分享今天读到的文章片段用以警醒自己。
《当我开始爱自己》卓别林
当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做
『真实』。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为
『成熟』。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做
『自信』。
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
今天我明白了，这叫做
『单纯』。
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是
『自爱』。
当我开始真正爱自己，
我不再继续沉溺于过去，
也不再为明天而忧虑，
现在我只活在一切正在发生的当下，
今天，我活在此时此地，
如此日复一日。这就叫
『完美』。
《当我开始爱自己》卓别林
当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做
『真实』。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为
『成熟』。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做
『自信』。
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
今天我明白了，这叫做
『单纯』。
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是
『自爱』。
当我开始真正爱自己，
我不再继续沉溺于过去，
也不再为明天而忧虑，
现在我只活在一切正在发生的当下，
今天，我活在此时此地，
如此日复一日。这就叫
『完美』。
我愿意用一个梦的代价
来得到那个答案
即使迷迷糊糊踽踽独行。
那是支离破碎的文字
构建不出你眼中不朽的明天
记忆不是年轮，不是河水中失望的鱼
是我眼角的泪痣，一颗用以铭记伤痛
一颗留给未曾遇见的赤诚和认真。
不要留恋夕阳，要去爱夜空，
大概因为那时的沉默和柔软的月光吧
我很想你，就像月亮
『月亮很亮，亮也没用，没用也亮，
我喜欢你，喜欢也没用，没用也喜欢』
柳依然，你在吗？
——《柳依然的7如是说》
#华北水利水电大学[超话]#
来得到那个答案
即使迷迷糊糊踽踽独行。
那是支离破碎的文字
构建不出你眼中不朽的明天
记忆不是年轮，不是河水中失望的鱼
是我眼角的泪痣，一颗用以铭记伤痛
一颗留给未曾遇见的赤诚和认真。
不要留恋夕阳，要去爱夜空，
大概因为那时的沉默和柔软的月光吧
我很想你，就像月亮
『月亮很亮，亮也没用，没用也亮，
我喜欢你，喜欢也没用，没用也喜欢』
柳依然，你在吗？
——《柳依然的7如是说》
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强基（自考）古代诗歌阅读例析六
闲居读书
[清]赵翼
后人观古书，每随己境地。
譬如广场中，环看高台戏。
矮人在平地，举头仰而企。
危楼有凭槛，刘桢方平视。
做戏非有殊，看戏乃各异。
矮人看戏归，自谓见仔细。
楼上人闻之，不觉笑喷鼻。
[注释]刘祯：汉末人，“建安七子”之一。曹丕为太子（按：应为“世子”）时，招宴刘祯等人，丕命夫人甄氏出拜，坐中人咸伏，而刘祯独平视，遂以不敬得罪。
[景语·情语]清代诗人赵翼的《闲居读书》通篇以“环看高台戏”为喻，说明读书的道理，并进一步揭示人生的哲理。
诗作起首两句“后人观古书，每随己境地。”——后代人观览阅读古代的书籍，每每只顺随自己的处境和见解。由“读书”谈起，类似于承前启后：由“读书”想到“观剧”，用以创设譬喻；继而又由“读书”引出对生活哲理的思考。
诗作三、四句“譬如广场中，环看高台戏。”——就好比是来到一处广场，和许多人一起环围着观看高台上的戏剧演出。由“读书”想到“观剧”，用形象的“观剧”喻指“读书”。“世界大舞台，舞台小世界”，二者在生活哲理中相通。
诗作五、六句“矮人在平地，举头仰而企。”——具体解说以“观剧”设喻的道理所在。看戏是这样：低位的人站在平地上，他们抬头仰面看戏，充满企冀，想看得清楚一些。读书，也是这样，越是学识短浅越要吃力；生活中也是这样的。
诗作七、八句“危楼有凭槛，刘桢方平视。”——另一种人不是这样。他们站在高楼凭槛看戏，正如刘桢平视甄氏。刘桢知道曹丕摆下“鸿门宴”，自己必然有去无回，无所顾忌，因此平视。说明站位高，洞察事物就里，才能恰当应对。
诗作九、十句“做戏非有殊，看戏乃各异。”——戏台上演出同样的戏剧，没有什么不同，看戏的状态和感受却人各有异。这是值得思考的现象。明白了其中道理，就懂得了读同样的书，见解收获会不同的道理，也获取了生活的智慧。
诗作十一、十二句“矮人看戏归，自谓见仔细。”——具体说明看戏状态和感受的差异。站在平地仰头看戏的人观剧回来，夸耀说自己看得多么清楚，发现多少细节。读书也是这样，一知半解的往往自觉良好，生活中这种情况也比比皆是。
诗作结末两句“楼上人闻之，不觉笑喷鼻。”——再从对立面说明看戏状态和感受的差异。在楼上观剧的人听到这种夸耀，不觉笑得打出喷嚏。读书也是这样，有真知灼见的人对肤浅的卖弄不以为然，生活中这种情况同样并不鲜见。
诗作语言通俗易懂，蕴含的道理普适深刻，值得仔细体味。
[古诗今译] 闲居读书
后人读古代的书籍，每每顺随自己境地。
譬如置身在广场上，环围观看高台演戏。
站位低的人在平地，抬头仰面充满企冀。
而高楼上有人凭栏，好像刘祯平视甄氏。
演戏的并没有不同，看戏的却人各有异。
站位低的看戏回来，夸耀自己看得仔细。
楼上人听到他的话，不觉笑得打出喷嚏。
[题目解答]
1.本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象？作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象？
答：此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书（或观戏）的见解与收获亦随之而异。人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论。
2.试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著，谈谈你对本诗所喻现象的认识。
答：[示例]《史记》为我们留下“纸上谈兵”的著名例子。“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”谈起兵事，父亲赵奢也考不倒他。赵奢却担忧地说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括，即已；若必将之，破赵军者必括也！”赵奢不幸言中，长平之战，赵括贸然更改老将廉颇的恰当战略，导致身死兵败，数十万赵兵被秦军坑杀的惨痛结局。这个例子，鲜明地印证了赵翼诗中所喻示的由于各人差异，导致读书差异的道理，揭示出对事物肤浅片面、似是而非的认识和自以为是、夸夸其谈的性格，必然导致错误的道理。
[备考点拨]第1题指明“本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象”，不能只停留在“读书”这单一层面认识。“读书”和“观剧”都是“景语”。第2题特别要注意要求举例的范围是“一部戏剧、一部电影或读过的一部名著”，不要逾越。 https://t.cn/RI7nYAL
强基（自考）古代诗歌阅读例析六
闲居读书
[清]赵翼
后人观古书，每随己境地。
譬如广场中，环看高台戏。
矮人在平地，举头仰而企。
危楼有凭槛，刘桢方平视。
做戏非有殊，看戏乃各异。
矮人看戏归，自谓见仔细。
楼上人闻之，不觉笑喷鼻。
[注释]刘祯：汉末人，“建安七子”之一。曹丕为太子（按：应为“世子”）时，招宴刘祯等人，丕命夫人甄氏出拜，坐中人咸伏，而刘祯独平视，遂以不敬得罪。
[景语·情语]清代诗人赵翼的《闲居读书》通篇以“环看高台戏”为喻，说明读书的道理，并进一步揭示人生的哲理。
诗作起首两句“后人观古书，每随己境地。”——后代人观览阅读古代的书籍，每每只顺随自己的处境和见解。由“读书”谈起，类似于承前启后：由“读书”想到“观剧”，用以创设譬喻；继而又由“读书”引出对生活哲理的思考。
诗作三、四句“譬如广场中，环看高台戏。”——就好比是来到一处广场，和许多人一起环围着观看高台上的戏剧演出。由“读书”想到“观剧”，用形象的“观剧”喻指“读书”。“世界大舞台，舞台小世界”，二者在生活哲理中相通。
诗作五、六句“矮人在平地，举头仰而企。”——具体解说以“观剧”设喻的道理所在。看戏是这样：低位的人站在平地上，他们抬头仰面看戏，充满企冀，想看得清楚一些。读书，也是这样，越是学识短浅越要吃力；生活中也是这样的。
诗作七、八句“危楼有凭槛，刘桢方平视。”——另一种人不是这样。他们站在高楼凭槛看戏，正如刘桢平视甄氏。刘桢知道曹丕摆下“鸿门宴”，自己必然有去无回，无所顾忌，因此平视。说明站位高，洞察事物就里，才能恰当应对。
诗作九、十句“做戏非有殊，看戏乃各异。”——戏台上演出同样的戏剧，没有什么不同，看戏的状态和感受却人各有异。这是值得思考的现象。明白了其中道理，就懂得了读同样的书，见解收获会不同的道理，也获取了生活的智慧。
诗作十一、十二句“矮人看戏归，自谓见仔细。”——具体说明看戏状态和感受的差异。站在平地仰头看戏的人观剧回来，夸耀说自己看得多么清楚，发现多少细节。读书也是这样，一知半解的往往自觉良好，生活中这种情况也比比皆是。
诗作结末两句“楼上人闻之，不觉笑喷鼻。”——再从对立面说明看戏状态和感受的差异。在楼上观剧的人听到这种夸耀，不觉笑得打出喷嚏。读书也是这样，有真知灼见的人对肤浅的卖弄不以为然，生活中这种情况同样并不鲜见。
诗作语言通俗易懂，蕴含的道理普适深刻，值得仔细体味。
[古诗今译] 闲居读书
后人读古代的书籍，每每顺随自己境地。
譬如置身在广场上，环围观看高台演戏。
站位低的人在平地，抬头仰面充满企冀。
而高楼上有人凭栏，好像刘祯平视甄氏。
演戏的并没有不同，看戏的却人各有异。
站位低的看戏回来，夸耀自己看得仔细。
楼上人听到他的话，不觉笑得打出喷嚏。
[题目解答]
1.本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象？作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象？
答：此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书（或观戏）的见解与收获亦随之而异。人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论。
2.试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著，谈谈你对本诗所喻现象的认识。
答：[示例]《史记》为我们留下“纸上谈兵”的著名例子。“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”谈起兵事，父亲赵奢也考不倒他。赵奢却担忧地说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括，即已；若必将之，破赵军者必括也！”赵奢不幸言中，长平之战，赵括贸然更改老将廉颇的恰当战略，导致身死兵败，数十万赵兵被秦军坑杀的惨痛结局。这个例子，鲜明地印证了赵翼诗中所喻示的由于各人差异，导致读书差异的道理，揭示出对事物肤浅片面、似是而非的认识和自以为是、夸夸其谈的性格，必然导致错误的道理。
[备考点拨]第1题指明“本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象”，不能只停留在“读书”这单一层面认识。“读书”和“观剧”都是“景语”。第2题特别要注意要求举例的范围是“一部戏剧、一部电影或读过的一部名著”，不要逾越。 https://t.cn/RI7nYAL
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