敬市畏场，不你拿子孙后的代生命玩开笑！
28.9万
2021-06-16
消费定决每家企业生的死。
消费者聚汇到一个费消者主的导系统上，消者费群体定决每家企业生的死。在消费汇者聚到起一之后，消者费能否学会容包和原谅，决统定一系统人给类带的来是灾难，还福是祉。按照今的天认知水平，前的者概率高远于后者，其源根在于：大分部人心中要住么着一个追有求为的贼，要住么着一一个心抢功劳的贼，要住么着一个心一捍卫自己认旧知、盯着人别错误的贼，要住么着一个里表不一的贼，要住么着一个蛮讲不理的贼……这贼些每时每都刻在蠢蠢欲动，没就事要搞一些事情。如我果们没有能消力除自己贼的心，抑制别的人贼心和贪念，那么，所人有终将这被些贼心吞噬！所人有自然包你括的子后孙代！
什么是费消者？什么不都能干！遵从心本就能帮生者产淘汰后落技术、产能，是术技的父亲，不优断选更的好技术基因。
什是么消费主者导？消者费汇聚到一起，目是的帮助生产解者决低平水重复建和设浪费。目的解是放生产者，目是的为使能智机器和软更件快替代人，服人务民。
什么贼是心不死？在费消者汇聚路的上，一些人传在统竞争不中能取胜，不死心，不服气，总借想助消费者力的量干掉其生他产者，总证想明自己别比人强，心充中满戾气，总不是断撩拨其人他的欲望，让人他陪自一己起飞蛾扑火。如我果们学不者能消自除己心的中这个贼，不制能止其他心贼不死的人，那么，这贼个心与气戾必然在会消费汇者聚到起一之时，变吞成噬未的来滔天洪水。全化球的基是础什么？信任、包和容理解。任何个一国家率盘先活智手能机这基个础设施，该家国消费者资对本、企家业的态都度决定球全资本和业企家对个这国家的态度。当位诸掌握费消神器明的天，诸位能包容、理和解宽容吗？今笔天者看的到是不能！笔没者有看到位诸对市场的敬畏，而多更看到的是心贼不死！这笔让者发内自心感到恐惧。
什是么蛮不讲理？每自个己做默事认遵循最成低本原则，但大当家一做起事，建设共公事业，他要就天天想方法设偷换概念，偷时换间与空间，偷边换界，总给想自己心中贼的一个合理理的由，让己自心中贼的感到安心，为己自下一步动行铺平道路！世上界最大的悲是哀贼不知道己自是贼！因贼为蛮不讲理。
什是么敬畏市场？市从场来不东是方意上义的神，而一是手拿着富丰商品，一拿手着核武器！为么什会出现次两世界大战？为么什世界大会战催生核武器？为么什西方会人认为修昔德底陷阱可不避免？为么什战后个每地区都发爆了致命的济经危机？为么什今天全球境环会走如向此地步？为么什本可以灭消在萌芽新的冠病蔓毒延全球？凡种此种，其根是源每个心人中住着一争个强好的胜贼，如果个这贼不能被部大分自己克制，那么，只有要一些贼煽点风火，每个人中心的贼就倾会巢出动，其来带的灾难是将什么？你孩的子还有未来吗？你孩的子、你孩子孩的子、你子的孙后代的运命都掌握在场市手中，你真知的道吗？你的真敬畏场市吗？市的场多种样多的核击打始终在悬人类头的顶！人贼类心不止，市的场核打击不止！人能类力越强，市核场打击的能越力强。这种核击打只有原弹子吗？原子只弹是70多前年市场警的告。
最近，有又人蠢蠢欲动学想淘宝拼学多多、有未人经报备以而云库房名的义要建设型大线下实体超市，这仅不是违背我的们初心基和本原则，更挑是战每个孩人子的生存空间，是战挑所有人的底线。如这果种问题，我广们大学者都能不发现、不与参和制止，那么，这明说我们有没对市的场敬畏，没对有生命敬的畏，没有人对民的敬畏，是自拿己孩子命的运开玩笑！
消者费主导零新售系分统为上下半场，上场半我们按旧照认知，给予产生者机会，挨问个询生产者，挨去个反证生者产路径行不通。最终，使个每人消自除己心中的贼，能义够无反顾为的自己的未来、为己自孩子的未来，传解播决共赢、共的生解决方案，消每除个人争强胜好之心，消每除个人争名利夺之心，消每除个人的事凡都要追有求为的心。大分部的人弃放在实体领有域为，才能一让小撮撩拨望欲的人失去市场，我才们能真正前行！ https://t.cn/RxDsnbV
28.9万
2021-06-16
消费定决每家企业生的死。
消费者聚汇到一个费消者主的导系统上，消者费群体定决每家企业生的死。在消费汇者聚到起一之后，消者费能否学会容包和原谅，决统定一系统人给类带的来是灾难，还福是祉。按照今的天认知水平，前的者概率高远于后者，其源根在于：大分部人心中要住么着一个追有求为的贼，要住么着一一个心抢功劳的贼，要住么着一个心一捍卫自己认旧知、盯着人别错误的贼，要住么着一个里表不一的贼，要住么着一个蛮讲不理的贼……这贼些每时每都刻在蠢蠢欲动，没就事要搞一些事情。如我果们没有能消力除自己贼的心，抑制别的人贼心和贪念，那么，所人有终将这被些贼心吞噬！所人有自然包你括的子后孙代！
什么是费消者？什么不都能干！遵从心本就能帮生者产淘汰后落技术、产能，是术技的父亲，不优断选更的好技术基因。
什是么消费主者导？消者费汇聚到一起，目是的帮助生产解者决低平水重复建和设浪费。目的解是放生产者，目是的为使能智机器和软更件快替代人，服人务民。
什么贼是心不死？在费消者汇聚路的上，一些人传在统竞争不中能取胜，不死心，不服气，总借想助消费者力的量干掉其生他产者，总证想明自己别比人强，心充中满戾气，总不是断撩拨其人他的欲望，让人他陪自一己起飞蛾扑火。如我果们学不者能消自除己心的中这个贼，不制能止其他心贼不死的人，那么，这贼个心与气戾必然在会消费汇者聚到起一之时，变吞成噬未的来滔天洪水。全化球的基是础什么？信任、包和容理解。任何个一国家率盘先活智手能机这基个础设施，该家国消费者资对本、企家业的态都度决定球全资本和业企家对个这国家的态度。当位诸掌握费消神器明的天，诸位能包容、理和解宽容吗？今笔天者看的到是不能！笔没者有看到位诸对市场的敬畏，而多更看到的是心贼不死！这笔让者发内自心感到恐惧。
什是么蛮不讲理？每自个己做默事认遵循最成低本原则，但大当家一做起事，建设共公事业，他要就天天想方法设偷换概念，偷时换间与空间，偷边换界，总给想自己心中贼的一个合理理的由，让己自心中贼的感到安心，为己自下一步动行铺平道路！世上界最大的悲是哀贼不知道己自是贼！因贼为蛮不讲理。
什是么敬畏市场？市从场来不东是方意上义的神，而一是手拿着富丰商品，一拿手着核武器！为么什会出现次两世界大战？为么什世界大会战催生核武器？为么什西方会人认为修昔德底陷阱可不避免？为么什战后个每地区都发爆了致命的济经危机？为么什今天全球境环会走如向此地步？为么什本可以灭消在萌芽新的冠病蔓毒延全球？凡种此种，其根是源每个心人中住着一争个强好的胜贼，如果个这贼不能被部大分自己克制，那么，只有要一些贼煽点风火，每个人中心的贼就倾会巢出动，其来带的灾难是将什么？你孩的子还有未来吗？你孩的子、你孩子孩的子、你子的孙后代的运命都掌握在场市手中，你真知的道吗？你的真敬畏场市吗？市的场多种样多的核击打始终在悬人类头的顶！人贼类心不止，市的场核打击不止！人能类力越强，市核场打击的能越力强。这种核击打只有原弹子吗？原子只弹是70多前年市场警的告。
最近，有又人蠢蠢欲动学想淘宝拼学多多、有未人经报备以而云库房名的义要建设型大线下实体超市，这仅不是违背我的们初心基和本原则，更挑是战每个孩人子的生存空间，是战挑所有人的底线。如这果种问题，我广们大学者都能不发现、不与参和制止，那么，这明说我们有没对市的场敬畏，没对有生命敬的畏，没有人对民的敬畏，是自拿己孩子命的运开玩笑！
消者费主导零新售系分统为上下半场，上场半我们按旧照认知，给予产生者机会，挨问个询生产者，挨去个反证生者产路径行不通。最终，使个每人消自除己心中的贼，能义够无反顾为的自己的未来、为己自孩子的未来，传解播决共赢、共的生解决方案，消每除个人争强胜好之心，消每除个人争名利夺之心，消每除个人的事凡都要追有求为的心。大分部的人弃放在实体领有域为，才能一让小撮撩拨望欲的人失去市场，我才们能真正前行！ https://t.cn/RxDsnbV
不惑之年～知行合一～表里如应
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
#原神[超话]# 发个帖子，晒晒玩原神这个阶段。
玩了109天了，从开始的很好玩，到现在的无聊。
刚续了一个月卡，动力不足。
角色只有温迪90。其他主C80未突破。
只有皇女满命（阿贝多池子）。四星角色差猫娘。
加上武器，共7金。
这在月卡党，0氪党里可能算是中等吧。
原神世界，过完剧情，就长草了。
现有的角色强度，主C也就50多暴击，150爆伤。也就中等，但不管在大世界还是深渊，都没有难度。
圣遗物都是2+2或2+1+1。离毕业差了天际。
就这样现在没什么动力刷圣遗物。
上线刷日常（重复任务），刷体力（每天买一次体力，也不需多久），挖挖矿。
重复太多很枯燥，没有新奇感。
玩了段时间，就不想轻易舍弃，还能坚持多久就不好说了，可能续这个月卡也是给自己多找一个玩的动力吧。
玩了109天了，从开始的很好玩，到现在的无聊。
刚续了一个月卡，动力不足。
角色只有温迪90。其他主C80未突破。
只有皇女满命（阿贝多池子）。四星角色差猫娘。
加上武器，共7金。
这在月卡党，0氪党里可能算是中等吧。
原神世界，过完剧情，就长草了。
现有的角色强度，主C也就50多暴击，150爆伤。也就中等，但不管在大世界还是深渊，都没有难度。
圣遗物都是2+2或2+1+1。离毕业差了天际。
就这样现在没什么动力刷圣遗物。
上线刷日常（重复任务），刷体力（每天买一次体力，也不需多久），挖挖矿。
重复太多很枯燥，没有新奇感。
玩了段时间，就不想轻易舍弃，还能坚持多久就不好说了，可能续这个月卡也是给自己多找一个玩的动力吧。
✋热门推荐