將一切所緣轉為道用■《解脫莊嚴寶論》口傳，信心與依止善知識：今天繼續《解脫莊嚴寶論》之口傳：接下來唸誦部分為信心部分：這裡講到遇快樂不能移、兇惡不能移、恐懼不能移及愚痴不能移等，遇到這四種違緣時，信心要堅定不移。<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」因此生起信心是非常重要的。<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」因此，所謂信心為何？信心分為三類：即勝解信、欲樂信及清淨信。其中◆勝解信：是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。◆欲樂信：是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。◆清淨信：是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。其中◆不以欲望而越法：即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。◆不以嗔恚而越法：即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。◆不以怖畏而越法：即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。◆不以愚痴而越法：即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第八天）課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》教授：尊勝的第十七世大寶法王 噶瑪巴地點：德噶寺大殿時間：2014年12月10日藏譯中：倫多祖古大寶法王官網
法王噶瑪巴｜《吉祥如意每一天》P672005年，宗門實修「四共加行」                           當下一念假如我的念頭是清淨的、尊敬的、慈愛他人的話，即會成為善業。假如動機是我慢的、嫉妒的、對他人帶著惡念的話，即會成為惡業。因此，所謂的業，並非只是前世所造作的，而是每一個當下都在造作。
噶瑪巴尊者《寶積經》中云: 『一切眾生，若有身具五逆十惡重罪之者，萬劫千生不通懺悔，應須頂禮三十五佛，至心懺悔，一切罪障，皆得除滅。』法王 殷殷提醒：三皈依、三十五佛懺悔文這是各種懺悔文中最重要的，一個修行人每天應該念一遍。〈三十五佛懺悔文〉，這對造作重大罪業的人尤其需要。要知道無始劫以我們有無量投生，所以就有無量罪業，現在可能很難全部記起來，但要全部懺悔，包括在不知道的情況所犯的罪業。一個人在背負很多罪業的狀況下很難利益別人，所以一定要懺悔，而且自他一切罪都要懺悔。《第30屆噶舉大祈願法會．開幕日記要》當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時，就會格外關愛眾生，如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生，這時就會覺得自己受苦也無妨，自己的快樂幸福及一切，都可以奉獻給眾生。第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑慈悲喜捨每一天：讓愛無限延伸的365項修練

#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第37讲2
开示悟入妙菩提 2021-10-30 04:00

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大佛顶首楞严经第37讲2

201103扬州文峰寺

1

【鼻尚无名，云何立界】。

【鼻】就是鼻入。

连鼻入这个名相都对不上号，

还怎么来成就鼻识界啊？

所以在名义上都没有这个名义，

怎么可能有这个内容啊？

【若取嗅知。又汝心中。以何为知。

以肉为知。则肉之知。元触非鼻】。

如果【嗅知】的话，无非是两种：

一个肉知；一个是那个空知。

如果是以肉为知的话，

肉的感觉是不是还是身识啊？

肉的感觉它只能感觉到冷暖离合，

它感觉不到香臭是不是。

2

就跟我们这个皮肤一样，

冷了、暖了能感觉到。

如果后面香的、臭的，

你后背能不能感觉到啊？

所以有感知来讲，

那仍然是触识，而不是鼻识。

触识

也就是身识。

【以空为知。空则自知。肉应非觉】？

如果空知道的话，空是顽钝之体，

我们这个鼻识是个灵觉之性，

空如果能够有知觉香臭、通塞

这种功能，它还叫空吗？

3

那么空它自己知道，

与你有什么关系啊？

那么事实上，我们闻了以后，

我们的这个鼻子，

是不是肉也能感觉到通了，

另外也感觉到那种气味通塞。

这都是由我们的真心本来面目

随着这个缘而显现。

所以【肉应非觉】？

这个问号来讲，佛是反问。

是按照道理肉不应该感觉到，

但是我们感觉到了。

既然感觉到了，这个不是空生的。

所以这个上面来讲呢，

就说明这个嗅觉啊不是空生的，

也不是这个肉团根所生的，

4

【如是则应。虚空是汝。汝身非知。

今日阿难。应无所在】。

这段经文是进一步说明--

为什么讲我们的嗅觉，并不是空所生。

如果空生了阿难的嗅觉，

那是不是虚空就是阿难？

那么虚空是阿难，阿难当下

这个肉身是不是成了多余的？

是不是废物啊？

【以香为知。知自属香。何预于汝】。

那我们知道香尘是通塞、香臭。

这些无情物，在小乘因缘法里，

它能不能产生灵知性啊？（不能）

唉，不能。那么即使能的话，

它属于香，属于它，

与我们自己的这个鼻根

有没有什么关系啊？没有关系。

5

【若香臭气。必生汝鼻。则彼香臭。

二种流气。不生伊兰。及栴檀木】？

这里实际上是接着在重复前面的内容。

如果香臭气是由我们的鼻子生出来的，

那么那个香臭二种流气，

就不应该生在伊兰和栴檀木

这两种木头里。也就是说，

那么这个伊兰树和栴檀木，

就不应该发生香气或者臭气。

这个旃檀木大家知道，不用解释。

伊兰是一种臭，很臭的一种树，

就像人的尸体腐烂发臭，那种臭气。

有一棵这样的树，

它的臭气可以熏闻四十由旬。

6

这种树开的华是红色的，非常好看，

如果人吃了这样的华，

当下就要发狂，发狂就会死亡。

那么旃檀树，

还就生在这个伊兰树的树中，

好玩不好玩呐。香臭一体，

这是不是也向我们表法呀？

表什么法，大家知道吗?--

在烦恼中证菩提。

所以这个旃檀树正因为在臭气丛中，

它是不是在叫大家开智慧呀？

所以我们大乘菩萨修行，

应该是入世修行。

7

以我们的智慧，

以我们的一言一行，

你就是在教化众生。

所以当这个进入中秋月的时候，

这个时候这个旃檀香出来以后，

就再也闻不到伊兰那个臭味。

是什么道理啊？

大家明白佛的良苦用心吗？

所以当我们这个凡夫丛中

出现了修行人的时候，

修行人那种气质，从吃饭走路说话，

是不是一种气质流露啊！

那时大众就会把我们的注意力

就转移到修行人身上，

这就叫佛光普照。

8

所以我们修行人，

要好好地成就我们自己的心。

依报一定随着正报转。

一个人如果心地宽宏大量、光明、

慈悲、柔软，他表现出来的

言谈举止一定能够摄受人，

自然而然流露出那种气质，

这就叫佛光普照，大家明白吗?

所以我们要学好，不要学坏，

要把我们的心成就得很光明，

很宽宏大量，知道不知道？

我讲这个话，心眼小的同修，

千万不要生烦恼，

我们这里不少人急待调整心态。

9

我在太原讲经讲了几年，

我亲眼看见一个人

脸上阴转晴。

这个时间的经历，

大概是一年半的时间。

一开始总是板着个脸，

瞪着个眼睛在这里。

一年半以后

我发现他脸开始笑起来了。

讲那个伊兰树和旃檀树，

佛是借此来劝导修行人，

你

一个人转了，

你就能转一大片，

大家明白吗？

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平安赐福

1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。

2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。

3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。

4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。

5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。

6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。

7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。

8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。

9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。

10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。

11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。

12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。

13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。

14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。

15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。

内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。

安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。

16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。

17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。

18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。

19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。

20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。

21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，

22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。

23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。

24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。

于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。

正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。

宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。

难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？

宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。

神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。

神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。

25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。

这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。

灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。

这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。

身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。

圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。

灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。

这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。

26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。

柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。

27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。

灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。

平安显现极乐。
已在圣主之国。

28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。

29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。

30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。

当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。

生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。