佛有三身 ：
法身、
报身、
化身。
化身，
就像观音菩萨不同的形象；
报身，
是说佛因为在无量劫修学佛法，
具足了无量的福报；
法身，
其实无形无相，
只要有万事万物在的地方，
法身都在，
因为佛的法身是一个绝对的真理。
所以，
我们讲的
“ 一花一世界，
一叶一如来 ”，
“ 青青翠竹，
尽是法身；
郁郁黄花，
无非般若 ”，
就是这个意思 ：
法界里面每一样的事物，
从真理的角度来说，
都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“ 净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅槃城 ”，
“ 净德 ”
就是没有烦恼，
只有清净的功德，
“ 既 ”是整个、
全部的意思
（《 谷梁传襄公六年 》 ：
“ 家有既亡，
国有既灭。”），
佛的功德是完全圆满、
完全清净的。
“ 染 ”
就是染污，
跟烦恼是相连的，
“ 患 ”
是忧患，
“ 斯 ”
在这里也是皆、
尽（ 全部 ）的意思
（《 汉书·叙传下 》 ：
“ 罪人斯得，
邦家和同。” ），
“ 寂 ”
就是息灭。
佛已经把一切的烦恼都断尽了。
“ 荡荡涅槃城 ”，
是说佛断一切烦恼，
证一切功德，
最后证得了最真、
最上、
广大无比的涅槃，
达到了无生无灭、
“ 常乐我净 ”的
精神状态。
“ 涅槃 ”，
这是成佛所达成的境界 ——
究竟解脱。
“ 城 ”
是个比喻，
《 法华经 》里面有
《 化城喻品 》，
人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，
涅槃乃是圣者所居的都城。
《 大智度论 》说 ：
“ 诸法实相是涅槃城。
城有三门 ：
空、
无相、
无作。”
“ 众缘性空唯识现 ”，
世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，
本性是空的。
但是千万记住，
佛教里面讲的
“ 空 ”
不是说没有，
是说它不真实。
“ 唯识现 ”，
是说万法完全都是我们心的变现。
大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。
从佛教的角度来看，
我们就是在大梦中间。
你的心思里面现的是烦恼、
染污，
所以你看到的生活世界是不清净的，
是我们的烦恼、
业障障蔽我们的真心性，
使我们看不到真相。
“ 南无达摩耶 ”，
“ 达摩 ”是法的梵音，
表示皈依法。
“ 蔽无不解 ”，
蔽就是烦恼，
烦恼的障蔽没有不解脱的。
“ 焕乎其大明 ”，
“ 焕乎 ”
就是光明的意思，
就是正法住世、
佛法住世，
能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹 ：
“ 依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳型；
修行证果，
弘法利世，
焰绩佛灯明。
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 依净律仪 ”，
“ 律仪 ”
也叫净戒，
能够防非止恶。
净律仪就是强调律仪的清净，
因为律仪还有恶律仪，
比如黑社会组织规定一些像戒律的条文，
不遵守就会怎么处置你。
佛教是解脱的律仪，
所以叫净律仪。
“ 成妙和合 ”，
大家都遵循清净的律仪，
就能够成为和合之众。
“ 妙和合 ”
是对和合的一种赞美。
和合是僧的相，
僧伽就是清净、
和合之大众。
我们一般讲六和合 ：
身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。
只有做到了六和合，
出家僧团才能够和合。
“ 灵山遗芳型 ”，
僧团如果
“ 依净律仪，
成妙和合 ”的话，
佛法就会兴隆，
就如同佛在世时一样，
就好像在印度的灵鹫山，
那是佛常说法的地方。
“ 芳型 ”，
芳就是美好的、
流芳百世的；
型就是榜样，
不会走样。
“ 修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明 ”，
“ 修行证果 ”
要依照佛法去修行，
都能够证得解脱涅槃之果。
“ 弘法利世 ”
是僧人住世的目标，
除了自己解脱以外，
还有住持正法的含义。
世间如果没有僧，
法和佛教都会灭掉，
所以僧团的价值是在这里。
“ 焰续佛灯明 ”，
就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。
“ 三乘圣贤何济济 ”，
三乘，乘，
按照《 汉语大词典 》的定音，
读chénɡ，
解释说 ：
“ 佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。
如言小乘、
大乘等。
《 法华经·方便品 》 ：
‘ 诸佛如来以方便力，
于一佛乘分别说三。’
隋慧远
《 大乘起信论义疏 》上之上 ：
‘ 所言乘，
运载为义 ……
言行乘者自运运他，
故名为乘。’
三乘是指声闻、
缘觉、
菩萨。
佛法就好像一个车子，
能够把众生从生死载到解脱。
“ 济济 ”
是众多而兴盛之意。
所以，
“ 南无僧伽耶 ”，
皈命僧宝。
“ 统理大众，
一切无碍，
住持正法城 ”，
统理就是管理、
引导大家。
佛陀把教化众生的责任托付给僧团，
僧既是我们的师，
也是我们的友。
佛是医生，
僧是护士，
帮着看护你，
所以，
能够
“ 统理大众，
一切无碍 ”。
从大乘佛教的角度来说，
“ 住持正法 ”
就是使佛的三法印 ——
诸行无常、
诸法无我和涅槃寂静，
能够住于世间，
使后来的人都能够达到解脱之城。
（ 据2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解
《三宝歌》之录音整理 ）
《 三宝歌 》
原文如下 ：
作词 ：
太虚大师
曲 ：
弘一法师
人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅盘城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳形；
修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
法身、
报身、
化身。
化身，
就像观音菩萨不同的形象；
报身，
是说佛因为在无量劫修学佛法，
具足了无量的福报；
法身，
其实无形无相，
只要有万事万物在的地方，
法身都在，
因为佛的法身是一个绝对的真理。
所以，
我们讲的
“ 一花一世界，
一叶一如来 ”，
“ 青青翠竹，
尽是法身；
郁郁黄花，
无非般若 ”，
就是这个意思 ：
法界里面每一样的事物，
从真理的角度来说，
都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“ 净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅槃城 ”，
“ 净德 ”
就是没有烦恼，
只有清净的功德，
“ 既 ”是整个、
全部的意思
（《 谷梁传襄公六年 》 ：
“ 家有既亡，
国有既灭。”），
佛的功德是完全圆满、
完全清净的。
“ 染 ”
就是染污，
跟烦恼是相连的，
“ 患 ”
是忧患，
“ 斯 ”
在这里也是皆、
尽（ 全部 ）的意思
（《 汉书·叙传下 》 ：
“ 罪人斯得，
邦家和同。” ），
“ 寂 ”
就是息灭。
佛已经把一切的烦恼都断尽了。
“ 荡荡涅槃城 ”，
是说佛断一切烦恼，
证一切功德，
最后证得了最真、
最上、
广大无比的涅槃，
达到了无生无灭、
“ 常乐我净 ”的
精神状态。
“ 涅槃 ”，
这是成佛所达成的境界 ——
究竟解脱。
“ 城 ”
是个比喻，
《 法华经 》里面有
《 化城喻品 》，
人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，
涅槃乃是圣者所居的都城。
《 大智度论 》说 ：
“ 诸法实相是涅槃城。
城有三门 ：
空、
无相、
无作。”
“ 众缘性空唯识现 ”，
世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，
本性是空的。
但是千万记住，
佛教里面讲的
“ 空 ”
不是说没有，
是说它不真实。
“ 唯识现 ”，
是说万法完全都是我们心的变现。
大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。
从佛教的角度来看，
我们就是在大梦中间。
你的心思里面现的是烦恼、
染污，
所以你看到的生活世界是不清净的，
是我们的烦恼、
业障障蔽我们的真心性，
使我们看不到真相。
“ 南无达摩耶 ”，
“ 达摩 ”是法的梵音，
表示皈依法。
“ 蔽无不解 ”，
蔽就是烦恼，
烦恼的障蔽没有不解脱的。
“ 焕乎其大明 ”，
“ 焕乎 ”
就是光明的意思，
就是正法住世、
佛法住世，
能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹 ：
“ 依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳型；
修行证果，
弘法利世，
焰绩佛灯明。
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 依净律仪 ”，
“ 律仪 ”
也叫净戒，
能够防非止恶。
净律仪就是强调律仪的清净，
因为律仪还有恶律仪，
比如黑社会组织规定一些像戒律的条文，
不遵守就会怎么处置你。
佛教是解脱的律仪，
所以叫净律仪。
“ 成妙和合 ”，
大家都遵循清净的律仪，
就能够成为和合之众。
“ 妙和合 ”
是对和合的一种赞美。
和合是僧的相，
僧伽就是清净、
和合之大众。
我们一般讲六和合 ：
身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。
只有做到了六和合，
出家僧团才能够和合。
“ 灵山遗芳型 ”，
僧团如果
“ 依净律仪，
成妙和合 ”的话，
佛法就会兴隆，
就如同佛在世时一样，
就好像在印度的灵鹫山，
那是佛常说法的地方。
“ 芳型 ”，
芳就是美好的、
流芳百世的；
型就是榜样，
不会走样。
“ 修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明 ”，
“ 修行证果 ”
要依照佛法去修行，
都能够证得解脱涅槃之果。
“ 弘法利世 ”
是僧人住世的目标，
除了自己解脱以外，
还有住持正法的含义。
世间如果没有僧，
法和佛教都会灭掉，
所以僧团的价值是在这里。
“ 焰续佛灯明 ”，
就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。
“ 三乘圣贤何济济 ”，
三乘，乘，
按照《 汉语大词典 》的定音，
读chénɡ，
解释说 ：
“ 佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。
如言小乘、
大乘等。
《 法华经·方便品 》 ：
‘ 诸佛如来以方便力，
于一佛乘分别说三。’
隋慧远
《 大乘起信论义疏 》上之上 ：
‘ 所言乘，
运载为义 ……
言行乘者自运运他，
故名为乘。’
三乘是指声闻、
缘觉、
菩萨。
佛法就好像一个车子，
能够把众生从生死载到解脱。
“ 济济 ”
是众多而兴盛之意。
所以，
“ 南无僧伽耶 ”，
皈命僧宝。
“ 统理大众，
一切无碍，
住持正法城 ”，
统理就是管理、
引导大家。
佛陀把教化众生的责任托付给僧团，
僧既是我们的师，
也是我们的友。
佛是医生，
僧是护士，
帮着看护你，
所以，
能够
“ 统理大众，
一切无碍 ”。
从大乘佛教的角度来说，
“ 住持正法 ”
就是使佛的三法印 ——
诸行无常、
诸法无我和涅槃寂静，
能够住于世间，
使后来的人都能够达到解脱之城。
（ 据2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解
《三宝歌》之录音整理 ）
《 三宝歌 》
原文如下 ：
作词 ：
太虚大师
曲 ：
弘一法师
人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅盘城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳形；
修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
汉服复兴随之带来的社会问题就是全国各地兴起了大量汉服社团 汉服NGO，这些组织大都由这种封建遗老遗民所把持，这些汉服社团有自己的组织成员 社规 旗帜条幅 驱逐鞑虏式的口号 沙文主义意识形态，万一哪一天这些身着吊丧衣冠 治世辅国无门 空读了满腹圣贤书 以兴汉为己任的社团头目登高一呼该当何如？
在我看来一种清末邪教金丹道的即视感。
在我看来一种清末邪教金丹道的即视感。
“道之道，非常道”——聊聊道教3幅经典对联，看懂其中真意，也就读懂了人生
人生弹指之间，转瞬即逝，功名犹如过眼的云烟，利益只不过是缥缈的浮云，唯有心造，才是万物的本源，在那繁花似锦的簇拥当中，多少警示名言有如破空利剑，震荡着我们焦虑的心灵。人生，何去何从，是每个人都要面对的永恒话题。
有的人说人生就要恣意的享乐，莫要到白发之时力不从心；有的人说人生就要洒脱，一切羁绊都是禁锢我们灵魂的枷锁，要冲破牢笼，拥抱那幸福的时光；有的人说人生就是修行，在红尘中练就一颗坚韧的心灵，不畏惧风吹雨打，笑看云卷云舒。
我国的道教，在人生感悟方面更有着超凡脱俗的见解，而道教文化经过千百年来的流传，也受到广大人民的喜爱。道教讲究感悟，参悟人生的真谛，而“天人合一”是道教的最高追求，道教文化是劝人向善的，其中道教对联更具有极深刻的代表意义。为大家分享三个道教对联，开启人生的新境界，一起感受道教文化带给我们的独特魅力。
一 说福报
上联：天地无私，为善自然获福
下联：圣贤有教，修身可以齐家
上联开篇名义，第一句话就告诉我们天地是无私的。正所谓：“天者，高也，明也；地者，博也，广也”。易经也曾表示，乾卦代表天，而“天行健，君子以自强不息”就是对天的感悟，而大地代表坤，而“地势坤，君子以厚德载物”是对地的参悟。道教认为，天地是没有任何感情的，没有感情才能做到无私，遵从天道，自然可以人生顺遂。
如何遵守天道？这里强调“为善自然获福”，一个人的善心是可以感天动地的，只要心存善念，自可获得福报。
下联说的是齐家之道，如何教育家庭，要做到修身。圣贤之言是修身的学问，一个人修的正，自然可以让家族安稳，家庭兴旺了人生才会觉得舒坦，上天赐福也就会更多。这幅对联短短20个字，却包含了人生的大智慧。
二 说心态
上联：举步艰危，便把脚跟立稳
下联：置身霄汉，更宜心境放平
上联说人在山中行走是很艰难的，脚下不平坦，歧路弯路不计其数，但是能脚踏实地，自然能度过难关。山只是一种借用，更多指的是人在困境之中，要心态放平，脚跟稳住了，自然就不会摔倒，而这一切，都要依靠我们的定力。遇到事情不要自乱阵脚，才能处理面前的难题。
下联意境更加的远大，我们又置身霄汉之中了。霄汉就是云端，这天上一脚，地上一脚的，说的是什么意思呢？其实很好理解，当我们取得功名时候，就开始得意忘形了，谁也不放在眼里，对防微杜渐也不那么用心了，这样很容易“高处不胜寒”，站得越高，摔得越狠，更何况已经飞入云霄，更加要小心了。
人一旦有点成绩，就开始趾高气扬，但是下联却告诫我们要心境放平，需要用“不以物喜，不以己悲”的态度来面对人生，才会走得更远，飞得更高。
三 说知足和苦难
上联：小憩自然凉，何幸今生来福地
下联：登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳
人活在世间，这本身就是一种福气。上联的意思是说，人要学会知足，只要稍微休息一下，就能觉得微风拂面，进而感慨我们是何等的幸运，能生而为人就是莫大的造化。好多人总是感觉到不知足，不开心，认为人生总是苦难大于快乐，这样的想法大可不必。正所谓“足与不足在物，知与不知在人”，只要我们奋斗过，就会觉得此生无悔。
人生除了知足，还要有乐观的心态。下联的意思是说，登高绝顶，必然在爬山的过程中洒下了很多汗水，但是不要喊苦喊累，当你站在青山之巅，负手而立，看着旭日东升，相信一切苦难我们都会释怀。面对人生的窘境，我们不要抱怨，抱怨只会使我们更加的疲惫，对人生也就失去了信心。其实成功之路哪有一帆风顺的，所谓的一夜成名，只不过是厚积薄发后的总回报，正如一首歌词中说得，不经历风雨怎能见彩虹！
第三副对联，写出了人生成功的真谛，那就是知足与乐观，学会坚强，切莫轻易说放弃，否极泰来，绝处逢生，这是多么的砥砺人心。此联一出，瞬间惊艳了时光。
总结
道教这三副对联，每一联都代表人生的一种境界，看懂了其中的真意，也就真正读懂了人生。我们不要被眼前的困难所吓倒，所有的福报都是不断修行得来的，当你的人生开始走向正轨，要戒骄戒躁，面对逆境要心存光明，苦尽才会甘来。（转辑） https://t.cn/z8LdMVo
人生弹指之间，转瞬即逝，功名犹如过眼的云烟，利益只不过是缥缈的浮云，唯有心造，才是万物的本源，在那繁花似锦的簇拥当中，多少警示名言有如破空利剑，震荡着我们焦虑的心灵。人生，何去何从，是每个人都要面对的永恒话题。
有的人说人生就要恣意的享乐，莫要到白发之时力不从心；有的人说人生就要洒脱，一切羁绊都是禁锢我们灵魂的枷锁，要冲破牢笼，拥抱那幸福的时光；有的人说人生就是修行，在红尘中练就一颗坚韧的心灵，不畏惧风吹雨打，笑看云卷云舒。
我国的道教，在人生感悟方面更有着超凡脱俗的见解，而道教文化经过千百年来的流传，也受到广大人民的喜爱。道教讲究感悟，参悟人生的真谛，而“天人合一”是道教的最高追求，道教文化是劝人向善的，其中道教对联更具有极深刻的代表意义。为大家分享三个道教对联，开启人生的新境界，一起感受道教文化带给我们的独特魅力。
一 说福报
上联：天地无私，为善自然获福
下联：圣贤有教，修身可以齐家
上联开篇名义，第一句话就告诉我们天地是无私的。正所谓：“天者，高也，明也；地者，博也，广也”。易经也曾表示，乾卦代表天，而“天行健，君子以自强不息”就是对天的感悟，而大地代表坤，而“地势坤，君子以厚德载物”是对地的参悟。道教认为，天地是没有任何感情的，没有感情才能做到无私，遵从天道，自然可以人生顺遂。
如何遵守天道？这里强调“为善自然获福”，一个人的善心是可以感天动地的，只要心存善念，自可获得福报。
下联说的是齐家之道，如何教育家庭，要做到修身。圣贤之言是修身的学问，一个人修的正，自然可以让家族安稳，家庭兴旺了人生才会觉得舒坦，上天赐福也就会更多。这幅对联短短20个字，却包含了人生的大智慧。
二 说心态
上联：举步艰危，便把脚跟立稳
下联：置身霄汉，更宜心境放平
上联说人在山中行走是很艰难的，脚下不平坦，歧路弯路不计其数，但是能脚踏实地，自然能度过难关。山只是一种借用，更多指的是人在困境之中，要心态放平，脚跟稳住了，自然就不会摔倒，而这一切，都要依靠我们的定力。遇到事情不要自乱阵脚，才能处理面前的难题。
下联意境更加的远大，我们又置身霄汉之中了。霄汉就是云端，这天上一脚，地上一脚的，说的是什么意思呢？其实很好理解，当我们取得功名时候，就开始得意忘形了，谁也不放在眼里，对防微杜渐也不那么用心了，这样很容易“高处不胜寒”，站得越高，摔得越狠，更何况已经飞入云霄，更加要小心了。
人一旦有点成绩，就开始趾高气扬，但是下联却告诫我们要心境放平，需要用“不以物喜，不以己悲”的态度来面对人生，才会走得更远，飞得更高。
三 说知足和苦难
上联：小憩自然凉，何幸今生来福地
下联：登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳
人活在世间，这本身就是一种福气。上联的意思是说，人要学会知足，只要稍微休息一下，就能觉得微风拂面，进而感慨我们是何等的幸运，能生而为人就是莫大的造化。好多人总是感觉到不知足，不开心，认为人生总是苦难大于快乐，这样的想法大可不必。正所谓“足与不足在物，知与不知在人”，只要我们奋斗过，就会觉得此生无悔。
人生除了知足，还要有乐观的心态。下联的意思是说，登高绝顶，必然在爬山的过程中洒下了很多汗水，但是不要喊苦喊累，当你站在青山之巅，负手而立，看着旭日东升，相信一切苦难我们都会释怀。面对人生的窘境，我们不要抱怨，抱怨只会使我们更加的疲惫，对人生也就失去了信心。其实成功之路哪有一帆风顺的，所谓的一夜成名，只不过是厚积薄发后的总回报，正如一首歌词中说得，不经历风雨怎能见彩虹！
第三副对联，写出了人生成功的真谛，那就是知足与乐观，学会坚强，切莫轻易说放弃，否极泰来，绝处逢生，这是多么的砥砺人心。此联一出，瞬间惊艳了时光。
总结
道教这三副对联，每一联都代表人生的一种境界，看懂了其中的真意，也就真正读懂了人生。我们不要被眼前的困难所吓倒，所有的福报都是不断修行得来的，当你的人生开始走向正轨，要戒骄戒躁，面对逆境要心存光明，苦尽才会甘来。（转辑） https://t.cn/z8LdMVo
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