#肖俊[超话]#[月亮]#肖俊晚安#

一个人离开家生活是什么体验
是自由吗
是远离了约束和唠叨吗
是拥有了自己的决定权和生活方式吗
还是想念、回忆和不能言说的孤单呢
仔细算算
离家的年份好像已经有些长了
从很小就读过余光中先生的乡愁
那个时候不能明白其中的深意
或许很多事情真的都要等长大了之后才会了解
父母老是埋怨说我不常和他们发消息
我也只是笑笑说下次一定会的
电话临挂断前
“你自己别太辛苦，要是累了就回来一段时间吧”
“好”
一个人在外的“你”
一定要记得
总有人在想着你等着你
你不是一个人
给他们发一句晚安吧
哪怕就这一句
晚安，努力生活的“你”

From十三香治愈电台
图：@威神V_肖俊_XIAOJUN

《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。

那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。

那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。

一切无常。

事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”

1、高际必堕

有位高权重之时，必然有堕下的一天。

2、生际必死

有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。

3、聚际必散

不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。

4、积际必尽

人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。



《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。


这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。

第一、想要青春年少不老，终不可得。

年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二、想要身体常安无病，终不可得。

身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三、要想长寿永活世间，终不可得。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。

父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。


佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！


观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。

观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。 

观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。





这本书我是真的看的好久好久才看完，不知道为什么，我没有特别喜欢，除了山月记、悟净那两篇，还有文字祸，其他的我并没有很感冒，感想比较少，但是有几个点，依稀记得读的时候思考了好多，可能也是因为每次看间隔太久了，所以不记得以前看的了，

《山月记》这篇就是这本书的比较热门的一节，也可能因为这篇，作者才把书名叫做《山月记》吧！比起被人最多提起那段

“我惧怕自己不是美玉，因而刻意不去刻苦打磨；我又对自己会成为美玉尚存半分希望，因而也无法庸庸碌碌地与瓦砾为伍。我渐渐远离俗世，疏远世人，结果，愤懑，羞惭和怨恨渐渐滋长了我内心怯懦的自尊。”

我更喜欢的是那句不是很起眼的。我们老实的接受那些强加于身的东西，却不知为何接受；我们活下去，却不知为何要活下去——这就是我们活着的宿命。真的好喜欢这句话，它精炼的总结了我一直以来的疑问，直到现在我还在想，没有准确的答案，希望我早日找到答案，但是我又怕像悟净那样，陷入自己的执念

从李陵那篇我读出，也许人欲望变小了，什么东西都变得珍惜了，有时候因为我们得到的东西太多了，所以看不到那些已经拥有的（感想来源:李陵还记得，先代且鞮侯单于曾说:“汉人一开口，总说自己是礼仪之邦，将匈奴所为视作禽兽之类。但汉人所言的礼仪又是什么?行丑陋之事，却过分美化表面，这难道不是所谓的粉饰太平?追名逐利，妒贤嫉能，汉人与胡人谁者更甚?耽于美色，贪恋钱财，又是谁者更甚?撕下伪装，归根结底没什么不同。只不过汉人懂得蒙混掩饰，我们胡人不懂得而已。）悟净那两篇真的很好看，悟净的视角去展现他眼中的西天取经，和眼里师傅，八戒，孙悟空，重新认识了悟净这个角色，这个几乎没有什么存在感的角色，看到了他的的内心活动，真的很有特点的一篇文。
（原摘:

“世事皆空。这世界可有一点是好的?若说有，那么也只是这个世界总有一天会终结这一点。用不着想那些艰深的道理，只需看看我们身边就行了。无穷无尽的转变、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠，着实让人昏昏昧昧，在纷纷扰扰中不知归途。我们只活在“现在’这一个瞬间之上，何况这个脚下的现在，会立即消失，成为过去。下一个瞬间，再下一个瞬间，亦是如此。正如同站在沙丘斜坡上的旅人，沙面轻易便会坍塌，每走一步，便会坍塌一点。我们该于何处安身呢?只要停下脚步，便会倒下去，所以不得不一直继续走下去。这就是我们的人生。幸福是什么?这种东西不过是空想的概念，绝不是什么现实的状态。脆弱无常的希望，不过是徒有其名罢了。”

“不过，年轻人啊，莫要惧怕。撅于波浪者，溺水而亡;驭风浪者，可破浪前行。超越变幻无常，抵达不坏不动之境，这也不无可能。古代的得道真人，可超越是非善恶，忘我忘物，抵达不死不生的境地。只是，若如自古所言一般，将这种境地当作乐土，就大错特错了。虽无痛苦，但与此同时也失去了普通生灵所拥有的快乐。无味、无色，着实空虚乏味，形同抟沙嚼蜡。”

在踌躇之前尝试一下吧。无论结果成功与否，就试着用尽全力尝试一下吧，哪怕以惨败告终。从前一直因恐惧失败而放弃努力的他，升华到了不畏徒劳无功的境界。

人常道“要抱着赴死的觉悟”，但悟空这个人绝不会考虑会不会死这种事。不论陷人怎样的危险境地，他忧虑的都只是自己此刻所做之事的成败。）

记得看过一本书应该是狗夫200天，里面有一句话是这样说的“记忆是，两个人全忘了才是消失”，所以其实在历史的长河里没有人会记得你。好像世界历史是没有记忆的，除了会记住那些伟人，那些好像要被记住或者说应该被记住的人。而普通人很少被记住的，有时候在想，如果世界离开了我还能正常运转，那离开了许多像我一样的的普通的人，会不会照常运转？如果只剩伟人和那些有钱人有权利的人，或者说只有那些很厉害的人，世上在也没有普通人？（原摘:“自我?世界?你以为除了自我之外的客观世界，真的存在吗?所谓世界啊，就是自我在时间和空间中投射的幻象。若自我死去，世界也将消亡。自己死后世界仍旧存在这种想法，简直俗不可耐，实乃天大的谬见。而即便世界消失了，这个神秘的、不可思议的自我，却依然会继续存在下去啊。”）这段话好像给了我答案，又好像没给，还是慢慢找吧！先抄下来！
最喜欢这句话了:“所谓自由的行为，是内在成熟到不得不这样的地步，从而自然而然呈现在外在的行为。”真的真的太喜欢了，所以我要时刻践行这句话，要虚心，求实，不自满 #漂亮的榴莲读书回忆史#