任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

　　故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。

　　治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

　　如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

#道教[超话]#为什么现在很少有人相信道士，反倒去相信一些着三不着两的半仙？
虽然我也是道士，但还是想说，道门中有很多不靠谱的假道士。

当道士，能掐诀卜算是基本功。能准到什么程度可能有人想象不到，但是无论算的多准，真正的修行人几乎很少有人会直接的告诉你，某某天，有某某事。
而是委婉的告诉你需要规避什么，或者应该选择哪个方面更好。

这么做不是为了增添神秘感，而是一种济世的分寸感。

别人的路，是有定数的，但也会随着因果承负进行改变。

我很久很久之前给人看过一个星盘，命中带三颗龙德星，阴贵宫和官禄宫有文曲星，寿元宫带有天机星，如果好好努力是必然能大有成就的。

当时他特别焦虑，我跟他说好好做就行，少操闲心。
他觉得我没说到位，又找了个江湖术士去问，人家顺着他的话茬给他一顿夸，
这位倒好，心满意足然后直接飘了，于是就开始懒散混日，等天上掉馅饼，不用多想，伤仲永的悲剧上演了。

他是怎么把一手好牌打的稀烂的，怪他自己，也怪那个没分寸的道士。或许那个道士有点学问，但是不懂得救赎之道，懂的再多，也是白费。

就是因为我保持着这一份难以言说的分寸感，导致有很多人总怀有将信将疑的态度。
昨天碰见个年轻人，他说好像被缠身了，问我应该怎么办。

了解了大概情况之后我开始给他解释是什么原因，但无论我怎么解释，他总会说，之前找过什么高人，高人说他有通灵体质，应该把鸡血和他的血混在一起喝下去，他照做了但厄运却更严重了。

我又跟他解释其中的误区和不可取，他想解决问题，然后又说他找的另一个高人也说他有阴阳眼之类的，他说他过的很痛苦，感叹命运对他不公。

说了半天，他还是坚持自己之前听到的高人指点，关键是，如果那些所谓的高人真的给他解决了问题，他也不会来找我。

但问题又在于，你想帮他解决，但他只在乎情感的宣泄，不在于解决问题的方式。

就好比一个人拿着一个错误的药方来找我抓药，我跟他说你这药方跟你的病症对不上，我给你拿点别的能治你病的药，结果人家不听，说有个厉害的大夫告诉他就是这个病。

他也从那个大夫那里吃了相对应的药，但是病没好，于是找我，还拿着旧方子，我肯定不能不负责任的给他拿他想要的药，这样救不了他，也毁我自己的修行。

自古以来，都是遵医嘱，没有听病人的方法看病的，

但是至少这些人能找我问一问药方是不是有问题，我偶尔也会觉得，他们还能再抢救一下。

#南太老师说[超话]#所以有子说，一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。因此，大家要知道学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝弟也者，其为人之本与。”他说这个是“人”的本。至于什么是“仁”，下面有一专篇，我们暂且不去讨论它。这个“仁”，就是孔子做学问的最高目的。恭录自《论语别裁》