无情？有情？童磨的爱因何而生？
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
孙氏人参圆芦假说
搞人参的圈里常有一圆十年的说法，也有说一圆三十年的，也有说七八年的，这里说的一圆指的是一个圆芦，也就是人参芦头上圆柱形的一段，至于圆芦是怎么形成的圈里没有定论。对于年头大的人参可以缩根这个这个说法很多人有一定的共识，认为参根肩膀上的环纹是人参缩根造成的，而且芦头每年长多少参根就可以把芦头往地下拉多少，笔者认为这种说法属于无稽之谈，芦头上的不定根（艼）不但是贮藏养分的器官还起着固定芦头的作用 ，如果人参的主根能向下拉拽芦头，那么人家艼也可以阻止主根向下拉拽的，如此就形成了主根与艼的拔河之势，那谁劲更大呢？
正是因为笔者不能苟同上述圈内根深蒂固的观点，所以下面就把自己的观点总结了一下，笔者的观点中有些论述没有实际验证，还属于理论思辨阶段，所以暂且称其为假说。
用种子种植人参，种子入土深度约4—6厘米左右，当种子萌发时，种子在土中的位置是固定不动的，胚根从种子中钻出向下生长，逐渐发育为根，下胚轴与极短，子叶与胚根的顶端齐平，两子叶之间的一侧生长出一个越冬芽，另一侧生长出一个潜伏芽。上胚轴会向上生长，直至钻出地面后形成茎。
人参的子叶与胚根齐平 的地方即是人参根茎开始的地方，我姑且称此位置为根茎基部。根茎的基部在泥土中的位置是固定不动的，因为植物的根只有根尖才有延着根的切向方向生长的能力，而且当人参的主根长出支根后便将根上顶端与根茎基部的位置给固定死了，这就是根的固着作用。
人参种子萌发后，第一年的越冬芽仅在根茎基部的位置，秋天后茎会枯萎，茎的地下部分会从根茎基部处腐烂脱落，形成第一年的芦碗。第一年形成的越冬芽的下面会有一个比较短的节间，顶端是芽苞，第二年春天越冬芽的芽苞开始萌发，形成新的地上植株，而它的节间部分则会加粗生长，当生长到一定程度后则不再加粗生长，而加粗的节间则会将第一年形成的芦碗挤压变形，直至挤压的只剩下隐约的痕迹。由于根的向地生长和茎的背地生长，茎会牵引着原本不是竖直生长的节间使其与根在同一竖直方向上生长。到了第三年，越冬芽的节间会明显比第二年的节间增长，这是人参为了能让芽苞能离地面更近，在消耗较少的能量下更容易摆脱泥土束缚冲出地面。为什么是第三年的节间开始显著增长呢？这是因为人参经过两年的生长，积累的能量才可以完成增节的行为。人参如此往复，每年根茎新增的节间都会以适当的长度进行生长，而这个适当的长度则是由越冬芽苞距地面的高度决定的。人参为了防止自己的芽苞被冻死就必须与地面保持一定的安全距离，一但这个距离太短则芽苞会被冻死，而距离太长则芽苞萌发出土所耗费的能量会增加。随着人参年龄的增长，其距离地面的安全距离会逐渐固定在一定范围内，在越冬芽接近安全距离范围内时，其根茎的节间的将不再很大程度的伸长，而是节间逐渐变短，最后每年形成的芦碗因节间太短而互相交错堆叠（人参每年越冬芽和潜伏芽之间的连线与次一年的连线近成十字形交互排列，夹角的大小可能与每年的光照有关。），这便是我们看见的堆花芦。根茎基部至堆花芦之间这一段由多个节间构成的根茎，在茎的背地生长作用下，这一段根茎很直，芦碗被挤没（但芦碗边上的越冬芽还在），这便是我们看到的圆芦、线芦、草芦的特征。这里涉及到一个问题，如果人参的芦头照这个情形长下去，芦头越长越长，而越冬的安全距离却固定不变，那么芦头为了不突破安全距离，只能横着走了，事实上这种情况应该很少发生，因为在野生环境中，树林里每年的落叶都会很厚，这些落叶腐败后相当于覆盖人参的泥土增加了，安全距离会每年不断上移，人参的芦头也得以继续向上生长，若有雨水或野兽等将覆盖的土层变薄则有可能使其芦头改变生长方向。
在非纯野生环境下的石柱林下参（长脖型）的栽培过程中是有人为培土这个环节的，而马牙型（短脖型）园参因在参园中种植，其肥力足，生长年限短，没有培土环节，经过长期选育就成了短脖型（敢伸脖子的都冻死了）。
若是哪位读者对我的观点有异议，请客观地指出我观点的谬误之处，不要以我不是搞人参的、没待过产地啥之类的没有具体指向的理由来反驳我的观点，欢迎正常交流。
搞人参的圈里常有一圆十年的说法，也有说一圆三十年的，也有说七八年的，这里说的一圆指的是一个圆芦，也就是人参芦头上圆柱形的一段，至于圆芦是怎么形成的圈里没有定论。对于年头大的人参可以缩根这个这个说法很多人有一定的共识，认为参根肩膀上的环纹是人参缩根造成的，而且芦头每年长多少参根就可以把芦头往地下拉多少，笔者认为这种说法属于无稽之谈，芦头上的不定根（艼）不但是贮藏养分的器官还起着固定芦头的作用 ，如果人参的主根能向下拉拽芦头，那么人家艼也可以阻止主根向下拉拽的，如此就形成了主根与艼的拔河之势，那谁劲更大呢？
正是因为笔者不能苟同上述圈内根深蒂固的观点，所以下面就把自己的观点总结了一下，笔者的观点中有些论述没有实际验证，还属于理论思辨阶段，所以暂且称其为假说。
用种子种植人参，种子入土深度约4—6厘米左右，当种子萌发时，种子在土中的位置是固定不动的，胚根从种子中钻出向下生长，逐渐发育为根，下胚轴与极短，子叶与胚根的顶端齐平，两子叶之间的一侧生长出一个越冬芽，另一侧生长出一个潜伏芽。上胚轴会向上生长，直至钻出地面后形成茎。
人参的子叶与胚根齐平 的地方即是人参根茎开始的地方，我姑且称此位置为根茎基部。根茎的基部在泥土中的位置是固定不动的，因为植物的根只有根尖才有延着根的切向方向生长的能力，而且当人参的主根长出支根后便将根上顶端与根茎基部的位置给固定死了，这就是根的固着作用。
人参种子萌发后，第一年的越冬芽仅在根茎基部的位置，秋天后茎会枯萎，茎的地下部分会从根茎基部处腐烂脱落，形成第一年的芦碗。第一年形成的越冬芽的下面会有一个比较短的节间，顶端是芽苞，第二年春天越冬芽的芽苞开始萌发，形成新的地上植株，而它的节间部分则会加粗生长，当生长到一定程度后则不再加粗生长，而加粗的节间则会将第一年形成的芦碗挤压变形，直至挤压的只剩下隐约的痕迹。由于根的向地生长和茎的背地生长，茎会牵引着原本不是竖直生长的节间使其与根在同一竖直方向上生长。到了第三年，越冬芽的节间会明显比第二年的节间增长，这是人参为了能让芽苞能离地面更近，在消耗较少的能量下更容易摆脱泥土束缚冲出地面。为什么是第三年的节间开始显著增长呢？这是因为人参经过两年的生长，积累的能量才可以完成增节的行为。人参如此往复，每年根茎新增的节间都会以适当的长度进行生长，而这个适当的长度则是由越冬芽苞距地面的高度决定的。人参为了防止自己的芽苞被冻死就必须与地面保持一定的安全距离，一但这个距离太短则芽苞会被冻死，而距离太长则芽苞萌发出土所耗费的能量会增加。随着人参年龄的增长，其距离地面的安全距离会逐渐固定在一定范围内，在越冬芽接近安全距离范围内时，其根茎的节间的将不再很大程度的伸长，而是节间逐渐变短，最后每年形成的芦碗因节间太短而互相交错堆叠（人参每年越冬芽和潜伏芽之间的连线与次一年的连线近成十字形交互排列，夹角的大小可能与每年的光照有关。），这便是我们看见的堆花芦。根茎基部至堆花芦之间这一段由多个节间构成的根茎，在茎的背地生长作用下，这一段根茎很直，芦碗被挤没（但芦碗边上的越冬芽还在），这便是我们看到的圆芦、线芦、草芦的特征。这里涉及到一个问题，如果人参的芦头照这个情形长下去，芦头越长越长，而越冬的安全距离却固定不变，那么芦头为了不突破安全距离，只能横着走了，事实上这种情况应该很少发生，因为在野生环境中，树林里每年的落叶都会很厚，这些落叶腐败后相当于覆盖人参的泥土增加了，安全距离会每年不断上移，人参的芦头也得以继续向上生长，若有雨水或野兽等将覆盖的土层变薄则有可能使其芦头改变生长方向。
在非纯野生环境下的石柱林下参（长脖型）的栽培过程中是有人为培土这个环节的，而马牙型（短脖型）园参因在参园中种植，其肥力足，生长年限短，没有培土环节，经过长期选育就成了短脖型（敢伸脖子的都冻死了）。
若是哪位读者对我的观点有异议，请客观地指出我观点的谬误之处，不要以我不是搞人参的、没待过产地啥之类的没有具体指向的理由来反驳我的观点，欢迎正常交流。
和好咯。
那晚莫明睿说遵循就遵循吧之后，我就当分咯，然后他舍友发了个抖音，是他在剃头，标题说什么分手了要剃头拦都拦不住，然后舍友艾特我去看，我就评论了句，他心里偷偷乐吧，终于摆脱了一个烦人的女朋友，然后他舍友就私信我了。
然后星期五我刷抖音不小心发错了视频给他，社死，然后他就说了那些话了，当晚我就在微信问他想怎样，聊天记录也在这里了，看到他说那句“求你了”我顿时不知道啥感觉，觉得太卑微了，不像他能会说的话，可是明明是你提出的啊，为什么搞得你比我更委屈呢。很晚了我让他睡觉，说不睡觉就真的不理他了，然后他就睡觉了不然不知道他又要搞什么emo 。
然后第二天晚上，也就是前晚，也就是2号晚上，我睡了会洗了澡就去跟他见面了，去饭堂吃了饭，我说要不要回去，他就死死抓住我的手不让我走，然后我们就去田径场坐着。聊天，不太记得清楚了，就记得他说，可不可以不要走，我不要你走之类的，我懂他的意思，但我装不懂，我说，我走去哪我就在这里坐着啊，他就说可不可以和好，我又不理他。哼，说分也是你，说叫我和好也是你，啥都是你说了算。后面说着说着他还哭了…哦哟委屈的像个小孩子呢。
反正就和好了，其实呢，我这次真的没有啥感觉，我也不知道为啥，没那么难过了，但是，我也从来没有真的分手了的感觉，就是平平常常，倒是莫明睿，在宿舍喝酒emo。
那晚莫明睿说遵循就遵循吧之后，我就当分咯，然后他舍友发了个抖音，是他在剃头，标题说什么分手了要剃头拦都拦不住，然后舍友艾特我去看，我就评论了句，他心里偷偷乐吧，终于摆脱了一个烦人的女朋友，然后他舍友就私信我了。
然后星期五我刷抖音不小心发错了视频给他，社死，然后他就说了那些话了，当晚我就在微信问他想怎样，聊天记录也在这里了，看到他说那句“求你了”我顿时不知道啥感觉，觉得太卑微了，不像他能会说的话，可是明明是你提出的啊，为什么搞得你比我更委屈呢。很晚了我让他睡觉，说不睡觉就真的不理他了，然后他就睡觉了不然不知道他又要搞什么emo 。
然后第二天晚上，也就是前晚，也就是2号晚上，我睡了会洗了澡就去跟他见面了，去饭堂吃了饭，我说要不要回去，他就死死抓住我的手不让我走，然后我们就去田径场坐着。聊天，不太记得清楚了，就记得他说，可不可以不要走，我不要你走之类的，我懂他的意思，但我装不懂，我说，我走去哪我就在这里坐着啊，他就说可不可以和好，我又不理他。哼，说分也是你，说叫我和好也是你，啥都是你说了算。后面说着说着他还哭了…哦哟委屈的像个小孩子呢。
反正就和好了，其实呢，我这次真的没有啥感觉，我也不知道为啥，没那么难过了，但是，我也从来没有真的分手了的感觉，就是平平常常，倒是莫明睿，在宿舍喝酒emo。
✋热门推荐