8.88万元起售 商用皮卡新纪元 金刚炮为颠覆而来
金刚炮的到来意味着什么？这个问题不仅关乎长城炮的技术、性能，更意味着商用皮卡可以在工具属性之上被赋予情绪价值，皮卡用户群体可以拥有更多自由选择的权利，这个领域将在创新尝试中迎来颠覆。
大众消费观念升级不仅存在于乘用车市场，用户对商用皮卡同样提出新的要求。以往的惯性思维——能拉耐造就是好皮卡显然只能达到及格标准，在强大的载货能力之外，如何实现更美观、更智能、更舒适是必须要解决的课题。所谓时势造英雄，长城炮作为皮卡领导者，成为消费需求变革中的先行者，继乘用休闲品类之后，以金刚炮为代表的时尚商用皮卡全面进化，自此，潮流时尚成为商用皮卡的新形象。
金刚炮共推出12款配置车型，提供柴油/汽油、两驱/四驱以及多种货箱形式，其中标箱版汽油车型售价区间8.88万-11.68万元，柴油车型售价区间9.58万-12.38万元，长箱车型在此基础上加2000元。官方还提供了价值2000元的领航型限量选装包，包含流行且使用的LED大灯+360全景影像功能；购车用户可享金融政策、置换补贴、积分福利以及终身免费整车FOTA升级等优惠政策。总之，关于金刚炮，满足工具属性完全没问题，乘用车上配备的诸多科技功能也都有配备，千行百业的多样化用车需求，金刚炮一步到位。
智能科技加身 实用升级
实用性是考量一辆皮卡是否品质达标的重中之重，其中涉及传统意义上的操控性、便捷性，以及如今长城创新加入的智能性。金刚炮基于技术领先的长城炮平台打造，以乘用车标准研发，由湖北荆门智慧工厂生产，为大众呈现出高标准的产品内涵。通过金刚炮，我们能看到长城炮正视需求、解决需求，真正基于皮卡消费者真正的用车痛点而造车。
动力方面，金刚炮全系搭载2.0T+6MT的动力组合，这套动力系统与长城炮商用版保持一致，技术成熟可靠，久经市场考验。其中，2.0T发动机分为2.0T柴油发动机和2.0T汽油发动机两种，最大功率分别为163马力和190马力，峰值扭矩则是400牛·米以及360牛·米。有可圈可点的长城炮为动力表现做铺垫，自然不用担心金刚炮的性能。
皮卡用户大多用车场景多样化，长城炮在深刻洞察市场需求之后，在动力输出强劲的同时，提供了标箱、长箱、平底三种货箱可选，长箱车型货箱达到1.82米，并贴心设计低货台、货箱照明等功能，11.9米的转弯直径则保证了过弯灵活性和安全性。在实际用车过程中，正是这些看似不太重要的细节，才让人拥有不经意间的小确幸，才体现了长城炮的造车理念和水准。
在金刚炮到来之前，很难想象会谈论一辆商用皮卡的智能科技，更难想象智能科技还如此之丰富。关于金刚炮，我们能体验到车载卫星导航、语音控制、ESP系统、座椅加热和电动调节、倒车雷达、胎压监测、倒车影像、车侧盲区影像、定速巡航、自动驻车等诸多功能，乘用车提供的大多配置，在金刚炮上都有出现，相信每一位皮卡用户在体验金刚炮之后，都会为伟大的产品迭代和时代变革而激动。
颠覆传统设计理念 引领产业升级
金刚炮的颠覆性和时尚感不只体现在科技装备上，其所展现出的视觉效果就注定并非平庸之辈。外观采用“极简美学”设计理念，硕大的矩形大灯、爆破发射式中网结合极速动能腰线，使得金刚炮呈现出方正硬朗的十足气势。此外，官方还提供了梦想蓝、无忧白、豪横黑、进取灰、奋斗棕共五种车身颜色，驾驶一辆大体量的梦想蓝皮卡上路，这本身就足够吸睛。
进入车内，所见之处几乎没有传统皮卡的影子，简洁时尚的中控台造型、独立的液晶仪表和悬浮式中控触摸屏，带来了新潮的视觉观感及科技感。灰红、黑灰两种撞色设计的运用，以及高级的皮革包裹，则是精致方面的加分项。如果你看着金刚炮的外观会给80分，那么当真实看到并体验过内饰之后，这个得分可能会再加上15分。
此外，金刚炮将引领产业升级，在上市发布会现场，亮相金刚炮新农人版、抢险车、照明车、啤酒车等衍生车型，发布用户生态IP，联合企业共建“金刚联盟”、知识信息共享平台等一系列举措，说明金刚炮乃至整个时尚商用皮卡品类的未来发展方向将更加具体、清晰：陆续覆盖千行百业，成为价值之车、民生之车，助力更多用户实现美好生活。我们热切期待见证这一时代的到来。
写在最后
金刚炮无论是“产品内涵”还是“价值外延”方面，都是商用皮卡领域的实力担当，目前，长城皮卡全球累计销量已达到200万辆，金刚炮的上市将为更多用户的梦想上色。愿会有越来越多的造车企业在变革中不向工具化的思维妥协，在着眼于未来中找到自己，展开崭新的局面。
金刚炮的到来意味着什么？这个问题不仅关乎长城炮的技术、性能，更意味着商用皮卡可以在工具属性之上被赋予情绪价值，皮卡用户群体可以拥有更多自由选择的权利，这个领域将在创新尝试中迎来颠覆。
大众消费观念升级不仅存在于乘用车市场，用户对商用皮卡同样提出新的要求。以往的惯性思维——能拉耐造就是好皮卡显然只能达到及格标准，在强大的载货能力之外，如何实现更美观、更智能、更舒适是必须要解决的课题。所谓时势造英雄，长城炮作为皮卡领导者，成为消费需求变革中的先行者，继乘用休闲品类之后，以金刚炮为代表的时尚商用皮卡全面进化，自此，潮流时尚成为商用皮卡的新形象。
金刚炮共推出12款配置车型，提供柴油/汽油、两驱/四驱以及多种货箱形式，其中标箱版汽油车型售价区间8.88万-11.68万元，柴油车型售价区间9.58万-12.38万元，长箱车型在此基础上加2000元。官方还提供了价值2000元的领航型限量选装包，包含流行且使用的LED大灯+360全景影像功能；购车用户可享金融政策、置换补贴、积分福利以及终身免费整车FOTA升级等优惠政策。总之，关于金刚炮，满足工具属性完全没问题，乘用车上配备的诸多科技功能也都有配备，千行百业的多样化用车需求，金刚炮一步到位。
智能科技加身 实用升级
实用性是考量一辆皮卡是否品质达标的重中之重，其中涉及传统意义上的操控性、便捷性，以及如今长城创新加入的智能性。金刚炮基于技术领先的长城炮平台打造，以乘用车标准研发，由湖北荆门智慧工厂生产，为大众呈现出高标准的产品内涵。通过金刚炮，我们能看到长城炮正视需求、解决需求，真正基于皮卡消费者真正的用车痛点而造车。
动力方面，金刚炮全系搭载2.0T+6MT的动力组合，这套动力系统与长城炮商用版保持一致，技术成熟可靠，久经市场考验。其中，2.0T发动机分为2.0T柴油发动机和2.0T汽油发动机两种，最大功率分别为163马力和190马力，峰值扭矩则是400牛·米以及360牛·米。有可圈可点的长城炮为动力表现做铺垫，自然不用担心金刚炮的性能。
皮卡用户大多用车场景多样化，长城炮在深刻洞察市场需求之后，在动力输出强劲的同时，提供了标箱、长箱、平底三种货箱可选，长箱车型货箱达到1.82米，并贴心设计低货台、货箱照明等功能，11.9米的转弯直径则保证了过弯灵活性和安全性。在实际用车过程中，正是这些看似不太重要的细节，才让人拥有不经意间的小确幸，才体现了长城炮的造车理念和水准。
在金刚炮到来之前，很难想象会谈论一辆商用皮卡的智能科技，更难想象智能科技还如此之丰富。关于金刚炮，我们能体验到车载卫星导航、语音控制、ESP系统、座椅加热和电动调节、倒车雷达、胎压监测、倒车影像、车侧盲区影像、定速巡航、自动驻车等诸多功能，乘用车提供的大多配置，在金刚炮上都有出现，相信每一位皮卡用户在体验金刚炮之后，都会为伟大的产品迭代和时代变革而激动。
颠覆传统设计理念 引领产业升级
金刚炮的颠覆性和时尚感不只体现在科技装备上，其所展现出的视觉效果就注定并非平庸之辈。外观采用“极简美学”设计理念，硕大的矩形大灯、爆破发射式中网结合极速动能腰线，使得金刚炮呈现出方正硬朗的十足气势。此外，官方还提供了梦想蓝、无忧白、豪横黑、进取灰、奋斗棕共五种车身颜色，驾驶一辆大体量的梦想蓝皮卡上路，这本身就足够吸睛。
进入车内，所见之处几乎没有传统皮卡的影子，简洁时尚的中控台造型、独立的液晶仪表和悬浮式中控触摸屏，带来了新潮的视觉观感及科技感。灰红、黑灰两种撞色设计的运用，以及高级的皮革包裹，则是精致方面的加分项。如果你看着金刚炮的外观会给80分，那么当真实看到并体验过内饰之后，这个得分可能会再加上15分。
此外，金刚炮将引领产业升级，在上市发布会现场，亮相金刚炮新农人版、抢险车、照明车、啤酒车等衍生车型，发布用户生态IP，联合企业共建“金刚联盟”、知识信息共享平台等一系列举措，说明金刚炮乃至整个时尚商用皮卡品类的未来发展方向将更加具体、清晰：陆续覆盖千行百业，成为价值之车、民生之车，助力更多用户实现美好生活。我们热切期待见证这一时代的到来。
写在最后
金刚炮无论是“产品内涵”还是“价值外延”方面，都是商用皮卡领域的实力担当，目前，长城皮卡全球累计销量已达到200万辆，金刚炮的上市将为更多用户的梦想上色。愿会有越来越多的造车企业在变革中不向工具化的思维妥协，在着眼于未来中找到自己，展开崭新的局面。
卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
据外媒报道，《失控玩家》导演肖恩·利维正在和漫威商谈执导《死侍3》，如果最终谈拢，这将是他继《失控玩家》《亚当计划》后，连续第三次和瑞安·雷诺兹合作。
早前，“小贱贱”瑞安·雷诺兹在宣传《亚当计划》时曾开玩笑：如果让亚当·利维和休·杰克曼联合执导《死侍3》那将会是“美梦成真”，如今梦想即将完成一半。
去年8月，瑞安·雷诺兹表示，自己和团队正在积极筹备电影，70%的概率在2022年开拍。而且，凯文·费奇也曾确认《死侍3》将加入漫威电影宇宙（MCU），分级保持为R级。
早前，“小贱贱”瑞安·雷诺兹在宣传《亚当计划》时曾开玩笑：如果让亚当·利维和休·杰克曼联合执导《死侍3》那将会是“美梦成真”，如今梦想即将完成一半。
去年8月，瑞安·雷诺兹表示，自己和团队正在积极筹备电影，70%的概率在2022年开拍。而且，凯文·费奇也曾确认《死侍3》将加入漫威电影宇宙（MCU），分级保持为R级。
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