动作，跳圈、跳绳、跳舞，就像马戏团的动物一样会各种表演，当这些演员犬年纪大了就会退役，然后被人领养过普通狗狗的生活。
白举纲带的大众就是这么一直退役的演员犬，但它因为性格高冷，退役后有很多个家庭收养过它，但没过几天又把它送回来了，所以白举纲的任务就是感化它，让它不再那么高冷，让它解放狗狗的天性。
但白举纲带着大众生活的几天里并不顺利，大众不吃东西，也不听他指令，随时都是坐在令自己有安全感的小凳子上，对外界一切都很排斥，很不感兴趣，想要驯化它难度真的不是一般的大啊！
白举纲牵着一只退役的职业犬在马路上僵持着，狗狗不肯走，白举纲耐心地劝导多次后，狗狗终于动了。
然而没走几步狗狗就在马路中间拉了一大坨粑粑，白举纲对此手足无措，因为他身上根本就没有带抓粑粑的工具和纸巾。
最终白举纲选择在路边找了一个木棍和一片大的枯叶，他把枯叶当做铲子，把木棍当做扫把，成功的把狗狗拉的粑粑给扔到了路边的荒草地上，当做杂草们的天然肥料。
而这只狗狗在拉完粑粑以后，竟然头也不回的回到了自己原来待的地方，任凭白举纲怎么叫他都一动不动。
白举纲带的这只狗狗叫大众，是一只退役的演员犬，演员犬在职业犬中算是很少被提及的一个职业，因为大家最常听到见到的就是搜救犬和导盲犬。
而演员犬的存在就是给人带来快乐，它们被训练做各种各样的动作，跳圈、跳绳、跳舞，就像马戏团的动物一样会各种表演，当这些演员犬年纪大了就会退役，然后被人领养过普通狗狗的生活。
白举纲带的大众就是这么一直退役的演员犬，但它因为性格高冷，退役后有很多个家庭收养过它，但没过几天又把它送回来了，所以白举纲的任务就是感化它，让它不再那么高冷，让它解放狗狗的天性。
但白举纲带着大众生活的几天里并不顺利，大众不吃东西，也不听他指令，随时都是坐在令自己有安全感的小凳子上，对外界一切都很排斥，很不感兴趣，想要驯化它难度真的不是一般的大啊！
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