所有的裨益或损害、离去与接近、背叛和复归，都是阴阳之道的行为表现，可用阴阳之道加以掌控和驾驭。

阳以动为特征，故主要表现为进取；阴以静止为特征，故主要表现为闭藏。阳动必然显现出来，阴止必然潜藏进去。阳发展到极致就成为阴，阴超过了极限就变为阳。

用阳去拨动事物，是为了让它按照自身规律发展；用阴去安定事物，是为了让它巩固自己的形态。用阳去统括阴，就要用内部规律去规范外在形态；用阴去辅佐阳，就要用外在形态去影响内在本质。

阴阳相辅相成，互为其用。这就是世间万物阴阳变化的基本规律，也是人应该遵循的根本原则，是万事万物生成变化的既定法则，也即所谓的天地万物运行的关键。

第五十一章 尊道贵德（论道）
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​译文（帛书版）
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​道所衍化的自然规律，通过不断地运行，衍生和孕育了世间的万事万物，而万事万物得到且顺承着自己最合适的规律和法则，所以可以得到良好的畜养；它们本着各自的属性，依据各自的形态进行生长，并且在天地这个巨大的器具里，成就了它们。所以万事万物，都以道为尊，也都以最合适自己的规律和法则，作为自己最宝贵的东西。这就是道之所以至高无上，德之所以最为宝贵的由来，没有人把它们的地位刻意地推崇上去，但是它们本来就是很自然地一直处在尊贵的地位上。
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​道所衍化的自然规律，产生了世间的万事万物，最适合具体事物的规律和法则，又把它们畜养起来，让它们成长，成才，矗立于天地之间，慢慢地走向成熟，不断地滋养着它们，庇护着它们。
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​自然规律让世间万物得以出现和生长，却没有去占有它们；养育了万事万物，却从来不自恃功绩；让它们成长成才，却没有去主宰它们，这就是所谓的至高而玄妙的品德。
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​解析
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​大道生成万物，受到尊崇，却不号令，不占有，不自恃，不主宰，一切顺应自然，这是最玄妙的品德。这与前篇章：“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几于道”是呼应的。由水的品德，推及圣人的品德“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

每当万事万物的现成秩序被推翻，每当安全不再存在，每当人类法则和自然法则所保护的一切任由一种无意识的野蛮暴力随意摆布时，人们都会有同样的感受。地震会把全体人民毁灭在倒塌的房屋底下；泛滥的洪水会冲走被淹的农民，连同牛羊的尸体，以及从屋顶脱落的房梁；获胜的军队会耀武扬威地屠杀抵抗的官兵，带走其他的俘虏，以战刀的名义抢劫掠夺，以大炮的声响来感谢上帝，这些全都是同样的巨大灾祸，剥夺了人们对永恒正义的信仰，摧毁了我们受教育而建立起的对上天保佑和人类理性的信念。——《梅塘之夜》

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