花之最不耐开，
一开辄尽者，桂与玉兰是也；
花之最能持久，
愈开愈盛者，山茶、石榴是也。
然石榴之久，犹不及山茶；
榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。
则是此花也者，
具松柏之骨，
挟桃李之姿，
历春夏秋冬如一日，
殆草木而神仙者乎？
又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。
其浅也，如粉如脂，
如美人之腮，如酒客之面；
其深也，如朱如火，
如猩猩之血，如鹤顶之珠。
可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。
得此花一二本，可抵群花数十本。
惜乎予园仅同芥子，诸卉种就，
不能再纳须弥，
仅取盆中小树，
植于怪石之旁。
噫，
善善而不能用，
恶恶而不能去，
予其郭公也夫！

——李渔《闲情偶寄》

卷五·种植部 木本第一·山茶
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筛选才能接受到适合自己的东西，盲目的接收就会盲从。
放下是不执着，也是一种胸怀。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
会遇见形形色色的人，却不能丢失自己。
他人传送的信号，可以选择接收也可以选择不接受。
每个人都有能量高/低的时候。
我们可以适当扶对方一把，但却不能一直为对方在某个时间段徘徊。
可以为对方的情绪共情，却不能深受其扰。
由善善而不能用,然弃其所言之人。
就像看见很多境遇不好的人，我们会感伤会悲悯。我们可以选择去帮助他们，用时间去证明，却不能一直停留在感叹众生皆苦的阶段。行为比思想更有证明力。
不管是带仙还是做人。都要有自己的思想啊，没有主观思考，你就会成为一个瞎子，不分好/坏。
但是是非对错又不能仅凭各人意愿去评定，因为很多事情在出现真相之前都带上了面具。
最初我们都看不清面具下面的真容。
就像那句话，未知全貌，不予置评。
因为人在叙述与自己有关的事情时，会更偏向于自身，为自己所做的事情去开解。
不得不承认，一些固定思维，是一朝一夕所不能改的。
但改变却是从观察自身开始，别人就是我们的镜子，而我们的内心是映射。
#出道仙#

子曰：唯仁这，能好人，能恶人。

译文：孔子说只有仁者才能好恶分明，既能正确的爱人，也懂得什么人是该恨的。

这里是仁的体用并讲。孔子说真正有“仁”的修养的人，真能喜爱别人，也真能够讨厌别人。“好”就是爱好的“好”。“恶”字读去声，就是厌恶，可恶的恶；下面是恶的本字，很坏的意思。

过去的古文以及许多奏议中，有“善善而不能用，恶恶而不能去”的话，等于说喜欢这个有才干的部下，但又不能提拔他、奖励他；讨厌那个坏的部下，而又不能去掉他。

这里孔子说有“仁”的修养的人，是真能够爱人，也真能够讨厌人。但孔子的话，假如说到这里停住了，像宋儒一样把它圈断乐，那么我们研究起来，对孔子思想的“仁”还是无法有清晰的认识。