我是个导游，
释迦牟尼佛派我来的天使、导游，
我要带领大家进入佛陀的心灵世界。
欧洲你去过了，
非洲有人去过，
美国你有去过，
加拿大你去过，
澳大利亚、纽(新)西兰
你统统去过，
南美洲、智利、阿根廷
你统统去过;
唯有一个世界你没去过，
世尊的心灵世界，
我们的清净自性，
我们都还没去过，
我们心灵的世界。
我今天就告诉大家，
带领大家进入。
你想要进入佛陀释迦牟尼佛明心见性的清净的世界吗?
很简单，也很难，
就是这一句：
离一切诸相，即名诸佛。
修行一定要在这个地方下功夫。
恭录慧律法师《金刚经》
释迦牟尼佛派我来的天使、导游，
我要带领大家进入佛陀的心灵世界。
欧洲你去过了，
非洲有人去过，
美国你有去过，
加拿大你去过，
澳大利亚、纽(新)西兰
你统统去过，
南美洲、智利、阿根廷
你统统去过;
唯有一个世界你没去过，
世尊的心灵世界，
我们的清净自性，
我们都还没去过，
我们心灵的世界。
我今天就告诉大家，
带领大家进入。
你想要进入佛陀释迦牟尼佛明心见性的清净的世界吗?
很简单，也很难，
就是这一句：
离一切诸相，即名诸佛。
修行一定要在这个地方下功夫。
恭录慧律法师《金刚经》
慧律法师《金刚经》开示
我相即是非相，
人相众生相寿者相。
当体即空，即是非相。
何以故。离一切诸相即名诸佛。
诸位！这一句要用红线统统框起来，还要框三次，离一切诸相，即名诸佛。
哎呀！这一部《金刚经》，就是叫你离一切相，这一句如果你参透了，整本《金刚经》统统通，离一切诸相，即名诸佛。
我第一天就告诉诸位了：我是个导游，释迦牟尼佛派我来的天使、导游，我要带领大家进入佛陀的心灵世界。
欧洲你去过了，非洲有人去过，美国你有去过，加拿大你去过，澳大利亚、纽（新）西兰你统统去过，南美洲、智利、阿根廷你统统去过；
唯有一个世界你没去过，世尊的心灵世界，我们的清净自性，我们都还没去过，我们心灵的世界。
我今天就告诉大家，带领大家进入。你想要进入佛陀释迦牟尼佛明心见性的清净的世界吗？很简单，也很难，就是这一句：
离一切诸相，即名诸佛。修行一定要在这个地方下功夫。
即是非相者。前言无相。即是灭色以明空义。后言非相。即是了悟我人众生寿者四相。本来不生。故名实相。
离一切相。即名诸佛者。此谓悟实相者。更无等比。当如是人。不著二边。
两边就是空有，众生不是著有，就是著空，叫作两边。不处中道。
也不执着说有一个中道，因为万法不可得。
一切无住。即名为佛。
又云。离相清净。解悟三空。
这三空就是人空、法空、空空。
契合实相。究竟涅槃。三空之义。初即人空。
彻底的观照这个色身，实在找不到一个我。
次即法空。
注意！法空就是万法皆空，万法就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘，色、声、香、味、触、法。眼睛要看色，耳朵听音声，舌头尝味道，鼻子闻香，身体接触，法空就是六根、六尘，六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识乃至意识，根、尘、识，六根、六尘、六识，万法缘起，十八界所建立的万法，了解那个也不可得，叫作法空。
后即空空。
这第一个“空”当动词用，就是放下；第二个“空”叫作观念。连那个空的观念，统统要放下，叫作空空。
三世如来。同证此理。故名为佛。
佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。不畏惧。当知是人甚为希有。
有的人听到这么高深的道理，一下子无所依靠。平常我们活得好好的，都是依靠这个，依照这个金钱、依照名利、依照……大家日子都是这样过的，依靠这个，依靠那个。
世尊说：万法皆空，这些不可以依靠，要依靠你的清净自性来过日子，一下子无所依靠，会惊怖。
如果有人听到《金刚经》不惊怖、不畏惧，当知是人，甚为希有，了解这个人是太难能可贵了！
我相即是非相，
人相众生相寿者相。
当体即空，即是非相。
何以故。离一切诸相即名诸佛。
诸位！这一句要用红线统统框起来，还要框三次，离一切诸相，即名诸佛。
哎呀！这一部《金刚经》，就是叫你离一切相，这一句如果你参透了，整本《金刚经》统统通，离一切诸相，即名诸佛。
我第一天就告诉诸位了：我是个导游，释迦牟尼佛派我来的天使、导游，我要带领大家进入佛陀的心灵世界。
欧洲你去过了，非洲有人去过，美国你有去过，加拿大你去过，澳大利亚、纽（新）西兰你统统去过，南美洲、智利、阿根廷你统统去过；
唯有一个世界你没去过，世尊的心灵世界，我们的清净自性，我们都还没去过，我们心灵的世界。
我今天就告诉大家，带领大家进入。你想要进入佛陀释迦牟尼佛明心见性的清净的世界吗？很简单，也很难，就是这一句：
离一切诸相，即名诸佛。修行一定要在这个地方下功夫。
即是非相者。前言无相。即是灭色以明空义。后言非相。即是了悟我人众生寿者四相。本来不生。故名实相。
离一切相。即名诸佛者。此谓悟实相者。更无等比。当如是人。不著二边。
两边就是空有，众生不是著有，就是著空，叫作两边。不处中道。
也不执着说有一个中道，因为万法不可得。
一切无住。即名为佛。
又云。离相清净。解悟三空。
这三空就是人空、法空、空空。
契合实相。究竟涅槃。三空之义。初即人空。
彻底的观照这个色身，实在找不到一个我。
次即法空。
注意！法空就是万法皆空，万法就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘，色、声、香、味、触、法。眼睛要看色，耳朵听音声，舌头尝味道，鼻子闻香，身体接触，法空就是六根、六尘，六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识乃至意识，根、尘、识，六根、六尘、六识，万法缘起，十八界所建立的万法，了解那个也不可得，叫作法空。
后即空空。
这第一个“空”当动词用，就是放下；第二个“空”叫作观念。连那个空的观念，统统要放下，叫作空空。
三世如来。同证此理。故名为佛。
佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。不畏惧。当知是人甚为希有。
有的人听到这么高深的道理，一下子无所依靠。平常我们活得好好的，都是依靠这个，依照这个金钱、依照名利、依照……大家日子都是这样过的，依靠这个，依靠那个。
世尊说：万法皆空，这些不可以依靠，要依靠你的清净自性来过日子，一下子无所依靠，会惊怖。
如果有人听到《金刚经》不惊怖、不畏惧，当知是人，甚为希有，了解这个人是太难能可贵了！
巴刻 基督徒喜乐的秘诀四
保罗在腓立比书这里特指的是基督徒的喜乐——在主里的喜乐。这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。我们看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。“靠主喜乐”的意思就是：因为认识到自己已属于基督，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个源头涌流出来。如何实践呢？
自知被爱就有喜乐
除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感受；因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”？“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝”（罗八32、38-39）。神为拯救罪人，不惜付出极大代价，在这方面，圣子跟圣父的爱是一样的，因为基督爱教会，为教会舍己，把教会洗净，成为圣洁（弗五25）﹔每个基督徒都应该像保罗一样，找出这爱对自己个人的意义。神的儿子爱我，为我舍己（加二20）。
奇妙的爱！怎能如此？我的神，你竟为我而死！ 天上人间的爱，都凭付出多少来衡量，按照这个标准，神的爱是无法量度的，因为祂的恩典何等浩大，付出的代价何等高昂，均远超我们能力所能掌握。祂所付出的，人世间无可比拟。无比慈爱，无比忧伤，亲爱君王已为我全然倾出。基督徒应存着谦卑敬畏的心，天天不忘神无比浩大的爱。
喜乐源于对现状感到满意
无论何时何地，基督徒都可以安于现状，因为他们知道，环境际遇，不论好坏，都是慈爱的天父的安排，为要预备他们将来得荣耀。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。神的旨意是要祂选召的人成为新造的人，使他们与救主──道成肉身的圣子耶稣基督相像。他们的益处就是神这个旨意的实现——神在一切事情上不住动工，也借着万事，叫人日渐接近那至高的目标。
倘若以为神要我们得的益处是时刻享受舒适安逸，那就错了。相反地，神的目标是要我们成圣，效法基督的样式──惟有这种真正的圣洁才是快乐之途。因此，我们不要期望常有舒适安逸的生活。然而基督徒若明白到自己一切际遇，都有神的安排，为使他们更加接近以至得着那将来至终的荣耀，就会时刻感到满足。凡有益处的，神都会给祂的儿女。清教徒西本斯（Richard Sibbes）写道，“为使我们更接近天堂。若十字架于我们有益，就让我们背负；若羞辱是好的，我们就得忍受。因为一切都是为我们预备的，好叫我们得着最大的益处”。明白这个道理，就是掌握了常常知足的秘诀。我们可以在保罗身上看见这种知足的美德；他对腓立比的信徒说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事 ﹙意指在我让神管理的生命中一切所必须做的事情﹚都能作”（腓4：11—13）。保罗的喜乐就是在这知足的土壤里扎根生长的。
喜乐是因为拥有值得拥有的
在这方面，基督徒是最有理由喜乐的，保罗的自述正好反映这点。在腓立比书三章，保罗称颂他与基督那无比宝贵的关系；他现在拥有的或更确切地说是现在占据着他心灵的这关系，是因基督的拯救而建立的。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事”（腓3：8）。他确已丢弃万事，他本为很有前途的拉比，是卓越的法利赛人，也被誉为杰出的犹太教领袖。他成为基督徒后，便放弃了本来享有的地位及一切美好前途，而要处处防备时刻想害他入狱、取他性命的犹太人的计谋。“我把丢弃了的万事看作粪土”。粪土就是可以轻松地随意拋弃的无用废物。“为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3：8-9）。“义”是圣经中关乎救恩的字，意指与神恢复本来应有的正常关系，这段关系曾经破裂，现在重新建立起来。法利赛人以为“义”是透过遵守律法所达致的，其实“义”绝非人为努力的结果，而是神白白赐下的恩典，是因着信，在基督里领受的，意思是——人得称为义，是因为与永活的救主联合、相交。天父所赐的这“义”，是在基督里、借着基督且连同基督一起赐下的，保罗颂扬这“义”，以目前及至永远都拥有这“义”为他的荣耀，“使我认识基督”即是使我对祂有愈来愈多的认识，比前越发认识祂。“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”﹙腓3：10、14﹚。那奖赏基本上就是这宝贵关系的不断进深。
保罗的话大致上是这个意思：“我丧失了许多东西，但得回的比失去的多。我所得着的是最值得拥有的东西，它充满荣耀，且会不断增长、扩阔、加深，日渐丰富，直到永远：这就是与救主耶稣基督进展日深的爱的关系。我愈得着它，就愈想要它；这爱的关系也因此成为我生命中最重大最宝贵的东西”。这是保罗的重点，他的话必然引起每个灵性健康的基督徒的共鸣。对恋爱中的男女来说，他们的目标是一生相亲相爱、互相尊重、互相喜悦，白头偕老，永不分开。他们珍惜彼此的关系，并准备一直保持这种态度，到将来结婚、生儿育女，不论遭遇任何环境，都始终不变。他们期望这段关系继续带给他们至大的欢欣、喜乐。
一个罪人认识耶稣基督为救主的时候，情况也一样。基督是伟大的爱侣及施予者，祂欣然接纳一切相信祂的人，并按祂的美意，慷慨地施恩予我们，一直到永远。基督徒领受了这奇异的恩典，在无限感激之余，不禁与保罗同声说：“我得着基督，认识基督，深爱基督。祂是无价之宝。除祂以外，我别无所求。我是世上最快乐的人，因为我属于祂，而祂也永远属于我。为要继续与祂连结，享受祂丰盛完全的爱，我乐意放弃任何事物”。心里存着这些想法，就有喜乐。这是喜乐的第三个源头。
付出值得付出的就有喜乐
从某个独特方面来看，这也是基督徒经验的一部分。基督差派信徒到世界中去，为祂作见证，信徒与人分享基督的信仰，就是把最值得付出又是世人极需要的东西分给他人。保罗因受托去传扬福音而感到荣幸，心中充满喜乐，今天的基督徒也应该如此，即使在传福音时遭到对方无礼的拒绝，也不要失去喜乐。
正如前面说过，基督徒可以同时经验喜乐与忧愁。信徒向人述说生命之道，喜乐油然而生，即使这福音的礼物遭人唾弃，叫传讲的人同时感到忧伤，那份喜乐仍然无法被夺去。再者，若有人因着自己的见证得以归信基督，那是何等大的喜乐！基督徒有时怀疑自己的生命是否有价值；自己所作的，是否值得。我们有时会担心虚度宝贵光阴，浪费难得的机会，不知是否白白错过了一些在事奉当中值得关注的重要事情。这些感觉不是完全没有根据的，因为基督徒有时确实浪费生命，得不着喜乐。但我们若把时间、精力、创意、进取心及祷告投资在传福音的事上，致力栽培信徒，就不会这样怀疑自己。我们也没有理由怀疑自己。这世界正步向灭亡，人类受俗世迷惑，他们由于所犯的罪，将要面对永远沦亡的结局。对基督徒来说，再没有什么比与周围的人分享耶稣的福音、传扬祂的救恩更有价值了。要表达我们对邻舍的爱，那最恰当、最迫切的做法莫过于传福音。谁明白这个道理，又像保罗一样，全心全意为这件美好的工作摆上自己，必然也尝到保罗的喜乐。
保罗在腓立比书这里特指的是基督徒的喜乐——在主里的喜乐。这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。我们看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。“靠主喜乐”的意思就是：因为认识到自己已属于基督，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个源头涌流出来。如何实践呢？
自知被爱就有喜乐
除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感受；因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”？“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝”（罗八32、38-39）。神为拯救罪人，不惜付出极大代价，在这方面，圣子跟圣父的爱是一样的，因为基督爱教会，为教会舍己，把教会洗净，成为圣洁（弗五25）﹔每个基督徒都应该像保罗一样，找出这爱对自己个人的意义。神的儿子爱我，为我舍己（加二20）。
奇妙的爱！怎能如此？我的神，你竟为我而死！ 天上人间的爱，都凭付出多少来衡量，按照这个标准，神的爱是无法量度的，因为祂的恩典何等浩大，付出的代价何等高昂，均远超我们能力所能掌握。祂所付出的，人世间无可比拟。无比慈爱，无比忧伤，亲爱君王已为我全然倾出。基督徒应存着谦卑敬畏的心，天天不忘神无比浩大的爱。
喜乐源于对现状感到满意
无论何时何地，基督徒都可以安于现状，因为他们知道，环境际遇，不论好坏，都是慈爱的天父的安排，为要预备他们将来得荣耀。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。神的旨意是要祂选召的人成为新造的人，使他们与救主──道成肉身的圣子耶稣基督相像。他们的益处就是神这个旨意的实现——神在一切事情上不住动工，也借着万事，叫人日渐接近那至高的目标。
倘若以为神要我们得的益处是时刻享受舒适安逸，那就错了。相反地，神的目标是要我们成圣，效法基督的样式──惟有这种真正的圣洁才是快乐之途。因此，我们不要期望常有舒适安逸的生活。然而基督徒若明白到自己一切际遇，都有神的安排，为使他们更加接近以至得着那将来至终的荣耀，就会时刻感到满足。凡有益处的，神都会给祂的儿女。清教徒西本斯（Richard Sibbes）写道，“为使我们更接近天堂。若十字架于我们有益，就让我们背负；若羞辱是好的，我们就得忍受。因为一切都是为我们预备的，好叫我们得着最大的益处”。明白这个道理，就是掌握了常常知足的秘诀。我们可以在保罗身上看见这种知足的美德；他对腓立比的信徒说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事 ﹙意指在我让神管理的生命中一切所必须做的事情﹚都能作”（腓4：11—13）。保罗的喜乐就是在这知足的土壤里扎根生长的。
喜乐是因为拥有值得拥有的
在这方面，基督徒是最有理由喜乐的，保罗的自述正好反映这点。在腓立比书三章，保罗称颂他与基督那无比宝贵的关系；他现在拥有的或更确切地说是现在占据着他心灵的这关系，是因基督的拯救而建立的。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事”（腓3：8）。他确已丢弃万事，他本为很有前途的拉比，是卓越的法利赛人，也被誉为杰出的犹太教领袖。他成为基督徒后，便放弃了本来享有的地位及一切美好前途，而要处处防备时刻想害他入狱、取他性命的犹太人的计谋。“我把丢弃了的万事看作粪土”。粪土就是可以轻松地随意拋弃的无用废物。“为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3：8-9）。“义”是圣经中关乎救恩的字，意指与神恢复本来应有的正常关系，这段关系曾经破裂，现在重新建立起来。法利赛人以为“义”是透过遵守律法所达致的，其实“义”绝非人为努力的结果，而是神白白赐下的恩典，是因着信，在基督里领受的，意思是——人得称为义，是因为与永活的救主联合、相交。天父所赐的这“义”，是在基督里、借着基督且连同基督一起赐下的，保罗颂扬这“义”，以目前及至永远都拥有这“义”为他的荣耀，“使我认识基督”即是使我对祂有愈来愈多的认识，比前越发认识祂。“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”﹙腓3：10、14﹚。那奖赏基本上就是这宝贵关系的不断进深。
保罗的话大致上是这个意思：“我丧失了许多东西，但得回的比失去的多。我所得着的是最值得拥有的东西，它充满荣耀，且会不断增长、扩阔、加深，日渐丰富，直到永远：这就是与救主耶稣基督进展日深的爱的关系。我愈得着它，就愈想要它；这爱的关系也因此成为我生命中最重大最宝贵的东西”。这是保罗的重点，他的话必然引起每个灵性健康的基督徒的共鸣。对恋爱中的男女来说，他们的目标是一生相亲相爱、互相尊重、互相喜悦，白头偕老，永不分开。他们珍惜彼此的关系，并准备一直保持这种态度，到将来结婚、生儿育女，不论遭遇任何环境，都始终不变。他们期望这段关系继续带给他们至大的欢欣、喜乐。
一个罪人认识耶稣基督为救主的时候，情况也一样。基督是伟大的爱侣及施予者，祂欣然接纳一切相信祂的人，并按祂的美意，慷慨地施恩予我们，一直到永远。基督徒领受了这奇异的恩典，在无限感激之余，不禁与保罗同声说：“我得着基督，认识基督，深爱基督。祂是无价之宝。除祂以外，我别无所求。我是世上最快乐的人，因为我属于祂，而祂也永远属于我。为要继续与祂连结，享受祂丰盛完全的爱，我乐意放弃任何事物”。心里存着这些想法，就有喜乐。这是喜乐的第三个源头。
付出值得付出的就有喜乐
从某个独特方面来看，这也是基督徒经验的一部分。基督差派信徒到世界中去，为祂作见证，信徒与人分享基督的信仰，就是把最值得付出又是世人极需要的东西分给他人。保罗因受托去传扬福音而感到荣幸，心中充满喜乐，今天的基督徒也应该如此，即使在传福音时遭到对方无礼的拒绝，也不要失去喜乐。
正如前面说过，基督徒可以同时经验喜乐与忧愁。信徒向人述说生命之道，喜乐油然而生，即使这福音的礼物遭人唾弃，叫传讲的人同时感到忧伤，那份喜乐仍然无法被夺去。再者，若有人因着自己的见证得以归信基督，那是何等大的喜乐！基督徒有时怀疑自己的生命是否有价值；自己所作的，是否值得。我们有时会担心虚度宝贵光阴，浪费难得的机会，不知是否白白错过了一些在事奉当中值得关注的重要事情。这些感觉不是完全没有根据的，因为基督徒有时确实浪费生命，得不着喜乐。但我们若把时间、精力、创意、进取心及祷告投资在传福音的事上，致力栽培信徒，就不会这样怀疑自己。我们也没有理由怀疑自己。这世界正步向灭亡，人类受俗世迷惑，他们由于所犯的罪，将要面对永远沦亡的结局。对基督徒来说，再没有什么比与周围的人分享耶稣的福音、传扬祂的救恩更有价值了。要表达我们对邻舍的爱，那最恰当、最迫切的做法莫过于传福音。谁明白这个道理，又像保罗一样，全心全意为这件美好的工作摆上自己，必然也尝到保罗的喜乐。
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