今日看到的佳句[心]
99%发生在自己身上的事情对别人而言根本毫无意意义。
所有的生活都是合理的,我们没有必要相互理解。不同选择下的人生都会有各自的圆满[心]
活着本身就是意义所在,活着就可能遇到有意思的事,就像你遇见了那朵花,就像我遇见了你[微风]
从自然中获得能量,譬如微风吹来了槐花/金银花淡淡的清香,沁人心脾,神清气爽[开学季]
健康快乐地生活着的每一天,都是生命里最好的日子[熊猫]
99%发生在自己身上的事情对别人而言根本毫无意意义。
所有的生活都是合理的,我们没有必要相互理解。不同选择下的人生都会有各自的圆满[心]
活着本身就是意义所在,活着就可能遇到有意思的事,就像你遇见了那朵花,就像我遇见了你[微风]
从自然中获得能量,譬如微风吹来了槐花/金银花淡淡的清香,沁人心脾,神清气爽[开学季]
健康快乐地生活着的每一天,都是生命里最好的日子[熊猫]
吉学(善用一心):
[合十][合十][合十]佛陀讲过一句话,一个精进的人 比不上一个有忍辱心的人 就是你一天到晚念阿弥陀佛 很精进用功念佛 比不上一个忍辱的人 就是什么事情 你都要用智慧去观空 什么事情都放得下 碰到好人欢喜 碰到极端的恶人也忍辱 受到委屈也不解释 受到赞叹笑一笑 受到严重攻击伤害毁谤 也不解释 这个是真正修行人 了不起的修行人 ——慧律法师《智慧的重要》 [玫瑰][玫瑰][玫瑰] 要把烦恼缩短到一念之间, 一念就把它处理掉,彻底放下, 你的道就在眼前。 不离一丝、不离一毫,不能用次第, 不能用累积的方式修行。 要用契入空性的观空、 观无生、观缘起无自性、 观无常、直接观无我,这样就入道。 最重要的是放下别人的好坏, 别人再怎么坏都跟我们没有关系, 我们要活在超越时间、 空间的自在喜悦当中。 看到人家的优点赞叹, 看到人家的缺点,不要靠近不要看, 保护这颗清净心,用本性来修行, 所有的是非到我们这里都化作无。 ——慧律法师 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]
吉学(善用一心):
真正的修行人
以无相见者为殊胜
也就是见一切法非相
见一切法空相
这种知见是殊胜的
反过来说呢
如果一个修行人着相
那就麻烦大了
着相就会起贪嗔痴
三界受生的因就是着相
着相修行百千劫
无相修行刹那间
对不对
若能万法尽舍却
当下就是真如
无相者 妄想当下不生
了解诸法当下就是空
不必寻 不必觅 不必找
统统不必
所以万法活在当下就是真如
——恭录慧律法师《楞伽经》
吉学(善用一心):
生 回归当下就是无生
不见一法生 不见一法灭
这个就是如来自性
时时刻刻在作用
既不是幡动 也不是风动
是仁者心动
那么我们心如如不动
万法无咎
所以大修行人
不会【境】上计较有无
因为那个是【妄】的东西
对不对
所以大修行人
对自己的心看得非常清楚
又在起妄念了
当下就是空性的无生
所以你是用妄心在生活
还是用真如的心性在生活
但看你自己
恭录慧律法师《楞伽经》
吉学(善用一心):
当我们通达万法空无自性、无我,我们的生活就不得了了。有了这颗智慧的心,一切都能随因缘,缘生就是无生:生,只是万法因缘而生,所以,只是假相;灭,也只是万法缘灭,也无所谓灭掉。所以,虚空并没有任何的增减,真心也没有任何的增减,因为四大本空,五蕴无我。如果这个世间透视了一切缘起的假相,没有我。那没有我,什么东西随他生?你说你拥有这个东西,就是妄想;你说你失去这个东西,还是妄想,没有“我”,哪来的生?哪来的灭呢?四大本空,五蕴无我。法就安住在空相、空性的法位里面。世间相就变成永恒相。世间相都是如幻,唯有真心显露出来。
——慧律法师[合十][合十][合十]
吉学(善用一心):
我们的本性跟我们的识心,注意听!识心不动,识性就现前,这个时候讲如来藏性。妄动,我们说现在叫做识心分别,识心分别当体即空,就是如来藏性。如来藏性,如果开悟的人,一转换过来,就可以妙用现前,叫做识性妙用现前。虽然这个时候讲识性,但是就是本来面目、就是本体。
所以,开悟的人有没有识?眼识、耳识、鼻识、舍识、身识,有没有识?有!没有识怎么分别?可是,这个识,开悟的人叫做识性。这个识回归到平等的心性的时候,叫做虽分别不作分别想。虽运用在整天,不着我的知见。虽然整天分别,不作分别想。虽然整天见到一切境界,不起颠倒。因为执着放下、识性、识心放下,如来藏心现前,当下就是空。
——慧律法师[合十][合十][合十]
吉学(善用一心):
见闻如幻翳,三界若空华。翳病若除,华于空灭;狂心若歇,歇即菩提。知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。背觉合尘,故发尘劳,有世间相;灭尘合觉,故发真如,妙觉明性。知见立,也可以这样讲,知见只要建立,你的知即无明本;如果知见无,这样也对,知见没有了,这个见就是涅槃,见斯即涅槃。所以,知见立,那么你所有的知就是无明的本,如果知见没有了,知见无就是观念化掉了,把观念融入清净自性。慧律法师《楞严经》[合十][合十][合十]
吉学(善用一心):
当你见性的时候,你就见到了大宇宙的性相,你就掌握到禅的宗旨,所以,庄子说:至人用心若镜,不将不迎,应而不藏。这意思就是说:功夫到家的人,心就像镜子,来、去都不着痕迹,来不着、去不留,不将不迎,不将不迎,就是我们来跟去,[迎]就是迎来;[将]就是送去,没有什么来去。应而不藏,随时来随时应随时起妙用;但是它的本体没有什么增减,没有什么增减。所以,我们如果不知道,要追逐这个假,那就丧失了禅的无相无住的宗旨了。
所以,这一句的意思就是说:我们要回归见性根本大法,佛的宗旨、佛性的宗旨;如果你不这么样子,随照失宗,[照]就是根尘相对,一直攀缘,那么,就失去不二、当下解脱的法门。
——慧律法师[合十][合十][合十]
[合十][合十][合十]佛陀讲过一句话,一个精进的人 比不上一个有忍辱心的人 就是你一天到晚念阿弥陀佛 很精进用功念佛 比不上一个忍辱的人 就是什么事情 你都要用智慧去观空 什么事情都放得下 碰到好人欢喜 碰到极端的恶人也忍辱 受到委屈也不解释 受到赞叹笑一笑 受到严重攻击伤害毁谤 也不解释 这个是真正修行人 了不起的修行人 ——慧律法师《智慧的重要》 [玫瑰][玫瑰][玫瑰] 要把烦恼缩短到一念之间, 一念就把它处理掉,彻底放下, 你的道就在眼前。 不离一丝、不离一毫,不能用次第, 不能用累积的方式修行。 要用契入空性的观空、 观无生、观缘起无自性、 观无常、直接观无我,这样就入道。 最重要的是放下别人的好坏, 别人再怎么坏都跟我们没有关系, 我们要活在超越时间、 空间的自在喜悦当中。 看到人家的优点赞叹, 看到人家的缺点,不要靠近不要看, 保护这颗清净心,用本性来修行, 所有的是非到我们这里都化作无。 ——慧律法师 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]
吉学(善用一心):
真正的修行人
以无相见者为殊胜
也就是见一切法非相
见一切法空相
这种知见是殊胜的
反过来说呢
如果一个修行人着相
那就麻烦大了
着相就会起贪嗔痴
三界受生的因就是着相
着相修行百千劫
无相修行刹那间
对不对
若能万法尽舍却
当下就是真如
无相者 妄想当下不生
了解诸法当下就是空
不必寻 不必觅 不必找
统统不必
所以万法活在当下就是真如
——恭录慧律法师《楞伽经》
吉学(善用一心):
生 回归当下就是无生
不见一法生 不见一法灭
这个就是如来自性
时时刻刻在作用
既不是幡动 也不是风动
是仁者心动
那么我们心如如不动
万法无咎
所以大修行人
不会【境】上计较有无
因为那个是【妄】的东西
对不对
所以大修行人
对自己的心看得非常清楚
又在起妄念了
当下就是空性的无生
所以你是用妄心在生活
还是用真如的心性在生活
但看你自己
恭录慧律法师《楞伽经》
吉学(善用一心):
当我们通达万法空无自性、无我,我们的生活就不得了了。有了这颗智慧的心,一切都能随因缘,缘生就是无生:生,只是万法因缘而生,所以,只是假相;灭,也只是万法缘灭,也无所谓灭掉。所以,虚空并没有任何的增减,真心也没有任何的增减,因为四大本空,五蕴无我。如果这个世间透视了一切缘起的假相,没有我。那没有我,什么东西随他生?你说你拥有这个东西,就是妄想;你说你失去这个东西,还是妄想,没有“我”,哪来的生?哪来的灭呢?四大本空,五蕴无我。法就安住在空相、空性的法位里面。世间相就变成永恒相。世间相都是如幻,唯有真心显露出来。
——慧律法师[合十][合十][合十]
吉学(善用一心):
我们的本性跟我们的识心,注意听!识心不动,识性就现前,这个时候讲如来藏性。妄动,我们说现在叫做识心分别,识心分别当体即空,就是如来藏性。如来藏性,如果开悟的人,一转换过来,就可以妙用现前,叫做识性妙用现前。虽然这个时候讲识性,但是就是本来面目、就是本体。
所以,开悟的人有没有识?眼识、耳识、鼻识、舍识、身识,有没有识?有!没有识怎么分别?可是,这个识,开悟的人叫做识性。这个识回归到平等的心性的时候,叫做虽分别不作分别想。虽运用在整天,不着我的知见。虽然整天分别,不作分别想。虽然整天见到一切境界,不起颠倒。因为执着放下、识性、识心放下,如来藏心现前,当下就是空。
——慧律法师[合十][合十][合十]
吉学(善用一心):
见闻如幻翳,三界若空华。翳病若除,华于空灭;狂心若歇,歇即菩提。知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。背觉合尘,故发尘劳,有世间相;灭尘合觉,故发真如,妙觉明性。知见立,也可以这样讲,知见只要建立,你的知即无明本;如果知见无,这样也对,知见没有了,这个见就是涅槃,见斯即涅槃。所以,知见立,那么你所有的知就是无明的本,如果知见没有了,知见无就是观念化掉了,把观念融入清净自性。慧律法师《楞严经》[合十][合十][合十]
吉学(善用一心):
当你见性的时候,你就见到了大宇宙的性相,你就掌握到禅的宗旨,所以,庄子说:至人用心若镜,不将不迎,应而不藏。这意思就是说:功夫到家的人,心就像镜子,来、去都不着痕迹,来不着、去不留,不将不迎,不将不迎,就是我们来跟去,[迎]就是迎来;[将]就是送去,没有什么来去。应而不藏,随时来随时应随时起妙用;但是它的本体没有什么增减,没有什么增减。所以,我们如果不知道,要追逐这个假,那就丧失了禅的无相无住的宗旨了。
所以,这一句的意思就是说:我们要回归见性根本大法,佛的宗旨、佛性的宗旨;如果你不这么样子,随照失宗,[照]就是根尘相对,一直攀缘,那么,就失去不二、当下解脱的法门。
——慧律法师[合十][合十][合十]
刚刚室友推开我卧室的门问我为什么还没睡觉,我说我在追剧,结果她一脸震惊的问我竟然会因为追剧这么晚都没睡……作为高考前一个月都在追蓝色大海的传说的毫无自制力的人,虽然我不明白为什么许多人都会讲我热爱生活和自律,但是这两个词根本和我毫!无!关!系!
而且虽然大学后就没怎么看过韩剧的人,但这部剧的副CP真的好好看,看到我大晚上忍不住挂起姨母笑又忍不住想流下心酸的眼泪(不是),但是我真的好喜欢尹率啊呜呜呜,知完宝贝,你不喜欢可以给我我超喜欢的!!!
而且虽然大学后就没怎么看过韩剧的人,但这部剧的副CP真的好好看,看到我大晚上忍不住挂起姨母笑又忍不住想流下心酸的眼泪(不是),但是我真的好喜欢尹率啊呜呜呜,知完宝贝,你不喜欢可以给我我超喜欢的!!!
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